逝矣经天日，悲哉带地川。
太阳每天由东到西运行，时间日益流逝。河川日夜流逝，一去不返，真是可悲。
寸阴无停晷，尺波岂徒旋。
短短的光阴从不停留，尺寸的波浪怎能够自动回流？
年往迅劲矢，时来亮急弦。
岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。
远期鲜克及，盈数固希全。
久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的本来就很少。
容华夙夜零，体泽坐自捐。
人的容颜每天都在凋谢，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。
兹物苟难停，吾寿安得延。
生命本就难以停留，寿命本就难以延长。
俛仰逝将过，倏忽几何间。
人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。
慷慨亦焉诉，天道良自然。
即使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。
但恨功名薄，竹帛无所宣。
只恨我还没有建立功名，不能留名史册。
迨及岁未暮，长歌乘我闲。
趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自己的情志。
逝矣经天日，悲哉带地川。
逝矣经天日：是说每天太阳由东到西运行，使时间日益流逝。悲哉带地川：是说河川日夜流逝，一去不返，所以可悲。
寸阴无停晷(ɡuǐ)，尺波岂徒旋。
晷：日影，此处指时间。
年往迅劲矢(shǐ)，时来亮急弦。
矢：弓箭。
远期鲜克及，盈数固希全。
远期：久远的生命。鲜克及：很少能够达到。盈数：这里指人生百岁。
容华夙(sù)夜零，体泽坐自捐。
体泽：体力和精神。
兹物苟(gǒu)难停，吾寿安得延。
俛(miǎn)仰逝将过，倏(shū)忽几何间。
俛仰：同“俯仰”，比喻时间短暂。
慷慨亦焉诉，天道良自然。
但恨功名薄，竹帛无所宣。
竹帛：均为书写所用，这里代指史册。宣：记载、流传。
迨(dài)及岁未暮，长歌乘我闲。
）
自古叹行役，我今始知之。
自古悲叹行役苦，我今亲历方知之。
山川一何旷，巽坎难与期。
天地山川多广阔，难料风浪骤然起。
崩浪聒天响，长风无息时。
滔滔巨浪震天响，大风猛吹不停止。
久游恋所生，如何淹在兹。
游宦日久念故土，为何滞留身在此！
静念园林好，人间良可辞。
默想家中园林好，世俗官场当告辞。
当年讵有几？纵心复何疑！
人生壮年能多久？放纵情怀不犹疑！
参考资料：
1、 孟二冬．陶渊明集译注及研究．北京：昆仑出版社，2008：100-103自古叹行役，我今始知之。
行役：指因公务而在外跋涉。《诗经·魏风·涉站）：“嗟！予子行役，夙夜无已。”
山川一何旷，巽(xùn)坎难与期。
一何：多么。旷：空阔。巽坎：《周易》中的两个卦名，巽代表风，坎代表水。这里借指风浪。难与期：难以预料。与：符合。
崩浪聒(guō)天响，长风无息时。
崩浪：滔天巨浪。聒天响：响声震天。聒：喧扰。长风：大风。
久游恋所生，如何淹在兹。
游：游宦，在外做官。所生：这里指母亲和故乡。淹：滞留。兹：此，这里，指规林。
静念园林好，人间良可辞。
人间：这里指世俗官场。良：实在。
当年讵(jǜ)有几？纵心复何疑！
当年：正当年，指壮年。当：适逢。讵：曾，才。潘岳《悼亡诗》：“尔祭讵几时。”纵心：放纵情怀，不受约束。
参考资料：
1、 孟二冬．陶渊明集译注及研究．北京：昆仑出版社，2008：100-103与第一首诗相比，第二首诗写得更精炼一些，全诗仅十二句，集中表达了陶渊明厌倦仕途、依恋田园的思想感情。第二首诗是真实动人的述怀诗。诗人对做官不感兴趣，下决心要辞别官场。
“自古叹行役，我今始知之”。做官有行役之劳，在交通不发达的古代，尤其苦。所以陶渊明得出结论说：“自古叹行役”。然而，行役者究竟有些什么可叹的苦，陶渊明以往并无切身体验。可当他为桓玄当差，奔波于建康和江陵之间，不远千理，其间的艰难险阻可以说是“备尝之矣”，所以他感慨道：“我今始知之”。这里，言未尽意，诗人的心里是在说：行役当差的苦头我尝够了，谁还想迷恋仕途。
陶渊明厌倦仕途的另一个原因是，仕途多风险，吉凶难料。在诗人看来，做官是一种危险的事情，倒不如及早告别官场。为了表达这个意思，诗人并未直说，而是借景言情，引用典故达意。行役途中，面对山川荒野，诗人的心境是孤独而悲凉的，发出了“山川一何旷”的感叹。这不是对山川秀色的赞美，而是对山川旷野的畏惧。由于心情的关系，大自然在诗人的眼里也是可怕的。诗人借山川之险来陪衬仕途之险，意在说明仕途可畏，潜藏着祸福风云。何时为福，何时为祸，谁也不知，“巽坎难与期”。用“巽坎”来比喻仕途中的吉凶顺逆，是十分恰当的。“崩浪贴天响，长风无息时”。这是全诗的秀句，写出了诗人在行役途中对山川风物的真实感受。诗人的用词准确，而又很会夸张。他不说“巨浪”，而说“崩浪”。一个“崩”字，不仅有形象，而且有声音，绘声绘色。“聒”字准确地形容出巨浪咆哮时的杂乱之声。“崩”字形容声大，“聒”字形容声杂。诗人借自然景象来描绘官场内部的激烈斗争，像崩浪震天那样可怕。
宦游之人长年在外，离乡背井，这在感情上是一种痛苦。陶渊明也经历着这种痛苦，行役途中他格外思亲。“久游恋所生，如何淹在兹”，这是陶渊明的心声，抒发了思亲的感情，悔恨自己不应该误入仕途，更不应该在仕途淹留。有了这悔恨之后，诗人便下定了决心，要罢官归田。这里，可以看见陶渊明的内心世界，他赞美园林，鄙弃官场。诗的结尾“当年讵有几，纵心复何疑。”表面似乎是消极情绪的表露。其实，诗人并未宣扬及时行乐的思想，他是在思想痛苦的时候才这样写的，是一种愤慨之言。诗人正当壮年，大志未展，繁杂的公务消磨着他的年华，而且受着官场的牵制约束，俯仰由人，他想摆脱官场的牵制，回到园林，使自己的身心得到自由。诗人盼望有“纵心”的时刻，这不是要放纵自己，而是要做一个自由人。不贪富贵，纵心归田，按自己的意志去生活，这是陶渊明真实的思想。
参考资料：
1、 侯爵良 彭华生．陶渊明名篇赏析．北京：北京十月文艺出版社，1989：3-8）
积善云有报，夷叔在西山。
据说积善有善报，夷叔饿死在西山。
善恶苟不应，何事空立言！
善恶如果不报应，为何还要立空言！
九十行带索，饥寒况当年。
荣公九十绳为带，饥寒更甚于壮年。
不赖固穷节，百世当谁传。
不靠固穷守高节，声名百世怎流传。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170积善云有报，夷叔在西山。
云有报：说是有报应。指善报。夷叔：伯夷、叔齐，商朝孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯继位为君而一起出逃。周灭商后，二人耻食周粟，隐于首阳山，采薇（野菜）而食，最后饿死。
善恶苟不应，何事空立言！
苟：如果。何事：为什么。立言：树立格言。
九十行带索，饥寒况当年。
况：甚，更加。当年：指壮年。
不赖固穷节，百世当谁传。
固穷节：固守穷困的节操。
参考资料：
1、 郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：141-170）
夭夭园桃，无子空长。虚美难假，偏轮不行。
庭院中繁华的红桃树啊，花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效，偏斜的车轮经不住颠簸。
淮()阴五刑，鸟尽弓藏。保身全名，独有子房。
齐王韩信遭受五刑而死，那可是鸟尽弓藏的下场；能够功成身退远祸全名，只有那汉代的名臣张良。
大愤不收，褒衣无带。多言寡诚，抵令事败。
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
苏秦之说，六国以亡。倾侧卖主，车裂固当。
苏秦身佩相印游说六国，六国从此以后走向灭亡；他因反复无常卖主求荣，最终逃不掉车裂的祸殃。
贤矣陈轸，忠而有谋。楚怀不从，祸卒不救。
陈轸不愧是个贤良的人，既忠心耿耿又富于谋略；楚怀王不听从他的劝告，终于国破家亡不可救药。
祸夫吴起，智小谋大，西河何健，伏尸何劣。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
嗟彼郭生，古之雅人，智矣燕昭，可谓得臣。
感叹那聪明智慧的郭隗，他可是古代少有的人才。燕昭王亦具有远见卓识，君臣相得彼此没有猜疑。
峨峨仲连，齐之高士，北辞千金，东蹈沧海。
伟大而又义气的鲁仲连，他具有高瞻远瞩的胸怀，有了功劳不收千金封赏，宁可跳进那汹涌的大海。
参考资料：
1、 贵州出版社《魏文帝集全译》夭夭园桃，无子空长。虚美难假，偏轮不行。
园桃：《诗》云：“人之云亡，邦国殄猝。汉室灭矣，园桃无子，所为作也。”
淮()阴五刑，鸟尽弓藏。保身全名，独有子房。
淮阴：指淮阴侯韩信。“汉初三杰”之一，为汉朝开国立下汗马功劳，后被吕雉杀害。子房：即张良，“汉初三杰“之一，功成隐退，身名全保。
大愤不收，褒(bāo)衣无带。多言寡(guǎ)诚，抵令事败。
大愤不收：此指三大愤不收。褒衣：褒，大裾，言著褒大之衣、广博之带。
苏秦之说，六国以亡。倾侧卖主，车裂固当。
苏秦：战国人，合纵六国，为纵约长。
贤矣陈轸(zhěn)，忠而有谋。楚怀不从，祸卒不救。
陈轸：战国时期楚国人。此处暗喻陈琳。
祸夫吴起，智小谋大，西河何健，伏尸何劣。
吴起：战国时期法家、军事家。初事鲁，后事魏。此处暗指何进，参考曹操薤露行。
嗟(jiē)彼郭生，古之雅人，智矣燕昭，可谓得臣。
峨(é)峨仲连，齐之高士，北辞千金，东蹈沧海。
仲连：即鲁仲连，齐国高士。帮助田单攻下聊城却拒绝田单给他封爵，遂逃隐于海上。
参考资料：
1、 贵州出版社《魏文帝集全译》参考资料：
1、 曹操、曹丕、曹植 ．三曹诗集 ：三晋出版社 ，2008年10月 ：45-47 ．）
车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。
君安游兮西入秦，愿为影兮随君身。
君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿。
车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。
车马遥遥行远去到何方，追念你的行踪啊不能把你遗忘。
君安游兮西入秦，愿为影兮随君身。
你游历到哪里呢？是否西入秦地，我愿像影子跟随在你身旁。
君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿。
你在暗处时影子无法随身，希望你永远依傍着光亮。
参考资料：
1、 蔡景仙．传世诗词鉴赏：内蒙古人民出版社，2008：552、 徐寒．历代古诗鉴赏 上：中国书店，2011：3493、 李元洛．历代文人爱情诗词曲三百首：岳麓书社，2012：130车遥(yáo)遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。
遥遥：言远去。洋洋：同“扬扬”，通假字，得意的样子。
君安思兮西入秦，愿为影兮随君身。
安：怎么，代词。
君在阴兮影不见，君依光兮妾(qiè)所愿。
阴：暗处。光：明处。
参考资料：
1、 蔡景仙．传世诗词鉴赏：内蒙古人民出版社，2008：552、 徐寒．历代古诗鉴赏 上：中国书店，2011：3493、 李元洛．历代文人爱情诗词曲三百首：岳麓书社，2012：130车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。
君安游兮西入秦，愿为影兮随君身。
君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿。
“黯然销魂者，唯别而已矣”！人虽已经离去，情却常难断绝。因此就有了“杨柳岸、晓风残月”的凄伤，有了“才下眉头、却上心头”的无奈。此诗即借一位妻子真切的内心独白，抒写了这种难以言传的离情别意。
“车遥遥兮马洋洋”——诗之开篇，是女主人公追忆夫君离去的梦幻般的虚景。不过，在此刻追忆之际，这虚景也可能为眼前所见的实景所引发。似乎是一个春日的早晨，阳光明媚、草色青青。画面近处，则是一位倚栏而立的女子，正痴痴地注视着穿过新绿树影的车马，东来西往。倘若能从近处观察，你便可发现：她其实并不“看着”车马，而是沉入了迷茫的幻境之中——眼前的车马，勾起了她十分珍贵的忆念。她仿佛觉得，此刻还正是亲爱的夫君离去的时候：那车身也一样颠簸、轻摇，那马儿也一样舒缓、潇洒。就这样在遥遥无尽的大道上去了，什么时候再见到它载着夫君归来？当消歇的马蹄声，终于将她从幻境中惊觉，车马和夫君便全都云雾般消散。美好的春景，在女主人公眼中只变得一片黯然。这无情之景，不过让她忆及往事，徒然增添一段缠绕不去的思愁罢了。
这就是“车遥遥兮马洋洋”所化出的诗境。这诗境妙在没有“时间”。它既可能是女主人公独伫楼头所见的实景，又为一个早已逝去的美好虚景所叠印，便在女主人公心中造出一片幻觉，引出一种惆怅失意的无限追念。
“追思君兮不可忘”，即承上文之境，抒发了女主人公追忆中的凄婉情思。那情景怎么能够忘怀呢——当夫君登车离去时，自己是怎样以依恋的目光追随着车影，几乎是情不自禁地倾身于栏杆。倘若不是空间之隔，她真想伸出手去，再攀住车马话别一番呢！夫君究竟要去往哪里？“君安游兮西入秦”正以自问自答方式，指明了这远游的令人忧愁的去向。她说：夫君之入秦，既然是为了求宦进取，我自然不能将你阻留；只是这一去颠沛万里，可教我怎能不牵挂你？句中的“安游”从字面上看，只是一种幽幽的自问之语。不过在体会女主人公心境时，读者不妨把它理解为对旅途平安的一片祈祝之情。她当时就这样噙着泪水，送别了夫君。全没有想到，夫君的“入秦”竟如此久长，使自己至今形单影只、空伫楼头。
对往事的温馨追忆，由此把女主人公推入了深深的痛苦之中。而人在痛苦的时候，想象力往往异常活跃。在女主人公倚栏独立、顾影自伤之际，一个重要的发现吸引了她。她想：世界上什么事物最难分离？这静静跟随着她的地上的身影就是！影之于身，朝暮相随、无时不在，没有人能将它们分离须臾。那就让我作夫君的身影吧！那时候不管登山还是临水，我都能时时陪伴着他。倘若是举杯邀月，他便可和我月下共舞；倘若他夜深难寐，我便跟随他漫步中庭——我再不会感到孤单，夫君也不会再有寂寞，那该有多好呵！“愿为影兮随君身”一句，正是女主人公顾影自伤中触发的奇妙诗思。这诗思妙在来自日常生活，而且特别适合于常常陷入顾影自伤痛苦的女子心理。这诗思又异常动人，表现的是虽在痛苦之中，而关切夫君犹胜过自身的妻子的深情。
想到这里，女主人公似乎颇有些喜意了，因为她“解决”了一个日日萦绕她的痛苦难题。但她忽然又想到，身影之存在是需要“光”的。若是身在背阴之处，那影子也会“不见”的，这样岂不又要分离？她简直有些焦急了，终于在诗之结尾，向夫君发出了凄凄的呼唤：“君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿”——夫君哪，你可不要到那背阴处去呀，一去我就会不见了。你站在阳光下好吗？那可是我的一片心愿呢！
这位深情的妻子，分明是被别离的痛苦折磨够了。在她的心中，再挨不得与夫君的片刻分离。痛苦的“追思”引出她化身为影的奇想，在这奇想的字字句句中，读者所听到的只是一个声音：“不离”！“不离”！“不离”！而诗中那六个连续使用的“兮”字，恰如女主人公痛苦沉吟中的叹息，又如钢琴曲中反复出现的音符，追随着思念的旋律，一个高似一个，一个强似一个，声声敲击在读者的心上，具有极大的感染力。
这首诗完全是女主人公的内心独白，或者说是她一片痴心的“自说自话”。迷茫中把眼前的车马，认作为载着夫君离去的车马；为了不分离，就想化为夫君的身影；而且还不准夫君站到阴处：似乎都可笑之至、无理得很。然而，这种“无理得很”的思致，倒恰恰是多情之至微妙心理的绝好表露。
参考资料：
1、 《汉魏六朝诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1992年9月版，第351-352页）
105篇诗文