王昭君，汉宫女。生如桃李花，皖皖托朝露。不向春风荣，摧折在泥土。
耻将黄金市颜色，空得君王一回顾。黄门扶我上车去，遥望汉宫隔烟雾。
十年帘下学画眉，不知还被蛾眉误。中间悲怨或易忘，如今羁愁那可谕。
梦中时复作歌舞，满目异类谁与语。胡风日夜惊吹沙，不知春来复秋去。
一生此恨终难言，独自援琴传作谱。传作谱，一曲未终泪如雨。
我来都城下，黄尘厌羁旅。道人为我试一弹，使我超然为怀古。
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琼楼玉宇。分明不受人间暑。寻常岂是无三五。惟有今宵，皓彩皆同普。
月中宫殿，分明不受到人间之事的变化，难得这不是寻常的十五天。只有在今晚，普天同庆这皓洁的月光。
素娥阅尽今和古。何妨小驻听吾语。当年弄影婆娑舞。妙曲虽传，毕竟人何许。
嫦娥经历了古代到今天，怎能妨碍暂停下来听我说话?同一年事物随着影子起舞。妙曲虽然流传，毕竟不知道是什么地方的人。
琼(qióng)楼玉宇。分明不受人间暑(shǔ)。寻常岂是无三五。惟有今宵，皓(hào)彩皆同普。
琼：美玉；宇：房屋。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。人间暑：人间之事。同普：普天同庆。
素娥阅尽今和古。何妨小驻(zhù)听吾语。当年弄影婆娑(suō)舞。妙曲虽传，毕竟人何许。
小驻：妨碍。弄影：谓物动使影子也随着摇晃或移动。
《醉落魄·丙寅中秋》是宋代郭应祥的一首词，这首词上片写景，借用月夜之间，描写普天下人渴望的团圆。
下片联想，由曲子想到人，是对人的一种思念。
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云容冱雪，暮色添寒，楼台共临眺。翠丛深窅。无人处、数蕊弄春犹小。幽姿谩好。遥相望、含情一笑。花解语，因甚无言，心事应难表。
冬云冻凝成雪片，为黄昏增添了几分寒冷，我们登上楼台一起望远。远方无人的绿草丛中，有几枝小小的梅花在召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥遥相望，含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。
莫待墙阴暗老。称琴边月夜，笛里霜晓。护香须早。东风度、咫尺画阑琼沼。归来梦绕。歌云坠、依然惊觉。想恁时，小几银屏冷未了。
不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残，你最适宜于开在月光下，立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放，在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏，东风一吹，你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠，歌声让我从梦中跌落下云端，突然惊醒后才发现只是一场虚幻。想到这个时候，入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受着风寒。
云容冱(hù)雪，暮色添寒，楼台共临眺(tiào)。翠丛深窅(yǎo)。无人处、数蕊(ruǐ)弄春犹小。幽姿谩(mán)好。遥相望、含情一笑。花解语，因甚无言，心事应难表。
窅：深远。数蕊弄春犹小：指梅花迎春绽放的细小花蕊。花解语，因甚无言，心事应难表：梅花善解人意，但它却不说话，一定是有难传的心事。
莫待墙阴暗老。称琴边月夜，笛里霜晓。护香须早。东风度、咫(zhǐ)尺画阑琼沼(zhǎo)。归来梦绕。歌云坠、依然惊觉。想恁时，小几银屏冷未了。
莫待墙阴暗老：不要等梅花在墙角老去凋谢。称琴边月夜，笛里霜晓：指与赏梅相称的雅事唯有月下弹琴，凌晨吹笛。东风度、咫尺画阑琼沼：东风很快就会来到楼阁池塘边，意指梅花也渐凋谢。恁时：那时候。
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渺渺孤城白水环，舳舻人语夕霏间。
白色的河水环绕着的泗州城，孤零零地，显得那样邈远。黄昏迷濛的轻雾下，船儿静静地停泊着，不时地传来舟人的语谈。
林梢一抹青如画，应是淮流转处山。
成片的树林上空浮现着一抹黛影，青翠如画；我想，它一定就是那座淮水转折处的青山。
参考资料：
1、 陈衍 选编，沙灵娜，陈振寰 译著．宋诗精华录全译（上、下）．贵阳：贵州人民出版社，2009-3-1：第497-498页．2、 赵山林，潘裕民 ．桃李春风一杯酒——宋诗经典解读：中西书局，2009-10-1：第124-125页渺(miǎo)渺孤城白水环，舳(zhú)舻(lú)人语夕霏间。
渺渺：水远的样子。白水：指淮河。舳舻：指船。舳，船后舵；舻，船头。夕霏：黄昏时的云气烟雾。
林梢一抹青如画，应是淮流转处山。
林梢：林木的尖端或末端。淮流：淮水。转处山：指泗州南山。
参考资料：
1、 陈衍 选编，沙灵娜，陈振寰 译著．宋诗精华录全译（上、下）．贵阳：贵州人民出版社，2009-3-1：第497-498页．2、 赵山林，潘裕民 ．桃李春风一杯酒——宋诗经典解读：中西书局，2009-10-1：第124-125页这是一首写景诗。画面的主色调既不是令人目眩的大红大紫，也不是教人感伤的蒙蒙灰色，而是在白水、青山之上蒙上一层薄薄的雾霭，诗人从而抓住了夕阳西下之后的景色特点，造成了一种朦胧而不虚幻、恬淡而不寂寞的境界。这种境界与诗人当时的心境是一致的，正如刘勰在《文心雕龙·物色》篇中所说：“山沓水匝，树杂云合，目既往返，心亦吐纳。”
据《元和郡县志》记载，唐代开元年间（713-741），泗州城自宿迁县移治临淮（在今江苏盱眙东北）。北宋乐史的《太平寰宇记》说，泗州南至淮水一里，与盱眙分界。到了清代，州城陷入洪泽湖。诗人当时站在泗州城楼上，俯视远眺，只见烟霭笼罩之下，波光粼粼的淮河像一条婉蜓的白带，绕过屹立的泗州城，静静地流向远方；河上白帆点点，船上人语依稀；稍远处是一片丛林，而林梢的尽头，有一抹淡淡的青色，那是淮河转弯处的山峦。
前两句着重写水。用了“渺渺”二字，既扣住了题目中“晚望”二字，又与后一句的“夕霏”呼应，然后托出淮水如带，同孤城屹立相映衬，构成了画面上动和静、纵和横的对比。舳舻的原意是船尾和船头，在这里指淮河上的行船。诗人可能是嫌全诗还缺少诉诸听觉之物，所以特意点出“人语”二字。这里的人语，不是嘈杂，不是喧哗，而是远远飘来的、若断若续的人语。它即使全诗的气氛不致于沉闷，又使境界更为静谧。唐代诗人卢纶《晚次鄂州》诗说“舟人夜语觉潮生”，为“舳舻”句的出处。
三四两句着重写山。在前一句中，诗人不从“山”字落笔，而是写出林后天际的一抹青色，暗示了远处的山峦。描写山水风景的绝句，由于篇幅短小，最忌平铺直叙，一览无余，前人因此这样总结绝句的创作经验：“绝句之法要婉曲回环。”（元代杨载《诗法家数》）对此中“三昧”，诗人深有体会。在他笔下，树林不过是陪衬，山峦才是主体，但这位“主角”姗姗来迟，直到终场时才出现。诗的最后一句既回答了前一句的暗示，又自成一幅渺渺白水绕青山的画面，至于此山本身如何，则不加申说，留待读者去想象，这正符合前人所谓“句绝而意不绝”（《诗法家数》）的要求。
秦观以词名世，他的诗风清新婉丽，和词风颇为接近，所以前人有“诗如词”、“诗似小词”的评语。就此诗而言，“渺渺孤城白水环”之于“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”，“林梢一抹”之于“山抹微云”，“应是淮流转处山”之于“郴江幸自绕郴山”，相通之处颇为明显。但此诗情调尚属明朗，没有秦观词中常见的那种凄迷的景色和缠绵的愁绪。
参考资料：
1、 缪钺等 ．宋诗鉴赏辞典 ．上海：上海辞书出版社，1987.12（2012.7重印）： 第614-615页 2、 陈衍 选编，沙灵娜，陈振寰 译著．宋诗精华录全译（上、下）．贵阳：贵州人民出版社，2009-3-1：第497-498页．）
肩舆任所适，遇胜辄留连。
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
焚香引幽步，酌茗开静筵。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
微雨止还作，小窗幽更妍。
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
盆山不见日，草木自苍然。
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
忽登最高塔，眼界穷大千。
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
卞峰照城郭，震泽浮云天。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
深沉既可喜，旷荡亦所便。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。
幽寻未云毕，墟落生晚烟。
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
归来记所历，耿耿清不眠。
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
道人亦未寝，孤灯同夜禅。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
参考资料：
1、 霍松林 等．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：400-4012、 王水照 朱刚．苏轼诗词文选评：上海古籍出版社，2004：80肩舆(yú)任所适，遇胜辄(zhé)留连。
肩舆：一种用人力抬扛的代步工具，用两根竹竿，中设软椅以坐人胜：美景。辄：总是，就。
焚香引幽步，酌茗(míng)开静筵(yán)。
酌茗：品茶。静筵：指素斋。筵，酒席。
微雨止还作，小窗幽更妍。
盆山不见日，草木自苍然。
盆山：指寺庙四面环山，如坐盆中。
忽登最高塔，眼界穷大千。
最高塔：指湖州飞英寺中的飞英塔。
卞(biàn)峰照城郭，震泽浮云天。
卞峰：指卞山，在湖州西北十八里，接长兴界，为湖州之主山。震泽：太湖。
深沉既可喜，旷(kuàng)荡亦所便。
旷荡：旷达，大度。
幽寻未云毕，墟落生晚烟。
墟落：村落。
归来记所历，耿(gěng)耿清不眠。
耿耿：心中挂怀的样子。
道人亦未寝，孤灯同夜禅。
道人：指僧人道潜，善诗，与苏轼、秦观为诗友．当时也在湖州。
参考资料：
1、 霍松林 等．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：400-4012、 王水照 朱刚．苏轼诗词文选评：上海古籍出版社，2004：80诗的开头四句，直叙作者乘坐小轿任性而适，遇到胜景便游览一番。或焚香探幽；或品茗开筵，筵席上都是素净之物，以见其是在寺中游览，四句诗紧扣题目中的遍游诸寺。
“微雨”以下四句，转笔描绘江南五月的自然景色，蒙蒙细雨，时作时停，寺院的小窗，清幽妍丽，四面环山，如坐盆中，山多障日，故少见天日。草木郁郁葱葱，自生自长，苍然一片。苏轼本人对此四句诗很欣赏，自谓“非至吴越，不见此景”（见《苕溪渔隐丛话》前集）。这四句诗捕捉到了湖州五月的景物特点。
当诗人登上湖州飞英寺中的飞英塔时，放眼观看大千世界，笔锋陡转，又是一番境界：诗人进一步描绘了阔大的景物。“卞峰照城郭，震泽浮云天”二句，写景很有气魄，既写出卞山的山色之佳，又传神地描绘出浮天无岸，烟波浩渺的太湖景象。此二句诗与“微雨”以下四句，都是写景的佳句。据《苕溪渔隐丛话》记载：“东坡渡江，至仪真，和《游蒋山诗》，寄金陵守王胜之益柔，公（即王安石）亟取读之，至“峰多巧障日，江远欲浮天”，乃抚几曰：‘老夫平生作诗，无此二句。’”这就可见王安石对“峰多”两句是如何赞赏了。但这两句的意境，又完全出现在《端午遍游诸寺得禅字》的写景名句中。“盆山不见日”与“峰多巧障日”差可比肩，“震泽浮云天”比起“江远欲浮天”来有过之而无不及。
一个大手笔，写诗要能放能收。苏轼这首诗，在达到高峰之后，他先插入两句议论，以作收束的过渡，对眼前所见的自然美景，发表了评论，说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度，又喜爱登高眺远，景象开阔的旷荡。紧接此二句，便以天晚当归作收，却又带出“墟落生晚烟”的晚景来，写景又出一层。最后四句，又写到夜宿寺院的情景，看似累句，实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写，正是这一日游的一部分。
这首纪游诗，作者在写景上没有固定的观察点，而是用中国传统画的散点透视之法，不断转换观察点，因此所摄取的景物，也是不断变化的，体现出“遇胜辄流连”的漫游特点，诗人的一日游，是按时间顺序而写，显得很自然，但又时见奇峰拔地而起，六句写景佳句，便是奇崛之处，故能错落有致，平中见奇。
参考资料：
1、 霍松林 等．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：400-401）
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