结交非俗士，仙侣自招携。少华隐日月，太乙寻虹霓。
众林积为籁，围竹茂成埤。幽谷曙无景，荒途昼欲迷。
滴沥寒泉溜，叫啸秋猿啼。白云帝乡起，神禽丹穴栖。
箭筱时通径，桃李复成蹊。今身得其所，群物可令齐。
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楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”
楚国有个主管祭祀的官员，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒还有剩余。请大家在地上画蛇，先画好的人就喝这壶酒。”
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。
一个人先把蛇画好了，他拿起酒壶准备饮酒，然后左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画好了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
为蛇足者，终亡其酒。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
楚有祠(cí)者，赐其舍人卮(zhī)酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”
祠：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。舍人：门客，手下办事的人。卮：古代的一种盛酒器，类似壶。相谓：互相商议。请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：画蛇。引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。且:将要蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。子：对人的尊称，您；你。安能：怎能；哪能。为：给；替。遂：于是；就。赐：赏给，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。为之足：给它画上脚。足：画脚。终：最终、最后。
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。
引：拿起。成：完成。余：剩余。足：（画）脚。亡：丢失，失去。为：给，替。乃：然后。夺其卮曰：他的，指代先成蛇者。遂饮其酒：他的，指示代词。终亡其酒：那，指示代词。
为蛇足者，终亡其酒。
终亡其酒：失去。
楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。名著《三国演义》第一百一十回：“张翼谏曰：“将军战绩已成，威声大震，可以止矣，今若前进，倘不如意，正如画蛇添足也。”告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。
不论对国家、人民或自己，都具有安全性。这个故事的意义是肤浅的，“画蛇添足”的教训，值得我们记取。不要因为一个小小的错误而丧失了自己本该有的东西。“为蛇足者，终亡其酒。”真是可惜！
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周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。
姬昌受封为西伯，具有神智和美德。殷朝土地为三份，他有其中的两份。
修奉贡献，臣节不坠。崇侯谗之，是以拘系。
整治贡品来进奉，不失臣子的职责。只因为崇侯进谗言，而蒙冤受拘禁。
后见赦原，赐之斧钺，得使专征，为仲尼所称。
后因为送礼而赦免，受赐斧钺征伐的权力。他被孔丘称赞，品德高尚地位显。
达及德行，犹奉事殷，论叙其美。齐桓之功，为霸之道。
始终臣服殷朝帝王，美名后世流传遍。齐桓公拥周建立功业，存亡继绝为霸首。
九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。
聚合诸侯捍卫中原，匡正天下功业千秋。号令诸侯以匡周室，依靠的主要不是武力。
正而不谲，其德传称。孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。
行为磊落不欺诈，美德流传于身后。孔子赞美齐桓公，也称赞管仲，百姓深受恩惠。
赐与庙胙，命无下拜。小白不敢尔，天威在颜咫尺。
天子赐肉与桓公，命其无拜来接受。桓公称小白不敢，天子威严就在咫尺前。
晋文亦霸，躬奉天王。受赐圭瓒，秬鬯彤弓。
晋文公继承来称霸，亲身尊奉周天王。周天子赏赐丰厚，仪式也非常隆重。
弓矢千，虎贲三百人。威服诸侯，师之所尊。
接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。晋文公声望镇诸侯，从其风者受尊重。
八方闻之，名亚齐桓。河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。
威名八方传遍，名声仅次于齐桓公。佯称周王巡狩，招天子到河阳，因此大众议论纷纷。
参考资料：
1、 冠英 选注．三曹诗选．北京：人民文学出版社，1979（第二版）：7-82、 张可礼 宿美丽 编选．曹操曹丕曹植集．南京：凤凰出版社，2014：28-34周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。
修奉贡献，臣节不坠。崇侯谗之，是以拘系。
贡献：谓进奉，进贡。节：礼仪、规矩、纪律。坠，失去。一作“隆”。
后见赦(shè)原，赐之斧钺(yuè)，得使专征，为仲尼所称。
见：被。赦原：赦免原谅其过。斧钺，古代兵器。古代军法用以杀人的斧子。专征，古代帝王授予诸侯，将帅掌握军旅的特权，不待天子之命，得自专征伐。仲尼，孔子字。
达及德行，犹奉事殷(yīn)，论叙其美。齐桓之功，为霸之道。
殷：朝代名，即商。
九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。
不以兵车：指齐桓公称诸侯以匡周室，主要靠的不是武力，主要靠的完全落实了取信于诸侯和周室的如前所述的八条得力措施。
正而不谲(jué)，其德传称。孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。
谲：诡诈。夷吾：即管仲，春秋时期政治家。
赐与庙胙(zuò)，命无下拜。小白不敢尔，天威在颜咫(zhǐ)尺。
庙胙：祭祀用的肉。胙，古代祭祀时供的肉。小白：齐桓公名。尔：这样。天威：天子的威严。在颜：即不违颜意，即特别亲切地感受到了天子的威严。咫尺：指距离很近。
晋文亦霸，躬奉天王。受赐圭(guī)瓒(zàn)，秬(jù)鬯(chàng)彤弓。
圭瓒：古代的一种玉制酒器。鬯，古代祭祀用的酒。彤弓，朱红色的弓。古代诸侯有大功时，天子赏赐弓矢，使“专征伐”。
弓矢千，虎贲(bēn)三百人。威服诸侯，师之所尊。
卢弓：形似戟的一种弓。矢千：一千支箭。矢，即箭。虎贲：勇士，武士。
八方闻之，名亚齐桓。河阳之会，诈称周王，是其名纷葩(pā)。
亚：次于。河阳：古县名，春秋晋邑（今河南孟县西）。是：一作“是以”。纷葩：亦作“芬葩”。多貌，盛貌。葩，花。
参考资料：
1、 冠英 选注．三曹诗选．北京：人民文学出版社，1979（第二版）：7-82、 张可礼 宿美丽 编选．曹操曹丕曹植集．南京：凤凰出版社，2014：28-34《周西伯昌》是一首咏史诗，诗人意在借周文王、齐桓公、晋文公的史事向内外臣僚及天下表明心迹。通篇以时间先后为序，结构层次分明：开头“周西伯昌”十五句写周文王；中间“齐桓之功”十五句写齐桓公；最后“晋文亦霸”十三句写晋文公。曹操写他们，强调了他们的功业和德行。此外还特别突出了他们虽然有盖世的功业，但始终尊奉天子的事迹。
在诗中，曹操赞颂周文王、齐桓公、晋文公这样的成就伟业的历史人物，实际上是借他们来抒发自己的雄伟志向。周文王姬昌在殷朝三分天下有其二的大好形势下，犹能奉事殷纣，故孔子盛称“周之德，其可谓至德也已矣”。但纣王亲信崇侯虎仍不免在纣王前还要谗毁文王，并拘系于羑里。曹操举此史实，意在表明自己正在克心效法先圣西伯姬昌，并肯定他的所作所为，谨慎惕惧，向来无愧于献帝之所赏；并大谈西伯姬昌、齐桓公、晋文公皆曾受命“专使征伐”，意在表明当时天下形势与当年西伯、齐桓、晋文之际颇相类似，天子命他“专使征伐”以讨不臣，乃英明之举。他的态度非常明确，就是要效法周文王、齐桓公、晋文公终守臣节的事迹。
观汉献帝下诏《册魏公九锡文》全篇，尽叙曹操之功，以为其功高于伊、周，而其奖却低于齐、晋，故赐爵赐土，又加九锡，奖励空前。但曹操被奖愈高，心内愈忧。故曹操在曾早在五十六岁写的《让县自明本志令》中谓“或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。’夫能以大事小也。”曹操善于总结历史经验教训，并能发挥。鉴于齐桓、晋文当初虽能率诸侯以尊周，但终未能如西伯姬昌终其身而不代商纣，只是为儿子武王姬发创造条件，一旦天地人三才俱备，那就瓜熟蒂落了，不必操之过急而速招恶名。曹操暗欣自己深得文王精义，故亦终其身奉事汉帝而不称孤道寡，故对孙权伺机上表称臣之用心，便洞若观火，使其毒计无所逞其能矣。曹操此诗，是对如孙权辈等外内政敌企图把曹操推向高处不胜寒极端阴谋的粉碎措施。当自己的臣下如陈群、桓阶、夏侯惇等亦诚意敦请曹操称帝时，曹操亦坚定地回答：“若天命在吾，吾为周文王矣。”可见曹操谋略之高超，实非常人所能及。遵循既定方针，实为曹操施政运筹之要略。
这首《周西伯昌》是诗人从《史记·殷本纪》中采辑西伯周文王三分天下有其二犹尊奉殷室“臣节不坠”的美德，从《左传》中掬取齐桓公“一匡天下，不以兵车”、晋文公“躬奉天王”“威服诸侯”的史迹，加以裁剪，成为诗章，既是对“周公吐哺，天下归心”的具体阐释，又是对敌手“妄相忖度”疑其有篡汉自立之心的有力回击。
曹操的四言诗，在《诗经》之后独树一帜。他的四言诗，句式整齐，有明显的节奏感。而这第二首《短歌行》不同，诗中主要主要用四言句式，但又有变化，如有少量的五言、六言句式，还有不少散文句式。这说明曹操在诗歌形式上，并不拘泥，而能灵活地根据所抒发的思想感情随时变化。
曹操的《短歌行二首》，《对酒当歌》是咏怀，在对酒当歌的燕礼现场，就事兴感，即景抒情，心苞天下，思接千载，在沉郁悠长的忧思中，激荡着抗志任事的慷慨之气，抒发了为重建大汉王业而求贤若渴的情怀；《周西伯昌》是咏史，文笔质直，借礼赞周文王、齐桓公、晋文公坚守臣节、以大事小而造福天下的大德，申明自己只有殚精竭虑扶佐汉室之志，而决无代汉自立之心。两诗珠联璧合，全面展现了曹操的人格、学养、抱负和理想，雄深雅健为其诗品。
参考资料：
1、 张可礼 宿美丽 编选．曹操曹丕曹植集．南京：凤凰出版社，2014：28-342、 吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：194-1963、 袁传璋.曹操《短歌行》剩义拾零.安徽师范大学学报(人文社会科学版).2012(01):95-101）
白日曜青春，时雨静飞尘。
红日照耀春天多么美好，时雨淋浇灰尘齐飞跑。
寒冰辟炎景，凉风飘我身。
寒冰被温暖的日光消融，凉风吹拂在身上只觉舒爽。
清醴盈金觞，肴馔纵横陈。
甜凛的清酒斟满金杯，桌面上全是美味佳肴。
齐人进奇乐，歌者出西秦。
奇妙乐曲是齐国进献，宴会的歌手很是出名。
翩翩我公子，机巧忽若神。
风度翩翩的曹家公子，敏捷的才思犹如天神。
白日曜(yào)青春，时雨静飞尘。
白日：太阳。曜：照耀。青春：春天。
寒冰辟炎景，凉风飘我身。
辟：通“避”，退避的意思。景：日光。这句是说，寒冰被温暖的阳光消融。
清醴(lǐ)盈金觞，肴馔(zhuàn)纵横陈。
醴：甜味的美酒。金觞：镶金的贵重酒器。肴馔：指宴席上的鱼肉等荤菜和饭食。
齐人进奇乐，歌者出西秦。
齐人进奇乐：形容宴会上乐舞曼妙。《史记·孔子世家》载：齐人惧怕鲁国称霸后吞并齐国，于是行离间之计，在齐国广选美女八十人，让她们身着华丽的衣服跳《康乐》之舞，连同良马三十驷，一起献给鲁国君。歌者出西秦：西秦：古代秦国地处陕西，称西秦。《列子》载：秦国秦青善歌，“抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”这里借秦青的典故形容宴会上的歌手很出名。
翩翩我公子，机巧忽若神。
翩翩：气度优美。公子：世子曹丕。机巧：机智灵巧，才思敏捷。忽：迅疾。神：神灵。
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