一闭昭阳春又春。夜寒宫漏永，梦君恩。卧思陈事暗销魂。罗衣湿，红袂有啼痕。
从那一次闭隔昭阳，冷居深宫，年复一年，春来春去，岁月飏逝。长长春夜，寒意料峭，直袭人心底。宫中清漏，点点滴滴，似乎永远没有停止的时节。恍惚中又回到了承汁君思的时候，名花倾国，君王笑看，玉楼金屋，笙歌遍彻，醒来却是一梦。往事不再，昨日如烟，回首只能独自伤心泪下。
歌吹隔重阍。绕亭芳草绿，倚长门。万般惆怅向谁论？凝情立，宫殿欲黄昏。
重重宫门之外传来笙歌乐舞之声，当年也是这样的热闹繁华。而此时宫门这边，只有满庭芳草，凄凄而生。独倚长门，万般惆怅，脉脉此情，千回百转，只能独自体味，谁来倾听一个冷宫弃女的诉说呢？凝情而立，又是落寞黄昏，又是寂寂长夜，又是魂梦伤心，又是依然的一天，一年，年复一年。
一闭昭(zhāo)阳春又春。夜寒宫漏永，梦君恩。卧思陈事暗销魂。罗衣湿，红袂(mèi)有啼痕。
昭阳：本汉代宫名，此借指王建之宫。春又春：过了一春又一春。宫漏：古时宫中的铜壶滴漏计时。永：长，慢悠悠。陈事：往事。红袂：红袖。
歌吹隔重阍(hūn)。绕亭芳草绿，倚长门。万般惆(chóu)怅(chàng)向谁论？凝情立，宫殿欲黄昏。
歌吹：歌唱弹吹，泛指音乐之声。重阍：宫门。阍：本指管理宫门开闭之卒隶，后引申为宫门。“重阁”，言门有多层，故深远难入。长门：汉代宫名，汉武帝皇后陈阿娇失宠之后，退居长门。
此词起句显出一个失宠的宫女凄凉孤独的影子。“春又春”，重复的两个“春”字淡淡点出如水流逝的时光。春来了，春去了，草荣复枯，花谢花开，恍然中不知过了多少年月。春来了，万物复苏，生命蓬勃，可是失宠的女子只能独对凄然。春去复来，青春一去不再。“梦君恩”以下是对过去爱情的怀恋。前事历历，犹在眼前，卧思旧事，仍疑幻疑真。上片结尾两句写梦醒后的无望。由思而梦，由梦而疑，由疑而绝望泪下，她曲折幽微的心里被细致入微，层次分明地刻画出来。
哀情至此，似已无可深入。下片首句使女子长夜独泣的情景中脱离出来。宫门外的笙歌乐舞之声，是当年她也曾承欢侍宴的热闹繁华。霓裳如旧，丝竹依然，而一切已不属于她。她在重重宫门的这边，在君王早已忘却的深院里。君恩一断，咫尺天涯。这种对比是不堪体会的：昔日的承宠与今日的落寞，彼处的歌舞繁华与此地的凄清萧索。见此闻此之下，是一种极致的入骨凄凉。失宠的宫人，在强烈对比中，伤痛无奈之情又深了一层。
芳草接天，春色寂寂，又是一年无望的等待。与上片“春又春”相应，不能不担心她年华永逝。纵能如陈皇后以千金买赋，恩情亦无法换回。独倚长门，满怀的是无可解释的绝望与无奈。天下之大，宫墙之深，竟无一人可以共语，这份凄清，烘托到极致，更让读者看到一个茕茕孑立的女子，她的无助与哀伤。
尾句疏疏八字，凝聚的是深深浓浓的凄绝。白居易《后宫词》中说：“红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。”诗中的宫女只是倚笼坐到明，而此词的女子又历尽了芳草斜阳，年复一年，迎来的仍是“宫殿欲黄昏”。五字平白，却令人眩目醉心，真如有黄昏的一阵风，吹遍荒凉。余韵悠然，低徊不已。
全首词一直在淡淡娓娓地叙下来，说幽宫，说寒夜，说梦醒衣湿，芳草连天，说宫殿黄昏，说万般惆怅；无掩饰，无刻意雕琢，只是坦白率真地洒落真情。一切出于自然却并不平淡无味，真情幽怨才意蕴动人。运密于疏，寓浓于淡是韦庄词的清艳绝伦之处。
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久别侵怀抱，他乡变容色。
久别后的孤寂渐渐侵入我的心怀，客居他乡使我脸色变得憔悴不堪。
月下调鸣琴，相思此何极？
夜不成眠，只有在月色之下弹琴相慰，这样的相思之情怎样才能到尽头？
参考资料：
1、 任国绪．初唐四杰诗选．西安：陕西人民出版社，1992：43久别侵怀抱，他乡变容色。
侵：侵扰。此处有渐进之义。容色：面容，脸色。容是容貌，色是神色。
月下调鸣琴，相思此何极？
调：整理。何极：什么时候才能终结。
参考资料：
1、 任国绪．初唐四杰诗选．西安：陕西人民出版社，1992：43这首诗写诗人因思念友人而苦苦煎熬，心情焦虑神情憔悴，以弹琴寄托思绪，也难以排遣痛苦。
首句“久别侵怀抱”，点明写诗的缘起。长久的离别所产生的孤独、乡愁，慢慢地侵入了诗人的怀抱之中，即占据了他的身心，弥漫了他的精神，让他在这种愁思中难以自拔。
因为久别之思慢慢侵入、充溢情怀，所以就有了第二句：“他乡变容色。”乡愁之苦，可谓是一至于斯。排解愁思的办法之一，是“月下调鸣琴”，即在乡愁最深切之月夜整理琴弦，歌之咏之。
但是，从下句“相思此何极”来看，这相思仍然是排遣不了的，所以オ有这个感叹。
这首诗几乎就是直抒胸臆之作，这既是初盛唐之际的唐诗风格，更是王勃的特殊风格，或者说，是由他开创的一种诗风。
参考资料：
1、 苏爱风.王勃诗歌艺术研究.南京师范大学,2007）
圭峰霁色新，送此草堂人。
雨后初晴，圭峰上蔚蓝天空格外新鲜，我们为草堂寺无可上人送行。
麈尾同离寺，蛩鸣暂别亲。
在蛩鸣的秋天，他带着麈尾，离开了寺院，暂别了亲人。
独行潭底影，数息树边身。
潭水中倒映着他独行的身影，他多次身倚树边休息。
终有烟霞约，天台作近邻。
最终他应烟霞之约，把天台山作为近邻。
参考资料：
1、 滕浩选编．青少年古诗词读本：当代世界出版社，2015.01：第186页圭(guī)峰霁(jì)色新，送此草堂人。
圭峰：山峰名。位于陕西南鄂县东南紫阁峰东，与重云寺相对，其形如圭，故名。下有草堂寺，寺东又有小圭峰。霁色：雨后天空晴朗的蓝色。草堂：寺名。
麈(zhǔ)尾同离寺，蛩(qióng)鸣暂别亲。
麈：古书上指鹿一类的动物，其尾可做拂尘。蛩：蟋蟀。
独行潭(tán)底影，数息树边身。
潭底影：潭水中的倒影。数息：多次休息。树边身：倚在树上的身体。
终有烟霞约，天台作近邻。
烟霞：云雾之气，也指山水胜景。天台：山名。在浙江省天台县北，为仙霞岭脉之东支。
参考资料：
1、 滕浩选编．青少年古诗词读本：当代世界出版社，2015.01：第186页在秋雨初晴的时候，诗人送其从弟至天台问道。“蛩鸣”承“霁色新”，见出雨后之情形，“同离寺”则接次句而来。三、四句承上启下，一写送，一写别，由此过渡到“独行”二句。“独行潭底影，数息树边身”为历来传诵的名句。上句写出堂弟孤寂地行走于潭边，清澈的潭水映出他孤独的身影，在形影相吊的意境中给人以一种寂寞感；后一句写堂弟沿途的疲惫，致使他不断地靠在树边休息，这又在寂寞之中增添了无家可依的悲苦。诗句对偶工巧，造语自然奇特，意境幽冷奇峭。这两句，是贾岛生平得意之语，自注道：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”表面上看，这两句承上离别而来，写自己的孤独。由于从弟离去，在潭边行走，只有水底影子相随；几次歇息下来，也只有树木相伴，而从深层次来看，此联又体观了对佛禅的领悟。独行潭边，潭上之人与潭底之影，是一是二，非一非二，亦一亦二，不免使人想到洞山良价看到潭底之影而豁然开悟的事迹。而在树旁歇息，不过是色身而已。那么，离别之事不须看得太重。但禅家讲纳于境而不滞于境，到底未能泯灭心中的感情，所以最后说：“终有烟霞约，天台作近邻。”
在这首诗中，作者表达了他对尘世的厌恶和对佛门清静的向往，以及他对堂弟的留恋之情。首联写明送别地点、对象及景色，颔联写送别情景，以具有代表性的事物，写离别，写气氛，烘托情感。颈联突出写别后诗人孤寂的外部形象和清冷的内在感受，是贾诗本色。尾联写别后相思意。诗层次清晰，写出送别全过程，语言质朴自然，抒情达意深挚浓郁，确可称为“平淡”。“独行”二句虽不一定“三年得”，但刻划人物心理状态却极为真切。
参考资料：
1、 张宏生，章利国著．中国佛教百科全书·诗偈、书画卷：上海古籍出版社，2000.12 第1版：第83页2、 张学文评著．离梦别魂 历代送别诗词大观：长征出版社，2007.1：第167页3、 马承五主编．唐宋名家诗词笺评：华中师范大学出版社，2001.04：第198-199页）
移舟水溅差差绿，倚槛风摆柄柄香。(风摆 一作：风摇)
船儿前行，河水溅起，参差的绿荷在荡漾，倚在船边的栏杆旁，风一阵阵的吹来，摇动着一柄柄荷叶，送来缕缕清香。
多谢浣纱人未折，雨中留得盖鸳鸯。
要多多感谢那些浣纱的女子，她们没来采摘荷叶，这样，在雨中荷叶还可以遮盖戏水的鸳鸯。
移舟水溅差差绿，倚槛(jiàn)风摆柄(bǐng)柄香。(风摆 一作：风摇)
槛：栏杆。
多谢浣纱人未折，雨中留得盖鸳(yuān)鸯(yāng)。
鸳鸯：鸳指雄鸟，鸯指雌鸟，故鸳鸯属合成词。
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义公习禅寂，结宇依空林。
义公在大禹寺中参禅修静，禅房就依傍在空寂的山林。
户外一峰秀，阶前众壑深。
窗外见一座孤峰峭拔耸立，台阶前道道山谷纵横幽深。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。
雨刚停夕阳便散发出光彩，庭院里满处都是青翠绿阴。
看取莲花净，应知不染心。
看莲花出污泥却依然洁净，才知义公一尘不染的心境。
参考资料：
1、 彭定求．全唐诗（上）：上海古籍出版社，1986：3762、 田文．细说活解三字经百家姓千字文（上）：中国华侨出版社，2012：2513、 王启兴．千家诗新注：湖北长江出版集团，2007：2004、 许海山．中国历代诗词曲赋大观：北京燕山出版社，2007：156义公习禅(chán)寂，结宇依空林。
禅寂：即梵文禅那的音义合译，亦简称“禅”。为佛教基本修证之法，即寂静思虑之意。寂：一作“处”。结宇：建舍。宇，屋檐，代指房屋，这里指禅房。一作“构”。空林：空寂的山林。
户外一峰秀，阶前众壑(hè)深。
众：一作“群”。壑：沟壑。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。
雨足：雨脚，指像线一样一串串密密连接的雨点。空翠：明净的翠绿色。
看取莲花净，应知不染心。
莲花：为佛家语，佛教以莲花为最洁，其梵语音译为“优钵罗”。亦指《莲花经》。不染心：心地不为尘念所染。
参考资料：
1、 彭定求．全唐诗（上）：上海古籍出版社，1986：3762、 田文．细说活解三字经百家姓千字文（上）：中国华侨出版社，2012：2513、 王启兴．千家诗新注：湖北长江出版集团，2007：2004、 许海山．中国历代诗词曲赋大观：北京燕山出版社，2007：156此词创作具体时间不详。义公是位高僧，禅房是他坐禅修行的屋宇。
“禅寂”是佛家语，佛教徒坐禅入定，思惟寂静，所谓“一心禅寂，摄诸乱恶”（《维摩诘经》）。义公为了“习禅寂”，在空寂的山里修筑禅房，“依空林”点出禅房的背景，以便自如地转向中间两联描写禅房前景。
禅房的前面是高雅深邃的山景。开门正望见一座挺拔秀美的山峰，台阶前便与一片深深的山谷相连。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，会有一种断绝尘想的意绪，神往物外的志趣。而当雨过天晴之际，夕阳徐下时分，天宇方沐，山峦清净，晚霞夕岚，相映绚烂。此刻，几缕未尽的雨丝拂来，一派空翠的水气飘落，禅房庭上，和润阴凉，人立其间，更见出风姿情采，方能体味义公的高超眼界和绝俗襟怀。
描写至此，禅房山水环境的美妙，义公眼界襟怀的清高，都已到好处。然而实际上，中间二联只是描写赞美山水，无一字赞人。因此，诗人再用一笔点破，说明写景是写人，赞景以赞人。不过诗人不是直白道破，而是巧用佛家语。“莲花”指通常所说的“青莲”，是佛家语，其梵语音译为“优钵罗”。青莲花清净香洁，不染纤尘，佛家用它比喻佛眼，所谓菩萨“目如广大青莲花”（《法华妙音品》）。这两句的含意是说，义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房，可见他具有佛眼般清净的眼界，方知他怀有青莲花一样纤尘不染的胸襟。这就点破了写景的用意，结出了这首诗的主题。
作为一首题赞诗，诗人深情赞美了一位虔诚的和尚，也有以寄托诗人自己的隐逸情怀。作为一首山水诗，诗人以清词丽句，素描淡抹，写出了一帧诗意浓厚的山林晚晴图。空林一屋，远峰近壑，晚霞披洒，空翠迷蒙，自然幽雅，风光闲适，别有一种生意，引人入胜，诗作至今仍为精品。
参考资料：
1、 《唐诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1983年12月版，第89-90页）
161篇诗文