孙巨源以八月十五日离海州，坐别于景疏楼上。既而与余会于润州，至楚州乃别。余以十一月十五日至海州，与太守会于景疏楼上，作此词以寄巨源。
八月十五日孙巨源离开海州，这之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚，一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州，与太守相会于景疏楼上，（想起巨源兄）所以作这首词寄给巨源。
长忆别时，景疏楼上，明月如水。美酒清歌，留连不住，月随人千里。别来三度，孤光又满，冷落共谁同醉？卷珠帘、凄然顾影，共伊到明无寐。
我时常回忆，我们分别的时候，坐在景疏楼上，那月光像水一般。喝着美酒，唱着清歌，可惜友人难留，只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了，月亮圆满了三次，今天，又是一个月圆之日，我一个人喝着酒，冷冷清清，与谁同醉？我卷上珠帘，凄然地看一眼月影，同着月光，一宿无眠。
今朝有客，来从濉上，能道使君深意。凭仗清淮，分明到海，中有相思泪。而今何在？西垣清禁，夜永露华侵被。此时看、回廊晓月，也应暗记。
今天有个客人，来自濉水旁，他告诉我你也很想我。你的相思泪（凭借）融入清清的淮水，流进大海。而今你在哪呢？你在中书省（中央行政官署），你在宫中，在漫漫长夜里，露水沾湿了被子。这时的你，在回廊里看着月亮，也应该暗暗思念我吧。
参考资料：
1、 刘石评注．唐宋名家诗词苏轼词：人民文学出版社，2012年11月：39-41孙巨源以八月十五日离海州，坐别于景疏(shū)楼上。既而与余会于润州，至楚州乃别。余以十一月十五日至海州，与太守会于景疏楼上，作此词以寄巨源。
孙巨源：名洙，苏轼友人。海州，今江苏连云港市西南。景疏楼，在海州东北。宋叶祖洽因景仰汉人二疏（疏广、疏受）建此楼。润州：今江苏镇江。楚州，今江苏淮安。孙巨源离海州后先南游江苏一带，于十月间与离杭北赴密州的东坡会于润州，东坡作《润州甘露书弹筝》诗和《采桑子·润州多景楼与孙巨源相遇》词（前录）。二人同游扬州等地，至楚州分手，继而，之后。十一月十五日：当为十月十五日吗，“一”为后人误加，因为海州在密州南四百余里，而苏轼十一月三日已到密州任。参张志烈先生《苏轼由杭赴密词杂论》（载《东坡词论丛》）。太守：汉时郡长名。宋时改郡为府、州，长官称知府、知州，但仍习惯称太守。此指继知海州的陈太守（名不传）。
长忆别时，景疏楼上，明月如水。美酒清歌，留连不住，月随人千里。别来三度，孤光又满，冷落共谁同醉？卷珠帘、凄然顾影，共伊到明无寐(mèi)。
三度：指三度月圆。孙巨源八月十五日离海州，至东坡十月十五日作此词，三见月圆。孤光：日月之光，此指月光。伊：第三人称代词。指月。
今朝有客，来从濉(suī)上，能道使君深意。凭仗清淮(huái)，分明到海，中有相思泪。而今何在？西垣(yuán)清禁，夜永露华侵被。此时看、回廊晓月，也应暗记。
濉：水名，宋时自河南经安徽到江苏萧县入泗水。使君：指孙巨源，甫卸知州任，故仍以旧职称之。以上三句谓客人带来孙巨源对自己的问候。凭仗：凭借。西垣，中书省（中央行政官署），别称西垣，又称西台、西掖。清禁，宫中。时孙任修起居注、知制诰，在宫中办公，故云。永：长。露华：露水。侵被：沾湿了被子。
参考资料：
1、 刘石评注．唐宋名家诗词苏轼词：人民文学出版社，2012年11月：39-41这是一首怀人词，是为寄托对好友孙巨源的怀念而作。
上片由设想巨源当初离别海州时写起，以月为抒情线索。首三句写景疏楼上饯别时“明月如水”；“美酒”三句写巨源起行后明月有情，“随人千里”；下六句写别来三度月圆，而旅途孤单，无人同醉，唯有明月相共，照影无眠。几种不同情景，层深递进。但这都是出自词人的想象，都是从对方在月下的心理感受上落笔，写得极有层次，形象逼真，情景宛然。词人这样着力刻画，表面上是映托巨源，实际上是写词人自己怀人之思。
过片三句点破引发词人遥思之因，有客从濉上来，捎带了巨源“深意”，遂使词人更加痴情怀念。“凭仗”三句，又发奇想。淮河发源于河南，东经安徽、江苏入洪泽湖，其下游流经淮阴、涟山入海。此时孙巨源在汴京，苏轼在海州，友人泪洒清淮，东流到海，见出其思念之情深；自己看出淮水中有友人相思之泪，又说明怀友之意切。举目所见，无不联想到友情，而且也知道友人也必念到自己。淮水之泪，将对方之深意，己方之情思，外化为具体形象，设想精奇，抒情深透。“而今”以下六句，又翻进一境，再写意想中景象，回应上片几次点月，使全篇浑然圆妥，勾连一气，意脉层深。“夜永”句设想巨源在西垣（中书省）任起居舍人宫中值宿时情景，长夜无眠，孤清寂寞，“此时看、回廓晓月”，当起怀我之情，刻画更为感人，有形象，有情思。词人不说自己彻夜无眠，对月怀人，而说对方如此，仍是借人映己。最后“也应暗记”，四字可谓神来之笔，这里有人有我，深细婉曲，既写到了巨源的心理，又写出了自己的深意，是提醒，也是确信巨源会“暗记”往日的情景，二人绵长情思，具见言外。
此词以离别时的明月为线索抒写友情，艺术上别具一格。全词五次写到月：有离别时刻之月，有随友人而去之月，有时光流逝之月，有陪伴词人孤独之月，有友人所望之月。词之上片以写月始，下片以写月终，月光映衬友情，使作品词清意达，格高情真。
参考资料：
1、 邹同庆,王宗堂 ．苏轼词编年校注：中华书局，2002-09：131-1332、 唐圭璋,周汝昌等．《唐宋词鉴赏辞典》（唐·五代·北宋卷）：上海辞书出版社，1988-04：703-704
）
夜雨滴空阶，孤馆梦回，情绪萧索。一片闲愁，想丹青难貌。秋渐老、蛩声正苦，夜将阑、灯花旋落。最无端处，总把良宵，只恁孤眠却。
夜晚窗外的雨声滴在空空的台阶上，孤独地宿在旅舍里突然惊醒，心中情绪凄清萧索。这一种闲愁，想来用图画难以描摹。秋天渐深，蟋蟀声听起来叫得很苦，夜晚将尽，灯花不久就落了。最无聊的时刻，总是让良宵在孤眠的寂寞中过去。
佳人应怪我，别后寡信轻诺。记得当初，翦香云为约。甚时向、幽闺深处，按新词、流霞共酌。再同欢笑，肯把金玉珠珍博。
远处的佳人应该会怪我，离别后不遵守诺言。记得当初，她翦剪下一绺头发作为别后重聚的约定，看来此越难以兑现了。什么时候才能够在幽闺深处，填写新词，共饮美酒。如果能再次同欢笑，我肯拿金玉珍珠来换取这样的机会。
参考资料：
1、 叶嘉莹 顾之京．柳永词新释辑评．北京：中华书局，2005：12-14夜雨滴空阶，孤馆梦回，情绪萧索。一片闲愁，想丹青难貌。秋渐老、蛩(qióng)声正苦，夜将阑(lán)、灯花旋落。最无端处，总把良宵，只恁(nèn)孤眠却。
尾犯：词牌名。又名“碧芙蓉”。双调，以九十四字为较常见，仄韵。梦回：从梦中醒来。丹青难貌：难以用图画描绘。丹青，本是两种可作颜料的矿物，因为中国古代绘画常用朱红色和青色两种颜色，因此丹青成为绘画的代称。貌，描绘。秋渐老：渐渐秋深的意思。蛩声：蟋蟀的鸣叫声。阑：尽，残。无端：无聊，没有情绪。
佳人应怪我，别后寡(guǎ)信轻诺。记得当初，翦(jiǎn)香云为约。甚时向、幽闺深处，按新词、流霞共酌(zhuó)。再同欢笑，肯把金玉珠珍博。
佳人：美女。寡信轻诺：随便许诺，很少讲信用。随便用语言欺骗的意思。翦香云：剪下一绺头发。古代女子与情人相别，因情无所托，即剪发以赠。翦，同“剪”。香云，指女子的头发。甚时向：什么时候。向，语助词。幽闺：深闺。多指女子的卧室。按新词：创作新词。填词须倚声按律，故称。流霞：酒仙名。博：换取。
参考资料：
1、 叶嘉莹 顾之京．柳永词新释辑评．北京：中华书局，2005：12-14这首词写词人独居异乡孤宿，耿耿难眠，思念天涯一方的佳人，流露出深深的悲苦与无奈。上下片各表一境。
词一起笔，作者便以强烈的主观色彩的意象渲染气氛：“夜雨”透着寒凉，“空阶”透着冷落，“孤馆”透着寂寞，寂寞孤馆“梦回”之际，雨打“空阶”，最使人凄凉难耐。故以“情绪萧索”四字收煞，人物的孤寂与环境的凄冷融在一处，全词也笼罩在这伤感的氛围中。羁旅漂泊之时，以夜雨沥沥领起，刹那间情绪萧索，于孤独寂寞中，无限相思与懊恼一齐向词人袭来，情难自禁。而一个“滴”字，如泪坠一般，更是写出了词人对雨意的敏感以及内心深处无可倾诉的苦楚。“闲回”本无形，词人强自挣扎，试图将之描述出来，无奈这“闲回”太深重了，他只好发出这样的感喟：“想丹青难貌。”接下来是一个工整的对句：“秋渐老、蛩声正苦，夜将阑、灯花旋落。”写深秋时节蟋蟀悲鸣，又收回来，将视点落在室内很快落下的灯花上，自然引出下文，直抒抱影孤眠，辜负良宵的无聊。然后引出下片对佳人的思念。
下片“佳人应怪我，别后寡信轻诺”是词人设想对方别后的情景，更是对自己的深深自责，但这自责中透着太多的无奈与悲哀。也正是如此，他对与佳人在一起的美好时光是那样留恋，又是那样向往。昔日“翦香云为约”的情景还历历在目，而再相偎相伴，填新词，酌美酒的愿望不知什么时候能实现。词人虽表示愿意用“金玉珠珍”换取再次“同欢笑”，但这种表白同样透着无力，透着悲哀，透着无奈。
柳永不仅是词作大家，且是一位绘画大师。而眼前这位手执丹青竹毫曾绘制了无数经典难忘的自然秋景的绘画大师，面对“情绪萧索”“一片闲回”却“丹青难貌”了。这充分表现了羁旅在外、孤馆回梦的词人离情之深、离回之浓。
凡词都离不开意象。古人称“意象”为“兴象”，即诗词中的意境，是作品或自然景象中所表现出来的情调和境界，亦即表现作者情趣的形象。词中“灯花”的意象用的自然巧妙。古时俗以灯花为吉兆，如杜甫《独酌成诗》：“灯花和太喜？酒绿正相亲。”王实甫《西厢记》：“昨夜灯花报，今朝喜鹊噪？”《红楼梦》第二八回：“女儿喜，灯花碰头结双蕊。”秋夜，“雨滴空阶”“孤馆梦回”“蛩声正苦”，词人正“情绪萧索”“一片闲回”，而此时“夜将阑、灯花旋落”，本已情绪衰颓的词人，哪堪夜深人静之时，却又目睹唯有象征“吉祥”的灯花余烬凋落，这不能不叫词人深深感叹：“最无端处，总把良宵，只恁孤眠却。”这“灯花”将词人“丹青难貌”的“闲回”承上启下地推向高潮，以致“再同欢笑，肯把金玉珍珠博”，才会有词人“肯用金玉珍珠来换取和佳人的再次欢笑”的迫切豪情。
词人所谓“难画”的“闲回”就这样被表现得淋漓尽致。而这“闲回”融进了词人太多的人生况味，很苦涩，很沉重。
参考资料：
1、 叶嘉莹 顾之京．柳永词新释辑评．北京：中华书局，2005：12-142、 佘红云.柳永词雨意象审美意蕴探析[J]. 芒种. 2015.(08)）
江水浸云影，鸿雁欲南飞。携壶结客何处？空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。
云朵的影子浸在江水里，鸿雁正打算往南飞。带着酒壶和客人们一起登山去往哪里呢？当然是找一个苍翠清寂、烟雾氤氲的地方。人世间难得一笑，还好有紫萸黄菊可以摘下来插满头，尽兴而归。风景还是往年的风景，可惜人早已不是往昔的人了。
酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。
为了庆贺重阳节，应该喝得酩酊大醉，请不要再推辞不喝了。人活着就像寄生在这个世界上，为什么非要奔波劳碌，到最后还怨恨人生苦短呢？古往今来，有无数的春花开了又谢，亦有无数日的月亮盈了又缺，无穷无尽。如果能够明白，就不会再有危机感。你去问问齐景公，何必为人生短暂而泪沾衣襟。
参考资料：
1、 张傲飞．唐诗鉴赏辞典 宋词鉴赏辞典：高等教育出版社，2011.06：7912、 武士明，许海杰编著．唐诗宋词全集：西苑出版社，2011.01：2083、 张志英．唐诗宋词全鉴 典藏版：中国纺织出版社，2015年1月1日：260江水浸云影，鸿雁欲南飞。携壶结客何处？空翠渺(miǎo)烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸(yú)黄菊，堪(kān)插满头归。风景今朝是，身世昔人非。
结客：和客人们一起登山。尘世：即人生。紫萸：即茱萸，一种有浓烈香味的植物。
酬(chóu)佳节，须酩(mǐng)酊(dǐng)，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖(huī)。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。
酩酊：大醉貌。
参考资料：
1、 张傲飞．唐诗鉴赏辞典 宋词鉴赏辞典：高等教育出版社，2011.06：7912、 武士明，许海杰编著．唐诗宋词全集：西苑出版社，2011.01：2083、 张志英．唐诗宋词全鉴 典藏版：中国纺织出版社，2015年1月1日：260依某种文体原有的内容辞句改写成另一种体裁，叫隐括。此词，即隐括杜牧《九日齐山登高》一诗。
初读一遍，不过觉得它逐句移植原诗，仅仅清畅淡远而已。反复涵咏体会，才发觉意境精神已脱胎换骨。
朱熹在词中注入了自己独特的儒家哲学思想，一改原诗的消极情绪，推陈出新地化出了积极意义。词人登上秋山后，倒影在江水中的无限秋景映入眼帘，却只落笔在“云影”二字，意境深远。此时仰头又见大雁欲飞向南方度过寒冷的冬天。紧接着，词人自问“携壶结客何处”，答得却是“空翠渺烟霏”。语间似答非答，表明醉翁之意不在酒，而在那烟雾缭绕漫山碧翠中。
交代了时令、景致、人物，词人开始借机抒发人生感慨。他说尘世多俗事，营营扰扰，难得有畅心的片刻。但是今日不同，不但可以登山，还可以把紫萸、黄菊插满头，玩得尽兴了再回去。“风景今朝是，身世昔人非”壮阔抒怀，颇有几分及时行乐的意味。
“酬佳节，须酩酊，莫相违”，好似词人当面劝酒，要同行宾客趁着这良辰美景酩酊大醉一次，无须推辞，浪费美好光阴。“人生如寄，何事辛苦怨斜晖”一句，词人把人生在世比作寄生，既然它如白驹过隙倏忽而过，何苦对着落日余晖自伤自怜。
之后，词人的思想穿越古今，词镜顿然开阔。他想到古往今来，沧海桑田，有无数的春花开了又谢，亦有无数日的月亮盈了又缺。在词人看来这些都是大自然的恒定变化，也正是因为这种循环变化的存在，自然才有了源源不断的生机。“那更有危机”是说如果能够明白这样的道理，就不会再有危机感。
“与问牛山客，何必独沾衣”化用了春秋齐景公的典故。有一次，齐景公登牛山，北望国都临淄，流着泪说：“若何滂滂去此而死乎！”流露出一种无法挽回逝去时间的伤感。朱熹反问“何必独沾衣？”人世无常，变幻难定，无人幸免，所以无须太执着。
杜牧在诗中的旷达是一种无可奈何的自慰，令人压抑。而一经朱熹化用之后，把自然与人生结合，成为了积极面对人生的寄语。词人点石成金，以理性的思辨解读生活和自然，不失为大快人心。
参考资料：
1、 刘默，陈思思，黄桂月．宋词鉴赏大全集（下）：中国华侨出版社，2012.09：448）
船上看山如走马，倏忽过去数百群。
在船上看山，山峦如同骏马疾走，数百座群峰顷刻间就从眼前过去了。
前山槎牙忽变态，后岭杂沓如惊奔。
错杂不齐的前山瞬间变化万千，纷杂繁多的后岭犹如惊骇而奔跑。
仰看微径斜缭(liáo)绕，上有行人高缥渺。
仰看山上的小路歪斜盘回曲折，高远处隐约地看见有人在上面行走。
舟中举手欲与言，孤帆南去如飞鸟。
我在船中高高地举起手想和山上的行人打招呼，孤单的船只却像飞鸟一般往南驰逐而去。
参考资料：
1、 杜甫《前出塞》：‘‘隔河见胡骑，倏忽数百群。”2、 《郭祥正家醉画竹石壁上》：“枯肠得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石。” 3、 杨抱朴编著．《诠释与解读 》．北京：中国少年儿童出版社，2003：40船上看山如走马，倏(shū)忽过去数百群。
走马：奔跑的骏马。倏忽：很快地，忽然。
前山槎(chá)牙忽变态，后岭杂沓(tà)如惊奔。
槎牙：形容不齐的样子。变态：改变形态。杂沓：沓，一作“逐”，杂乱。这里形容“惊奔”的样子。
仰看微径斜缭(liáo)绕，上有行人高缥(piāo)渺(miǎo)。
微径：山间小路。缭绕：回环旋转。缥缈：形容隐隐约约的样子。
舟中举手欲与言，孤帆南去如飞鸟。
欲与言：指想和山上的行人说话。
参考资料：
1、 杜甫《前出塞》：‘‘隔河见胡骑，倏忽数百群。”2、 《郭祥正家醉画竹石壁上》：“枯肠得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石。” 3、 杨抱朴编著．《诠释与解读 》．北京：中国少年儿童出版社，2003：40这首诗采用的是白描手法。作者抓住急遽变化中的事物，恰当地表现出它们的变化。是诗人在诗歌创作初期所作的写景诗的代表，说明当时诗人已经具备了因物赋形的艺术功力。
诗的前四句描写的是荆州水路途中早晨在江上看山的图景。时令是冬季，诗人在初升的日光中，前望崖岸剥落的山岭，草木荒疏萧索，在日光的照射下，呈现出赤红的颜色。船不断地前进，诗人却没有感觉到船动，而只感觉到两岸的山在不断地移动。船下行，看到的山是上行。“如走马”，意思是山像马一样在走动，这里诗人是采用化静为动的写作手法，以反衬船速之快。同时也可见蜀中的山之多，因为蜀中的山连绵不断，“马”连成了群，一群一群地在自己眼前飞快地过去。船在加快速度前进，前面的山高低不齐，不成马形，后面的山却像受了惊的马群失去队形乱哄哄地奔跑。
诗的后四句描写所见山上道路以及环边小景。傍晚时分，前行途中，偶一回头，把目光转向盘旋曲折的山路上，看到在落日余晖之中，天空孤云飘荡，山上云气缭绕，加之山路上的行人，景色美妙如新成之画。而最后两句“舟中举手欲与言，孤帆南去如飞鸟。”诗人正想举手和他说话，而船“如飞鸟”已驶过去了。记下了一刹那，又是一种境界。这里写了船动。由雄悍、廓大转入细徐，跌宕而有致。
在这首诗中诗人描摹的景物，既有立体感，又有动态感，画面鲜明。运用比喻，新鲜活泼，语言明快而自然，风格雄健。诗人于字里行间，充满了对优美的自然景色的欣悦和向往之情。这首诗呈现了苏轼诗风的基调。
参考资料：
1、 王琳、邢培顺编选．苏洵 苏辙集．南京：凤凰出版社，2007：2102、 孔凡礼、刘尚荣选注．《苏轼诗词选》．北京：中华书局，2005：第3页）
崇岩吐清气，幽岫栖神迹。
希声奏群籁，响神山溜滴。
有客独冥游，径然忘所适。
挥手抚云门，灵关安足辟。
流心叩玄扃，感至理弗隔。
孰是腾九霄，不奋冲天翮。
妙同趣自均，一悟超三益。
崇岩吐清气，幽岫栖神迹。
高大挺拔的山岩处烟雾缭绕，幽深的洞壑还留有神迹。
希声奏群籁，响神山溜滴。
各种声音齐奏大音希声，山流潺湲其声滴滴。
有客独冥游，径然忘所适。
有位行客独自神游此处，直往不停忘其所之。
挥手抚云门，灵关安足辟。
抚掌抚弄谷水，仙界关门何须疏辟？
流心叩玄扃，感至理弗隔。
游移心性叩开玄扃，感悟妙趣其理不隔。
孰是腾九霄，不奋冲天翮。
怎样才能腾上九宵，不用伸展冲天之羽？
妙同趣自均，一悟超三益。
臻于妙境所趋自均，顿然妙悟胜于三益。
参考资料：
1、 洪丕谟著．佛诗三百首：安徽文艺神版社，2015.01：第5-6页2、 沈文凡编著．汉魏六朝诗三百首译析：吉林文史神版社，2014.02：第133页崇岩吐清气，幽岫(xiù)栖神迹。
崇岩：高大挺拔的山岩。幽岫：幽深的洞壑。栖：居住。
希声奏群籁(lài)，响出山溜滴。
神迹：神仙往返的踪迹。希声：稀有而细微的声音。希同“稀”，《老子》中有“大音希声”、“听之不闻名曰希”等句。籁：本为古代一种乐器，后特指孔穴中发出的声音，此处泛指自然界的声响。溜滴：声音圆润而光滑。
有客独冥游，径然忘所适。
冥游：谓杳无行迹地遨游，犹神游。径然：直走之状。所适：所去之地。
挥手抚云门，灵关安足辟。
抚：通“拊”，抚掌应节之意。云门：乐曲的名称，即中国古乐“六大舞”中的一部，又称《云门大卷》、《咸池》和《承云》，据传是黄帝所作。《云门》的内容据说是歌颂黄帝创制万物，团聚万民，盛德就像天上的祥云一般。灵关：指获得觉悟的种种关口。辟：开辟。
流心叩玄扃(jiōng)，感至理弗隔。
流心：游移流动的心性。玄扃：扃即门户；玄扃意为奥秘的门户，佛家喻入道之门。感与理是晋诗中经常出现的概念，可以理解为心灵与外界的神秘沟通。
孰是腾九霄，不奋冲天翮(hé)。
九霄：天空之极高处。佛法认为天分九重，九霄即最高一层。奋：拍动。翮：本为鸟羽茎状部分，引申为羽翼。
妙同趣自均，一悟超三益。
妙同：享有绝妙之佳境。均：平正而无欲之意。悟：《说文》：“悟，觉也。”开悟，看破了三界因缘和合的无常现象。三益：三界（欲界、色界、无色界）的利益，泛指三界中五欲六尘之享受。
参考资料：
1、 洪丕谟著．佛诗三百首：安徽文艺出版社，2015.01：第5-6页2、 沈文凡编著．汉魏六朝诗三百首译析：吉林文史出版社，2014.02：第133页崇岩吐清气，幽岫栖神迹。
希声奏群籁，响出山溜滴。
有客独冥游，径然忘所适。
挥手抚云门，灵关安足辟。
流心叩玄扃，感至理弗隔。
孰是腾九霄，不奋冲天翮。
妙同趣自均，一悟超三益。
这首诗是东晋名僧慧远所作。慧远是个极好云游的人，本持着纤尘不染的一颗佛心到处游历，时而普度旁人，时而观望微笑。
此诗所写即是慧远在庐山禅修参悟时所见，诗中首句所讲的“岩吐紫气”的情景，后世的李白等人都见过。山雾与阳光形成的霓虹造成雾气产生薄紫的现象，如同仙人的衣带，引人遐思。慧远深入山中，独行于小径，密林探幽，神思意远。脱离尘嚣，寻找自然同宇宙的玄机。
于是诗人发出“孰是腾九霄，不奋冲天翮”的感慨，哪里才是九霄云外呢？偶触云门闸开。高山流水，看遗落凡尘的仙山，灵关顿开，神智翻腾而上，冲天幽游，翱翔宇内，心灵自足，最后两句妙同趣自均，一悟超三益，提点升华了整首诗的主题，也就是悟道。诗人终于明白道存何处。然而道究竟在哪里则只可意会不可言传。凡心遗落不要紧。最要紧是获得精神境界的提高。
此诗脱落尘埃，自有幽韵脱俗之高风，写景状物足见方外之人的本色。该诗不仅生动地描绘了匡庐清幽美丽的自然风貌，记述了作者游览时陶然忘我的喜悦心情，同时也表达作者摆脱世俗牵缠、坚持修行学道的决心。
其实佛法道存何处，在每个修行者的心中都不一样。不管是慧远的在山间神往，还是惠琳的在世俗里探讨，所得都不尽相同。修行者的凡心如果遗落到山林间，或可偶得宇宙的玄机，但若是落在人世，往往招来是非。
参考资料：
1、 方鸣主编,．一生最爱古诗词 上册：中国华侨出版社，2012.07：第313页）
6篇诗文