漫叟以公田酿酒，因休暇，载酒于湖上，时取一醉。欢醉中，据湖岸，引臂向鱼取酒，使舫载之，遍饮坐者。意疑倚巴丘酌于君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然触波涛。而往来者，乃作歌以长之。
石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青。
山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛。
长风连日作大浪，不能废人运酒舫。
我持长瓢坐巴丘，酌饮四坐以散愁。
漫叟 以公田酿酒，因休暇，载酒于湖上，时取一醉。欢醉中，据湖岸，引臂向鱼取酒，使舫载之，遍饮坐者。意疑倚巴丘酌于君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然触波涛。而往来者，乃作歌以长之。
我用公田产出的粮食来酿酒，常借休假之闲，载酒到石鱼湖上，暂且博取一醉。在酒酣欢快之中，靠着湖岸，伸臂向石鱼取酒，叫船载着，使所有在座的人都痛饮。好像靠着巴陵山，而伸手向君山上舀酒一般，同游的人，也像绕洞庭湖而坐。酒舫漫漫地触动波涛，来来往往添酒。于是作了这首醉歌，歌咏此事。
石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青。
湖南道州的石鱼湖，真像洞庭，夏天水涨满了，君山翠绿苍苍。
山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛。
且把山谷作酒杯，湖水作酒池，酒徒济济，围坐在洲岛的中央。
长风连日作大浪，不能废人运酒舫管他连日狂风大作，掀起大浪，也阻遏不了，我们运酒的小舫。
我持长瓢坐巴丘，酌饮四坐以散愁。
我手持酒葫芦瓢，稳坐巴丘山，为四座斟酒，借以消散那愁肠。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：209漫叟(sǒu) 以公田酿酒，因休暇，载酒于湖上，时取一醉。欢醉中，据湖岸，引臂向鱼取酒，使舫载之，遍饮坐者。意疑倚巴丘酌于君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然触波涛。而往来者，乃作歌以长之。
漫叟：元结自号。休暇：休假。唐王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“十旬休暇，胜友如云。”引臂：伸臂，举臂。唐白居易《三游洞序》：“初见石如叠如削，其怪者，如引臂，如垂幢。”长：放声歌唱。
石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青。
山为樽，水为沼(zhǎo)，酒徒历历坐洲岛。
沼：水池。历历：分明可数。清晰貌。洲岛：水中陆地。
长风连日作大浪，不能废人运酒舫(fǎng)。
废：阻挡，阻止。酒舫：供客人饮酒游乐的船。
我持长瓢坐巴丘，酌(zhuó)饮四坐以散愁。
长瓢：饮酒器。酌饮：挹取流质食物而饮。此指饮酒。四坐：指四周座位上的人。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：209漫叟以公田酿酒，因休暇，载酒于湖上，时取一醉。欢醉中，据湖岸，引臂向鱼取酒，使舫载之，遍饮坐者。意疑倚巴丘酌于君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然触波涛。而往来者，乃作歌以长之。
石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青。
山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛。
长风连日作大浪，不能废人运酒舫。
我持长瓢坐巴丘，酌饮四坐以散愁。
序文主要叙述作者与其友属在石鱼湖上饮酒的事及作者对此事的感受。该诗反映了封建士大夫以酒为戏，借饮取乐的生活情趣。诗的末句说：“酌饮四坐以散愁。”实际上，作者并没有在诗中表现哪一句是在写愁，以及字里行间有什么愁，所以“散愁”一句是无病呻吟。该诗以酒为戏，借饮取乐，抒写了作者的情趣是真的，说作者及其四坐有愁而举杯消愁却是假的。从内容看，该诗无可取之处。
该诗为七言诗，但它的句型与语气，实取之于民歌，既显得顺口，又使人易记。
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苍苍森八桂，兹地在湘南。
郁郁苍苍繁荣茂盛的八桂之地，此地就在湘南。
江作青罗带，山如碧玉篸。
那里的江河蜿蜒曲折，如青罗带一样柔曼迤逦，那里的山如碧玉篸一样翠绿峻秀。
户多输翠羽，家自种黄甘。
家家户户多缴纳翡翠鸟的羽毛，都自己种植黄甘。
远胜登仙去，飞鸾不假骖。
远远胜过登仙而去，无须借飞鸾为坐骑去飞升成仙。
参考资料：
1、 杨佐义．全唐诗精选译注：长春出版社，2000：156苍苍森八桂，兹(zī)地在湘南。
森：茂盛。八桂：神话传说，月宫中有八株桂树。桂州因产桂而得名，所以“八桂”就成了它的别称。兹：此，这。湘南：今湖南以南，指桂州。湘，今湖南。
江作青罗带，山如碧玉篸(zān)。
篸：古人用以插定发髻或连冠于发的一种长针，后专指妇女插髻的首饰。
户多输翠羽，家自种黄甘。
输：缴纳。翠羽：指翡翠（水鸟）的羽毛。唐以来，翠羽是最珍贵的饰品。黄甘：桂林人叫做“黄皮果”，与《汉书·司马相如传》所称“黄甘橙楱”、颜师古注引郭璞曰“黄甘，桔属”者不是一物。
远胜登仙去，飞鸾(luán)不假骖(cān)。
飞鸾：仙人所乘的神鸟。不假骖：不需要坐骑。
参考资料：
1、 杨佐义．全唐诗精选译注：长春出版社，2000：156此诗首联点明严谟赴任之地是位于“湘南”的桂林，颔联以高度的概括力，极写桂林山水之美，颈联写桂林迷人的风俗人情，尾联说到桂州赴任远胜过求仙学道或升官发财，流露出作者的艳羡之意，表达了作者的祝愿与不舍。这首诗将深挚的友情寄寓在景物描写中，清丽工稳，质朴淡远，既是写景名篇，又是送别佳作。
桂林之奇，首先奇在地貌。由于石灰岩层受到水的溶蚀切割，造成无数的石峰，千姿百态，奇特壮观。漓江之水，则清澈澄明，蜿蜒曲折。“江作青罗带，山如碧玉篸”，极为概括地写出了桂林山水的特点，是千古脍炙人口之佳句。但近人已有不以为然者，如郭沫若《游阳朔舟中偶成》云：“罗带玉簪笑退之，青山绿水复何奇？何如子厚訾州记，拔地峰林立四垂。”日本吉川幸次郎《泛舟漓江》云：“碧玉青罗恐未宜，鸡牛龙凤各争奇”等。其实，桂林之山虽各呈异态，但拔地独立却是其共同特点，用范成大的话来说：“桂之千峰，皆旁无延缘，悉自平地崛然特立，玉简瑶簪，森列无际，其怪且多如此，诚为天下第一。”（《桂海虞衡志》）而漓江之碧澄蜿蜒，流速缓慢，亦恰如仙子飘飘的罗带。所以这两句是抓住了山水形状之特征的。“桂林山水甲天下”，其实只是秀丽甲于天下，其雄深则不如川陕之华山、峨嵋。桂林山水是比较女性化的。韩愈用“青罗带”、“碧玉篸”这些女性的服饰或首饰作比喻，可以说妙极。
“户多输翠羽，家自种黄甘”二句则写桂林特殊的物产。唐代以来，翠鸟羽毛是极珍贵的饰品。则其产地也就更有吸引力了。加之能日啖“黄甘”，更叫宦游者“不辞长作岭南人”了，这二句分别以“户”、“家”起，是同义复词拆用，意即户户家家。对于当地人来说是极普通的物产，对于来自京华的人却是感到新异的。
以上两联着意写出桂林主要的秀美奇异之处，酝酿够了神往之情。尾联归结到送行之意，严大夫此去桂林虽不乘飞鸾，亦“远胜登仙”。这是题中应有之义，可贵的是写出了逸致，令人神远。
韩诗一般以雄奇见长，但有两种不同作风。一种以奇崛见称，一种则文从字顺。这首诗属于后一类。写景只从大处落笔，不事雕饰；行文起承转合分明，悉如文句。
参考资料：
1、 周啸天．海内存知己 友谊亲情：凤凰出版社，2009：86-87）
春梦乱不记，春原登已重。
春天的梦因为脑子混乱记不得了，登上原野的时候发现春天已经很深了。
青门弄烟柳，紫阁舞云松。
在青门里揉捏柳枝，在紫阁中看松树耸入云中。
拂砚轻冰散，开尊绿酎浓。
轻轻擦拭砚台使上面的薄冰，再将新酿的醇酒倒入杯中。
无悰托诗遣，吟罢更无悰。
心里的无味只有寄托于诗中，可是吟诗之后内心又归于无味了。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．方相氏译注春梦乱不记，春原登已重。
春梦：春天的梦。春原：春天的原野。
青门弄烟柳，紫阁舞云松。
青门：泛指归隐之处。烟柳：烟雾笼罩的柳林，也泛指柳树。紫阁：指仙人或隐士的住所。云松：白云和松树，古时多为隐居者视为伴侣。
拂(fú)砚(yàn)轻冰散，开尊绿酎(zhòu)浓。
开尊：即“开樽”，举杯饮酒。绿酎：新酿的醇酒。
无悰(cóng)托诗遣(qiǎn)，吟罢更无悰。
悰：心情，思绪。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．方相氏译注）
何事居穷道不穷，乱时还与静时同。
为什么处于穷困之境仍要注重修养，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。
故乡虽然饱受战乱之苦，可是弟侄仍然在接受儒家思想的教化。
窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，远处泉水潺潺，流入砚池。
少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
参考资料：
1、 陶本一等编 ．语文（七年级上） ：上海教育出版社 ，2013 ．何事居穷道不穷，乱时还与静时同。
何事：为什么。居穷道不穷：处于穷困之境仍要注重修养。乱时：战乱时期。静时：和平时期。
家山虽在干戈(gē)地，弟侄常修礼乐(yuè)风。
家山：家乡的山，这里代指故乡。干戈：干和戈本是古代打仗时常用的两种武器，这里代指战争。礼乐：这里指儒家思想。礼，泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德体系。乐，音乐。儒家很重视音乐的教化作用。
窗竹影摇书案上，野泉声入砚(yàn)池中。
案：几案。
少年辛苦终身事，莫向光阴惰(duò)寸功。
惰：懈怠。
参考资料：
1、 陶本一等编 ．语文（七年级上） ：上海教育出版社 ，2013 ．全诗前句谆谆教诲，年轻时不要怕经历辛苦磨难，只有这样才能为终身事业打下基础；后句是危言警示，不要在怠惰中浪费光阴，说明了一个量变到质变的辩证道理。这首诗语言上通俗浅近，平易自然，通读全诗，没有一难解字句，质朴之至，仿佛从诗人心中自然流出，毫无半点雕琢痕迹。
首联先叙侄子虽未入仕却能于世道纷乱之时谨守礼道，勤奋修业。诗人以此来刻画书堂主人独特的精神风貌，赞美之情溢于言表。他信守儒家尊奉的道德规范，重视修身立德，“家山虽在干戈地”，仍要“常修礼乐风”。对比之中既明弟侄的勤勉好学,更显其卓然的高洁品格。
颈联则由人写到书堂之景：窗外绿竹摇曳，影入书案，远处泉水潺潺，流入砚池。视觉与听觉相结合，我们可以想见其弟侄伏案苦读、砚池墨耕的情形。
尾联是对侄子的劝勉之辞，劝弟侄莫荒废时光、学业。
这首诗语言上通俗浅近，平易自然，通读全诗，没有一难解字句，质朴之至，仿佛从诗人心中自然流出，毫无半点雕琢痕迹，令你不能不佩服诗人的艺术之高超。这是就全篇来说的，若就其佳句来说，真如行山阴道上，令人应接不暇。“窗竹影摇书案上，野泉声人砚池中”，写景诗句诗情画意，情景交融，却又自然晓畅。同时，这首诗的现实主义的创作方法体现的是杜荀鹤的一个显著艺术特征。杜荀鹤是唐末时一位著名的现实主义诗人，他诗学杜甫、白居易，以揭露弊政，反映民生疾苦为宗旨，注重弘扬现实主义的优良传统。
参考资料：
1、 李军.论“杜荀鹤体”的艺术特征[J].铁道师院学报,1999-06-152、 刘叶敏.杜荀鹤及其诗歌研究[D].河北大学）
万里辞家事鼓鼙，金陵驿路楚云西。
你就要离开家乡，奔赴万里之外的军营，通往金陵的驿路上，楚地的白云似乎也同你一样，渐渐地向西飘去。
江春不肯留行客，草色青青送马蹄。
长江两岸的春色留不住你的脚步，青青的绿草也在为你送行。
参考资料：
1、 霍松林．《历代好诗诠评》：陕西师范大学出版社，2010年：第195页2、 禾稼．《小儿唐诗三百首》：吉林美术出版社，2002年01月：第4页万里辞家事鼓鼙(pí)，金陵驿路楚云西。
事鼓鼙：从事军务。鼓鼙，军用乐器。金陵：一般指今江苏省南京市，但唐代时把润州也称为金陵，这里即指润州。楚云西：古代楚国地方的西部，这里指送别的所在。
江春不肯留行客，草色青青送马蹄。
行客：过客；旅客。草色青青：形容草长得好（多用于形容春天的美景）。
参考资料：
1、 霍松林．《历代好诗诠评》：陕西师范大学出版社，2010年：第195页2、 禾稼．《小儿唐诗三百首》：吉林美术出版社，2002年01月：第4页“万里辞家事鼓鼙”是说李判官将要辞别家人与亲朋好友，不远万里到润州去从事军务。诗人想要强调的，一是行人路途的遥远；一是行人履行公务的特殊性，是要去执行军务。这便暗含了诗人为他送行的原因和忧虑。因为古代交通工具极不发达，即使最快捷的交通工具也无非是北人骑马南人乘船而己。所以古代的分别往往不是意味着“西出阳关无故人”，便是意味着“人生不相见，动辄参与商”了。更何况李判官这次是到山重水阻的润州去“事鼓鼙”。诗人一再说明行人所去之地的遥远，这里又进一步暗寓着诗人为行人命运未卜而深深忧虑。
“金陵驿路楚云西”就是从地理座标系上为我们标出李判官所去之地的方位。诗里说金陵的驿路直通楚地之西。这里的金陵即润州，因为按照唐代行政区域的划分，润州也属于金陵的辖区。
“江春不肯留行客”一方面点出了这次送别的时间是春天，另一方面诗人又移情于物，抱怨那逝者如斯的江水和一年一度的春花为什么不愿意挽留远行客。
“草色青青送马蹄”，化用了“青青河畔草，绵绵思远道”的意境，同时也是诗人与行者难舍难分的送行场面的真实写照。两位友人并驾驱马，踏着河畔青草缓缓前行。
全文句句、字字都倾注了诗人对友人远行的忧虑与担心，以春天春草“不肯留”“送马蹄”的无情反衬出离别者内心的有情。
参考资料：
1、 刘克智．《新编唐诗300首赏读》：金盾出版社，2009年：第195页2、 赵丽雅．《唐诗鉴赏解析》：延边人民出版社，2002年：第421页）
106篇诗文