故人栖东山，自爱丘壑美。
老友栖身嵩山，只因爱这山川之美。
青春卧空林，白日犹不起。
大好的春光，却空林独卧，白日高照也不起。
松风清襟袖，石潭洗心耳。
松风徐吹，似清除襟袖中的俗气；石潭水清，清洗心里耳中的尘世污垢。
羡君无纷喧，高枕碧霞里。
羡慕你啊，无忧无虑，静心高卧云霞里。
参考资料：
1、 詹福瑞．李白诗全译．石家庄市：河北人民出版社，1997年：935-936页2、 纪准．李白诗赏读．北京市：线状书局，2007年：57-58页故人栖(qī)东山，自爱丘壑(hè)美。
东山：东晋谢安隐居的地方，这里借指元丹丘山居。
青春卧空林，白日犹不起。
松风清襟(jīn)袖，石潭洗心耳。
洗心耳：洗心，《易·系辞》：圣人以此洗心，退藏于密。洗耳，据《高士传》记载，尧要让天下给许由，许由不答应，跑到嵩山隐居起来；尧找到他，又要让他做九州长，许由不愿意听，就在颖水里洗耳朵，表示尧的话污了自己的耳朵。
羡君无纷喧，高枕碧霞里。
参考资料：
1、 詹福瑞．李白诗全译．石家庄市：河北人民出版社，1997年：935-936页2、 纪准．李白诗赏读．北京市：线状书局，2007年：57-58页这首诗的头两句，先用东山表明故人隐居的事实和山居对他的意义，再写山壑之美和故人的喜好。这样交代一句，下面就不再写景了。
中间四句刻画故人的形象，还在年富力强的时候，故人就高卧山林，太阳老高了，还不起床，这是一个疏懒的人的形象。古人所谓的高士就是这样的，他们鄙弃功名利禄，追求闲云野鹤般的人生境界。“松风清襟袖，石潭洗心耳”两句运用古典故事来刻画这个形象的精神风貌，将故人比作古代隐士高人，意境深远；松涛阵阵，伫立在风中的听者心有会意；石潭清清，住在它旁边的观者心耳早已清净。其人格之高洁，尽在不言之中。前两句是画肉，这两句是画骨，这样，诗人笔下的形象不但有形态，而且有精神，于是就具有了人格魅力，具有了诗人仰慕的人格魅力。其实，这也是诗人是在刻画他心目中的理想的形象，追求功成身退，隐居山林的生活。
参考资料：
1、 纪准．李白诗赏读．北京市：线状书局，2007年：57-58页
）
昔献长杨赋，天开云雨欢。
以前我曾经在长安和扬雄一样献《长杨赋》，那真是天开日耀云雨欢。
当时待诏承明里，皆道扬雄才可观。
当时作为翰林待诏在承明殿里，朝廷中人都称赞我有扬雄之才，文章可观。
敕赐飞龙二天马，黄金络头白玉鞍。
皇上还敕赐我两匹飞龙天马，黄金打的络头，白玉做的鞍，威风极了。
浮云蔽日去不返，总为秋风摧紫兰。
可是好日子不长，浮云蔽日，小人献谗，我一去不返；佞臣陷害，总像那萧瑟的秋风力摧紫色兰花。
角巾东出商山道，采秀行歌咏芝草。
我头戴道士的角巾，向东出商山道去了洛阳；边采秀花，边行路，边歌咏芝草。
路逢园绮笑向人，两君解来一何好。
路上人都笑说我是商山四皓。两君分手以来，情况还好吗？
闻道金陵龙虎盘，还同谢朓望长安。
听说金陵是个虎踞龙盘之地，还可以与谢脁将军一同北望长安。
千峰夹水向秋浦，五松名山当夏寒。
秋浦山峦重叠，千峰夹一水，更有五松名山四季清凉，可消夏寒。
铜井炎炉歊九天，赫如铸鼎荆山前。
铜矿井炼铜炉，热腾九天，仿佛当年黄帝在荆山前铸鼎。
陶公矍铄呵赤电，回禄睢盱扬紫烟。
陶安公精神矍铄，呼唤赤电火神，神态跋扈，飞扬紫烟。
此中岂是久留处，便欲烧丹从列仙。
这里可不是久留之处，来这里是为了炼烧金丹，飞升列仙。
爱听松风且高卧，飕飕吹尽炎氛过。
我爱听松风且喜松下高卧，飕飕清风吹尽炎气。
登崖独立望九州，阳春欲奏谁相和？
登崖独立，放眼望九州，欲奏阳春白雪，有谁相和？
闻君往年游锦城，章仇尚书倒屣迎。
听说你往年游谒锦城成都，章仇兼琼尚书对你佩服得不得了，对你倒屣相迎。
飞笺络绎奏明主，天书降问回恩荣。
并飞书奏章向明主皇上推荐你，天子还下诏天书降下恩荣。
肮脏不能就珪组，至今空扬高蹈名。
可你却傲然不愿去当官，至今到处都传扬你高尚的名字。
夫子工文绝世奇，五松新作天下推。
夫子你的文章举世奇绝，你在五松山的新作天下推举。
吾非谢尚邀彦伯，异代风流各一时。
吾可不敢说我是谢脁，你是袁宏，但异代风流各一时，各领时代风骚。
一时相逢乐在今，袖拂白云开素琴，弹为三峡流泉音。
和你相逢，其乐无穷，卷卷袖口，咱们拂着白云弹琴，先弹奏一曲《三峡流泉》的音乐。
从兹一别武陵去，去后桃花春水深。
从此一别，我要去武陵山了。去那里以后，桃花春水深，恐怕难以再见了！
昔献长杨赋，天开云雨欢。
当时待诏承明里，皆道扬雄才可观。
敕赐飞龙二天马，黄金络头白玉鞍。
浮云蔽日去不返，总为秋风摧紫兰。
角巾东出商山道，采秀行歌咏芝草。
路逢园绮笑向人，两君解来一何好。
闻道金陵龙虎盘，还同谢朓望长安。
千峰夹水向秋浦，五松名山当夏寒。
秋浦：水名，在池州，秋浦县依此水立名。
铜井炎炉歊九天，赫如铸鼎荆山前。
陶公矍铄呵赤电，回禄睢盱扬紫烟。
此中岂是久留处，便欲烧丹从列仙。
爱听松风且高卧，飕飕吹尽炎氛过。
登崖独立望九州，阳春欲奏谁相和？
闻君往年游锦城，章仇尚书倒屣迎。
锦城：即蜀郡成都府城。章仇尚书，章仇兼琼。《通鉴》：天宝五载，以剑南节度使章仇兼琼为户部尚书。《宝刻丛编》：章仇兼琼，鲁郡任城人，官至户部尚书、殿中监，谥曰忠。《三国志》：蔡邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻王粲在门，倒展迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：“此王公孙也，有异才，吾不如也。”
飞笺络绎奏明主，天书降问回恩荣。
肮脏不能就珪组，至今空扬高蹈名。
夫子工文绝世奇，五松新作天下推。
吾非谢尚邀彦伯，异代风流各一时。
一时相逢乐在今，袖拂白云开素琴，弹为三峡流泉音。
从兹一别武陵去，去后桃花春水深。
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月日，愈再拜：天地之滨，大江之濆，有怪物滨，盖非常鳞凡介之品匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天不难也。
其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也，然其穷涸，不能自致乎水，为獱獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异於众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。
今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号滨，庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手，一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。
愈今者，实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说滨。阁下其亦怜察之。
月日，愈再拜：天地之滨，大江之濆，有怪物焉，盖非常鳞凡介之品匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天不难也。
某月某日，韩愈再拜（书信用语，表示自谦）：天池的边上，大江的水边，传说：有怪物存在，大概不是平常鱼类水兽等动物可以比得上的。它得了水，就能呼风唤雨，上天下地都很容易。
其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也，然其穷涸，不能自致乎水，为獱獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异於众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。
如果得不到水，也就是寻常所见的那种形状，不用广阔险峻的高山土丘就能把它困住。然而它在没有水的时候，不能自己造出水来。它们十次有八九次被獱獭（一般的水兽）之流嘲笑。如果碰到有力量的人，可怜它们的窘境而把它们运输转移（到有水的地方），只不过是举手之劳。但是这种怪物，报负和一般东西不同，它会说：“就算烂死在沙泥里，我也高兴。如果俯首帖耳，摇尾乞怜，不是我的志向。”因此有能力帮它的人遇到他们，熟视无睹，就像没看见一般。他的死活，我们也无从知道了。
今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手，一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。
如今又有一个有能力的人走到它的面前，姑且试着抬头鸣叫一声（因为有能力的人已经对他们习惯而视而不见了），哪里知道有能力的人不可怜它的窘境，而忘记了举手之劳，把它转移到水里边？别人可怜它，是它的命。别人不可怜它，也是它的命。知道生死有命还鸣号求助的，也是它的命。
愈今者，实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之。
我（韩愈）如今确实有点类似于它，所以不顾自己的浅陋，而写下这些话，希望阁下您垂怜并理解我！
参考资料：
1、 汉语古文德译应科目时与人书：韩愈 - 《德语人文研究》，1994年04期 月日，愈再拜：天地之滨，大江之濆(fén)，有怪物焉，盖非常(cháng)鳞(lín)凡(fán)介(jiè)之品匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天不难也。
濆：水边。常鳞凡介： 解释 一般的鱼类、贝类。比喻平凡的人。品匹俦：指同一类东西。
其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也，然其穷涸(hé)，不能自致乎水，为獱(biān)獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异於(yú)众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。
獱獭：水獭，半水栖动物。於：多作为介词，是古汉语中用的很多的虚词，“于”、“於”多数情况相通，但“于”并不能代替“於”的全部意义。
今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵(jù)知有力者不哀其穷而忘一举手，一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。
庸讵：通假字通“岂，怎么，何以”。
愈今者，实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之。
忘：通假字通“无，没有”。
参考资料：
1、 汉语古文德译应科目时与人书：韩愈 - 《德语人文研究》，1994年04期月日，愈再拜：天地之滨，大江之濆，有怪物焉，盖非常鳞凡介之品匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天不难也。
其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也，然其穷涸，不能自致乎水，为獱獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异於众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。
今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手，一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。
愈今者，实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之。
《应科目时与人书》作于贞元九年（公元793）。韩愈，进士出身参加博学宏词科考试时写给别人的信。目的是希望别人能帮他做些宣传，扩大自己的声誉。文章通过生动贴切的比喻，巧妙地把自己的处境、心理状态、要求和对方的身份作用具体而细微地表达出来。全文气势充沛，富于变化；分寸掌握得好。参考资料：
1、 应科目时与人书 三点导读：王文格 - 《语文教学与研究》，2009年21期）
今年游寓独游秦，愁思看春不当春。
今年外出游玩的时候，自己独自来到了长安，没有朋友同游心中带着春愁来看春天，没有了春天的感觉。
上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新。
上林苑中的花白白地开放了，细柳营前的柳叶也徒有新芽。
公子南桥应尽兴，将军西第几留宾。
朋友们这时在南桥应该玩得正是尽兴，将军府里朋友们欢聚都不愿散去。
寄语洛城风日道，明年春色倍还人。
我在这里向着遥远的洛阳，对着春天的景物说，等我和朋友再相聚的时候明年的春天一定要加倍地还给我一个更美的春色啊！
今年游寓(yù)独游秦，愁思看春不当春。
游寓：寓寄他乡。秦：指长安。
上林苑(yuàn)里花徒发，细柳营前叶漫(màn)新。
上林苑：汉武帝刘彻于建元二年（公元前138）在秦代的一个旧苑址上扩建而成的宫苑，规模宏伟，宫室众多，有多种功能和游乐内容，今已无存。这里借指长安园林。徒：徒然。细柳：古地名，在今陕西省咸阳西南，渭河北岸。这里借指军营。漫：随意，没有约束。
公子南桥应尽兴，将军西第几留宾。
南桥：洛阳城中一游览处。西第：东汉外戚梁冀为大将军，起府第在洛阳城西。这里泛指豪华府第。留宾：汉游侠陈遵，豪饮好客，宴会时常取客人车辖投入井中，以防客人中途离去，留宾即出自此曲故。
寄语洛城风日道，明年春色倍还人。
风日：指洛阳的春日美景。这里是借代在洛阳赏春的朋友。
此诗以平缓的语气叙述起，“今年游寓独游秦”，扣住题目的“京中”简洁地交代了宦游的时间、地点，勾勒出了整首诗的背景。宦游对诗人来说本为平常事，而今年所不同的是“独游秦”。“独游秦”三字，将诗人独在异乡为异客的寂寥情怀表现得既充沛又含蓄。
这平静的叙述中寓有潮涌般的思绪。次句紧承前句的“独游秦”，顺流直下冲决了感情的闸门：“愁思看春不当春”，诗人直呼“这春天的景色多么美好，我却因为乡愁无心赏玩！”长安古都风物形胜，又置冬去春来，节序的推移，自然容易引起异乡人感昔怀今触动愁思。这联诗十四个字，生动地塑造出一个“相思不独欢，伫立空为叹”的诗人自我形象。由于诗中错落有致地巧用重字，“游寓独游秦”，“看春不当春”，使气韵回环，节奏和谐，声情摇曳生姿。
“上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新”，颔联描绘长安景色，上林苑里鲜花盛开却无人欣赏，细柳营前，柳枝新绿却无人看顾。花木随着季节开花结果，是自然规律，本无所谓“徒发”或“漫新”，然而诗句中却以“徒”和“漫”，赋予景物以人性。正应了清人吴乔所说：“景物无自生，惟情所化。”绘景是为写情，这联是首联诗中“愁思看春不当春”的具体化描述，形象地表现诗人睹物感怀的惆怅心绪。
“公子南桥应尽兴，将军西第几留宾”，颈联描绘的是诗人想象中洛阳友人赏春欢宴的情景。他们在南桥群游兴尽而归，又在西第集宴豪饮。这欢畅的场面，正与自己“独游秦”形成鲜明的对照。诗人运用这一虚笔来反衬自己的孤寂，突出对友人怀念的深沉和思归之切。由于其中化用了陈遵的典故，不仅表现了友人英侠豪爽的性格，而且使诗歌具有豪放的气势。“公子南桥”句，虽没直接写景，然而景已自在其中，春游者风度翩翩，潇洒自得的神志跃然纸上。诗写至此，似乎已完题中“有怀”。但诗人犹觉未够，又引出尾联诗句。
“寄语洛城风日道，明年春色倍还人”，尾联构思新颖，造语清新。语痴而情真。诗人太熟悉洛阳的一切了，他思念洛城的人，也怀念洛城的风日，更留恋洛城的春光美景。这首诗与一般“有怀”诗相比，它扩大了“有怀”的范围。“诗贵出于自心”（《围炉诗话》），这联诗正是独出心裁，“言人之所不能言”。
杜审言这首《春日京中有怀》，结构齐整平密，起承转合极其自然，虚实相生，波澜起伏。其艺术手法对后世很有影响。
参考资料：
1、 周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：26-27）
54篇诗文