北芒何垒垒。高陵有四五。借问谁家坟。皆云汉世主。
恭文遥相望。原陵郁膴膴。季世丧乱起。贼盗如豺虎。
毁壤过一抔。便房启幽户。珠柙离玉体。珍宝见剽虏。
园寝化为墟。周墉无遗堵。蒙茏荆棘生。蹊径登童竖。
狐兔窟其中。芜秽不复扫。颓陇并垦发。萌隶营农圃。
昔为万乘君。今为丘中土。感彼雍门言。凄怆哀今古。
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穷居寡人用，时忘四运周。
偏僻的居处少有人事应酬之类的琐事，有时竟忘记了一年四季的轮回变化。
门庭多落叶，慨然知已秋。
巷子里、庭院里到处都是树木的落叶，看到落叶不禁发出感叹，才知道原来已是金秋了。
新葵郁北牖，嘉穟养南畴。
北墙下新生的冬葵生长得郁郁葱葱，田地里将要收割的稻子也金黄饱满。
今我不为乐，知有来岁不？
如今我要及时享受快乐，因为不知道明年此时我是否还活在世上。
命室携童弱，良日登远游。
吩咐妻子快带上孩子们，乘这美好的时光我们一道去登高远游。
参考资料：
1、 袁行霈撰．陶渊明集笺注：中华书局，2011.03：第100页2、 傅东华选注；王莞菁校订．陶渊明诗：长江出版传媒，崇文书局，2014.09：第37页3、 （晋）陶渊明著．陶渊明集 插图本,：凤凰出版社，2012.12：第56页穷居寡(guǎ)人用，时忘四运周。
穷居：偏僻之住处。人用：人事应酬。四运：四时运行。周：周而复始，循环。
门庭多落叶，慨(kǎi)然知已秋。
门庭：闾里内的院落。门原作“榈”，底本校曰“一作门”，今从之。
新葵(kuí)郁(yù)北牖(yǒu)，嘉穟(suì)养南畴(chóu)。
葵：冬葵，一种蔬菜。郁：繁盛貌。牖：原作“墉”，城墙也，高墙也，于义稍逊。底本校日“一作牖”，今从之。和陶本亦作“牖”。穟：同“穗”，稻子结的果实。畴：田地。
今我不为乐，知有来岁不(fǒu)？
不：同“否”。
命室携童弱，良日登远游。
室：妻室。童弱：子侄等。登远游：实现远游。
参考资料：
1、 袁行霈撰．陶渊明集笺注：中华书局，2011.03：第100页2、 傅东华选注；王莞菁校订．陶渊明诗：长江出版传媒，崇文书局，2014.09：第37页3、 （晋）陶渊明著．陶渊明集 插图本,：凤凰出版社，2012.12：第56页《酬刘柴桑》前两句“穷居寡人用，时忘四运周”说没有什么人与他来往，所以他有时竟然忘了四季的节序变化。然事实并非如此，诗人正是在知与不知中感受生命的意趣。之后吟道：“空庭多落叶，慨然知已秋。新葵郁北墉，嘉穗养南畴。今我不为乐，知有来岁不？命室携童弱，良日登远游。”此八句所写与前两句恰好相对，时忘四运与叶落知秋，多落叶与葵穗繁茂，甘心穷居与择日远游，此数者意象矛盾，却展现了时间的永恒性与生命的暂时性。由忘时乃知穷居孤寂落寞；而枝头飘然而至的落叶，乃知秋天的到来，生命的秋天亦在浑然不觉中悄悄来临；墙角的新葵、南畴的嘉穗，虽暂时茂盛繁荣却犹似生命的晚钟难得长久，从而暗示生命的荣盛行将不再。因此诗人在穷居忘时之际又察其生命飞逝，择良日作此远游折射出生命的亮色。“今我不为乐，知有来岁不？”一句没有对来岁未知的恐怖，但有尽享今朝的胸襟。诗人情绪的宛转之变与物的荣悴之态，不能忘世的感慨之忧与对生命的达观之乐，交织成多层次的意义。
诗中以隐居躬耕的自然乐趣和人生无常的道理来酬答刘柴桑，在淳朴祥和之中，诗篇流露着田园生活的乐趣。这首小诗共十句，虽然比较简短，然而它内容醇厚。在写法上也比较独特，撇开与对方问答一类的应酬话，只写自己的感受、抱负与游兴，显得十分洒脱别样。在遣词造句上，粗线条的勾勒，并着墨点染，使全诗呈现出古朴淡雅的风格，又洋溢着轻快明朗的感情。
参考资料：
1、 陈庆元，邵长满注评．陶渊明集：凤凰出版社，2011.01：第77-78页2、 （晋）陶渊明著；夏华等编译．陶渊明集 图文版：万卷出版公司，2013.01：第77页）
自古皆有没，何人得灵长？
自古人生就有死，谁能长寿命不亡？
不死复不老，万岁如平常。
竟有不死也不老，命活万岁也平常。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
赤泉之水供我饮，员丘之树我当粮。
方与三辰游，寿考岂渠央！
日月星辰同我游，哪能很快把命丧！
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255自古皆有没，何人得灵长？
灵长：与神灵一般长久。
不死复不老，万岁如平常。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
方与三辰游，寿考岂渠(qú)央！
方：当。三辰：指日、月、星。考：老。渠：同“遽”，忽然。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255参考资料：
1、 吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：590-593）
南阳宋定伯,年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。
数里，鬼言：“步行太亟，可共递相担，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以作声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪吾也。”
行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急持之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中下著地，化为一羊，便卖之恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。于时石崇言：“定伯卖鬼,得钱千五百文。”
南阳宋定伯,年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。
南阳地方的宋定伯年轻的时候，（有一天）夜里走路遇见了鬼，问道：“谁？”鬼说：“（我）是鬼。”鬼问道：“你又是谁？”宋定伯欺骗他说：“我也是鬼。”鬼问道：“（你）要到什么地方去？”宋定伯回答说：“要到宛市。”鬼说：“我也要到宛市。”
数里，鬼言：“步行太亟，可共递相担，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以作声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪吾也。”
（他们）一同走了几里路。 鬼说：“步行太劳累，可以轮流相互背负。”宋定伯说：“很好。”鬼就先背宋定伯走了几里路。鬼说：“你太重了，恐怕不是鬼吧？”宋定伯说：“我刚死，所以身体（比较）重。”轮到宋定伯背鬼，（这个）鬼几乎没有重量。他们像这样轮着背了好几次。宋定伯又说：“我是新鬼，不知道鬼害怕什么？”鬼回答说：“只是不喜欢人的唾沫。”于是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯让鬼先渡过去，听着它一点声音也没有。宋定伯自己渡过去，水哗啦啦地发出声响。鬼又说：“为什么有声音？”宋定伯说：“我刚刚死不久，是不熟悉渡水的缘故罢了，不要见怪。”
行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急持之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中下著地，化为一羊，便卖之恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。于时石崇言：“定伯卖鬼,得钱千五百文。”
一路上，快到宛市，宋定伯便把鬼背在肩上，紧紧地抓住它。鬼大声惊叫，恳求放他下来，宋定伯不再听他的话。(宋定伯)把鬼一直背到宛市中，才将鬼放下在地上，鬼变成了一只羊，宋定伯就卖了它。宋定伯担心它再有变化，就朝鬼身上吐唾沫。卖掉得到一千五百文钱，于是离开了宛县的集市。当时石崇说（过这样的话）：“宋定伯卖鬼,得到了一千五百文钱。”
南阳宋定伯,年少时，夜行逢鬼。问之，鬼时：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳(kuáng)之，时：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼时：“我亦欲至宛市。”遂行。
南阳：古郡名，今河南省南阳市。诳：欺骗。复：又。习：熟悉。故：所以。宛市：宛，即南阳；市，市场。
数里，鬼时：“步行太亟(jí)，可共递相担，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼时：“卿(qīng)太重，将非鬼也？”定伯时：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复时：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答时：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼(cuǐ)作声。鬼复时：“何以作声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪吾也。”
亟：疲劳。递相担：轮流相互背负。卿：您，敬称。略无重：几乎没有重量。了无：一点也没有。漕漼：涉水的声音。
行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急持之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中下著地，化为一羊，便卖之恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。于时石崇时：“定伯卖鬼,得钱千五百文。”
着：放置。急持：紧紧地抓住。咋咋（zé）：像声词。索下：要求下来。至：到迟：慢。畏忌：害怕。负：背。值：遇到。作：发出。唯：只。故：原因，缘故。唾之：用唾液吐他。唾：用唾液吐……、向……身上吐唾液，意动用法。
南阳宋定伯,年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。
数里，鬼言：“步行太亟，可共递相担，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以作声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪吾也。”
行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急持之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中下著地，化为一羊，便卖之恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。于时石崇言：“定伯卖鬼,得钱千五百文。”
这是一篇有名的不怕鬼的故事，显系民间传说，选自《列异传》。
《搜神记》卷十六也收有此篇，题目略有改动，“宋定伯”作“宗定伯”。《太平广记》《太平御览》等类书中有所征引。
作品的主题是宣扬不怕鬼更要敢捉鬼制服鬼。
它通过逢鬼、骗鬼和捉鬼的描写，赞扬了少年宋定伯的机智和勇敢，说明鬼并没有什么可怕，人完全可以制服它，特别是在人们相信“人鬼乃皆实有”，“自视固无诚妄之别”的魏晋南北朝，更具有积极的现实意义。
中心人物是宋定伯，他年少气盛，夜行遇鬼，他不仅不怕，还主动与鬼打招呼。当鬼问“汝复谁?”定伯答：“我亦鬼。”妙!佯装是鬼的同类，才能与鬼同行。这表现了宋定伯的沉着和机智。
鬼背负宋定伯时说：“卿太重，将非鬼也!”他一点不惊慌，反而自称是“新鬼，故身重耳”。又一次巧妙地解除了鬼的怀疑，取得了鬼的信任，并进而掌握了捉鬼的奥秘“惟不喜人唾”。
当宋定伯涉水有声时，鬼又问：“何以有声?”定伯又以“新死，不习渡水故尔”作答，使鬼信以为真，完全把鬼迷住。真是魔高一尺，道高一丈!
当行至宛市，定伯紧紧抓住鬼不放，不管鬼怎样惨叫，他也不心软。鬼变成一只羊，便将它卖掉，并“唾之”以防鬼再变。这些层层深入的描绘，活生生地再现了一个有胆有识、善于谋略、勇于捉鬼的少年英雄宋定伯的形象。
作品中的鬼是一个呆头呆脑的形象，它是作为宋定伯的陪衬而出现的。它的一切都被神机妙算的宋定伯所控制，这个鬼必然要成为英雄手下的败将。
以对话的方式展开情节，贯穿全篇，简洁而传神，符合人物性格发展的需要。作者把宋定伯和鬼的对话描写得栩栩如生，如临其境，颇为有趣。
在对话中，宋定伯的灵活、机智、勇敢与鬼的笨拙、窝囊、怯懦形成了鲜明的对比，增强了作品的艺术效果。特别把宋定伯捉鬼的情节写得极为生动：“定伯担鬼著肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋然，索下。不复听之，径至宛市中。”鬼的惊呼与凄然求饶的可怜相和定伯坚定果断的神情都跃然纸上，生动逼真。
本文是魏晋志怪小说中精彩的篇章。
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元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏。于是上案图，以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一，善应付，举止优雅。帝悔之，而名籍已定。帝重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工皆弃市，籍其家，资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少，必得其真；安陵陈敞、新丰刘白、龚宽，并工为牛马飞鸟众势，人形好丑，不逮延寿、下杜阳望亦善画，尤善布色，樊育亦善布色：同日弃市。京师画工于是差稀。
汉元帝后宫里的宫女已经够多了，不能经常见到，（元帝）就让画工画像，根据图象的面貌召见宠幸。所有宫女都贿赂画工，多的达十万贿钱，少的也有五万多。只有王嫱不肯行贿，因此就得不到皇帝的召见。匈奴来朝拜，想求得美人做王后。于是皇帝察看图象，让王昭君去匈奴。临去时召见她，长相是皇宫里最美的，而且擅长对答，举止沉静文雅。皇帝很后悔，但是名册已经定下来了。皇帝对外国注重信义，所以不再换人。就追究查明行贿画工的这件事，画工都被在市中斩首，抄没画工的家产，都有亿万巨额。画工有杜陵毛延寿，画人像，无论丑的美的老的少的，他都能画的跟真的一样；安陵陈敞，新丰刘白、龚宽，一起画牛马飞鸟的各种姿势，画人物他们不如毛延寿，下杜阳望也擅长画人物画，尤其善于着色，樊育也善于着色，但他们一天被杀了，京城的画工因此而比较少了。
元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱(qiáng)不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏(yān)氏(zhī)。于是上案图，以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一，善应付，举止优雅。帝悔之，而名籍已定。帝重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工皆弃市，籍其家，资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少，必得其真；安陵陈敞、新丰刘白、龚(gōng)宽，并工为牛马飞鸟众势，人形好丑，不逮延寿、下杜阳望亦善画，尤善布色，樊育亦善布色：同日弃市。京师画工于是差稀。
元帝：指汉元帝。后宫：指后宫美女。案：通“按”，意思是按照。幸：宠幸，指的帝王对后妃的宠爱。赂：赠送财物。不减：不少于。阏氏：汉时匈奴单于之妻的称号，即匈奴皇后之号。行：前行，这里指出嫁。闲雅：亦作“娴雅”，从容大方。名籍：记名入册。穷案：彻底追查。弃市：古时在闹市执行死刑，并把尸体暴露街头。籍：登记，抄查没收。
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蕙草生山北，托身失所依。
蕙草生长在大山的北面，无依无靠，孤苦伶仃。
植根阴崖侧，夙夜惧危颓。
蕙草生长在背阳的高峰上，日夜担忧唯恐坠落下来。
寒泉浸我根，凄风常徘徊。
冰冷的泉水浸泡着我的根，寒冷的风随时吹打着我的身躯。
三光照八极，独不蒙余晖。
日、月、星的光辉能普照大地，然后由于山崖的阻隔，蕙草只能承受到一点微弱的光线。
葩叶永雕瘁，凝露不暇晞。
花和叶子一直都很枯槁，身上也一直披着露霜。
百卉皆含荣，己独失时姿。
百花盛开之季，而蕙草却独独发育迟缓而显得与季节不合。
比我英芳发，鶗鴂鸣已衰。
待到蕙草开花的时候，已是暮春时节，百花凋零了。
参考资料：
1、 夏传才主编；张兰花，程晓菡校注．《三曹七子之外建安作家诗文合集校注（上册）》：河北教育出版社，2013.06：第35-36页2、 萧涤非，姚奠中，胡国瑞等著．《汉魏晋南北朝隋诗鉴赏词典》：山西人民出版社，1989.03：第172页蕙(huì)草生山北，托身失所依。
蕙草：香草名，又名熏草、零陵香，俗名“佩兰”，绿叶紫花，有清香味，魏武帝（曹操）以之为香烧之，俗习以为佩带它可以除臭避疫。
植根阴崖侧，夙(sù)夜惧危颓(tuí)。
阴崖：背阳的山崖。夙夜：朝夕，日夜。危：原指危险,这里是高处之意。颓：坠落。
寒泉浸我根，凄风常徘(pái)徊(huái)。
徘徊：回旋往返，意为随风摇摆。
三光照八极，独不蒙(méng)余晖(huī)。
三光：指日、月、星的光芒。八极：八方之极远之地，极言其远。蒙：蒙受，承受。余晖：傍晚的阳光，这里指微弱的光线。
葩(pā)叶永雕瘁(cuì)，凝露不暇(xiá)晞(xī)。
葩：花。瘁：同“悴”，憔悴，枯萎，枯槁。暇：闲暇。晞：消失，逝去。
百卉(huì)皆含荣，己独失时姿。
百卉：百花。荣：花木的花。时姿：时节下的姿态。
比我英芳发，鶗(tí)鴂(jué)鸣已衰。
比：等到。鶗鴂：杜鹃鸟。杜鹃鸟常常暮春时鸣叫，因而它的叫常常是花落时节的象征。
参考资料：
1、 夏传才主编；张兰花，程晓菡校注．《三曹七子之外建安作家诗文合集校注（上册）》：河北教育出版社，2013.06：第35-36页2、 萧涤非，姚奠中，胡国瑞等著．《汉魏晋南北朝隋诗鉴赏词典》：山西人民出版社，1989.03：第172页在古代的咏兰诗中，大多是赞美兰花的高洁品性的，然而该首咏兰诗与一般咏兰诗不同，它咏叙了兰花因托身非地而遭遇的不幸。
全诗可分为两个部分。从“蕙草生山北”至“独不蒙馀晖”为第一部分。写兰花所生长的环境。“蕙草生山北，托身失所依”是总写，兰花生长山的北面，生非其地。接下来“植根”六句，是具体描写这一恶劣的环境。
在这恶劣的环境中，幼小的生命怎么生活。诗的后半部分就着重描述了在险恶环境中的蕙草是怎样顽强抗争的。但任凭环境再恶劣，蕙草也没有丢掉自己的芳香，尽管百花都已开过，蕙草也在最后一个发出了动人心魄的芳香，即使这芳香姗姗来迟，却显示了一种精神，一种顽强的、百折不挠的精神。但是蕙草刚刚发出芬芳，却又到了百花凋谢的季节，对于花草来说，开花吐香是其一生最辉煌的时期，然后蕙草的辉煌是如此的短暂。诗到这里，黯然而收，透出一种不言而伤的情调，诗人对此寄予了深深的同情与惋惜。
诗人身处东汉末年，当时各个势力割据，社会动荡不安，民不聊生。诗作也正是反映了一部分中下层文士的极端苦闷又不甘沉沦的情绪，诗中那个阴冷凄清的环境正是东汉社会黑暗的一个侧面写照。
全诗采用“比兴”的手法，“怨而不怒”的态度，并用叙事体第一人称的口气，以形象的语言把咏物与身世之慨结合的天衣无缝，表现的感情有时哀怨动人，生动形象。
参考资料：
1、 俞为民编选．《深谷幽香·兰花》：江苏古籍出版社，1997年08月第1版：第16页）
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