霜凋楚关木，始知杀气严。
金风萧瑟，楚木凋零，寒气凛冽。
寥寥金天廓，婉婉绿红潜。
秋天寥廓，红谢绿潜，万物蛰藏。
胡燕别主人，双双语前檐。
胡燕也要回到南方去了，双双在屋檐下呢喃，与主人告别。
三飞四回顾，欲去复相瞻。
他们与主人恋恋不舍，三飞四回头，眼光里充满留恋。
岂不恋华屋，终然谢珠帘。
难道他们不喜欢华美的屋子和精巧的珠帘？但是，终归要飞上回南方的路。
我不及此鸟，远行岁已淹。
我很惭愧，我连胡燕都不如，远离妻子来秋浦已经一年多了。
寄书道中叹，泪下不能缄。
多少思念，多少感叹，泪下如雨，浸湿糨糊，信不能封缄。
参考资料：
1、 杨新民．中国古典诗词精华类编 爱情卷 ．呼和浩特市：内蒙古大学出版社，1996年：103页2、 杨辇宗，杨实诚．爱情诗注析 ．太原市：山西教育出版社，2004年：288-290页霜凋(diāo)楚关木，始知杀气严。
霜凋：秋霜降落，使花草树木凋谢。楚关：楚地的关隘要道。安徽古为楚地，所以作者以楚关来代指秋浦。杀气：指寒气。严：严厉，严重。
寥(liáo)寥金天廓(kuò)，婉婉绿红潜。
寥寥：广阔的天空。金天：秋天的别名。陈子昂诗云：“金天方肃杀，白露始专征。”廓：广大，空阔。婉婉：柔美卷曲的样子。绿红：指枝叶繁茂碧绿，红花烂漫的草木。潜：藏，尽。
胡燕别主人，双双语前檐(yán)。
胡燕：燕子的一种，胸前白质黑章，巢悬于大屋两榱间。
三飞四回顾，欲去复相瞻(zhān)。
相瞻：相互顾盼。
岂不恋华屋，终然谢珠帘。
岂：难道。恋：留恋。华屋：华丽的房子，贵人的住房。终然：到底。谢：辞谢。珠帘：珍珠缀成的或饰有珍珠的帘子。
我不及此鸟，远行岁已淹。
不及：不如。淹：耽搁，久留。
寄书道中叹，泪下不能缄(jiān)。
缄：封口。
参考资料：
1、 杨新民．中国古典诗词精华类编 爱情卷 ．呼和浩特市：内蒙古大学出版社，1996年：103页2、 杨辇宗，杨实诚．爱情诗注析 ．太原市：山西教育出版社，2004年：288-290页这首诗先从气候的变化造成一种凄苦的氛围。“霜凋楚关木，始知杀气严。寥寥金天廓，婉婉绿红潜。”秋风飒飒，寒霜遍地，寥廓天宇，万物萧条，花木凋零，寒气逼人，营造出一幅么令人伤感怀人的情景。
诗人先从无生命的景物再写到有生命的胡燕，进一步造成感伤怀人的氛围。秋高气爽，春燕南归。一年一度来来去去的春燕，就要告别主人回南方去了。成双成对的春燕在檐前窃窃私语，它们飞来飞去，一次又一次地回顾原来的旧居，非常的留恋，但是它们更思念家乡，所以最后还是飞走了。这首诗写到这，将相思的情境描绘得突出而充分，把牵动相思的气氛造的浓浓的。
然后作者笔锋一转，由彼及此：“我不及此鸟，远行岁已淹。寄书道中叹，泪下不能缄。”春燕思家，南归去了；游子思乡，不得北返。胡燕春来秋去，尚急切欲归，游子离家已多年，还是归无时日。作者只好把自己此时此刻的心情，写成诗文，寄给远方的妻子，但谁知涕泪纵横，连书信的封口都无法封住。这里虽然略带夸张，但前后转得自然，情境与人的情感和谐一致，融为一体，给人艺术的真实感。另外以此结尾，给人留下言语表达不尽的情思、无法遏制的哀伤。
参考资料：
1、 杨辇宗，杨实诚．爱情诗注析 ．太原市：山西教育出版社，2004年：288-290页
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大堤杨柳雨沉沉，万缕千条惹恨深。
堤上夹道杨柳繁茂烟雨朦胧，那万缕千条的柳枝让人愁绪更深。
飞絮满天人去远，东风无力系春心。
飞絮满天飘扬离人远去，东风渐弱再难留住那美好的春天。
大堤(dī)杨柳雨沉沉，万缕千条惹恨深。
大堤：在襄阳城外，靠近横塘。在今湖北省襄阳县。
飞絮(xù)满天人去远，东风无力系春心。
《柳枝词》即《杨柳枝词》，是中唐以后流行的歌曲之一，歌辞则由诗人创作翻新。借咏柳抒写别情的，在其中占有很大比例。此诗即属此类。
大堤在襄阳城外，靠近横塘。宋随王刘诞《襄阳曲》云 ：“朝发襄阳来，暮止大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目。”似乎从这诗以后，大堤便成了情郎们寻花问柳的去处，唐人诗中写到大堤，多有此意。如施肩吾《襄阳曲》：“大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。清晨对镜理容色 ，意欲取郎千万金 。”李贺《大堤曲》：“莲风起，江畔春。大堤上，留北人。”由此推知，这首《柳枝词》写的，便是大堤女儿在暮春时分送别情人的情景。
由于近水，堤上夹道的杨柳，枝条特别繁茂，丝条垂地，给人以嬝娜娇怯之感 。“柳条无力魏王堤”（白居易），写的便是这种情景。“晴烟漠漠柳毵毵，不那离情酒半酣”（韦庄），每逢折柳送别，即使晴天，也不免令人感伤，何况雨雾迷濛，那是要倍增惆怅的。“大堤杨柳雨沉沉”，“沉沉”二字，既直接写雨雾（这不是滂沱大雨，否则不能飞絮）沉沉，又兼关柳枝带雨，显得沉甸甸的。而人的心情沉重，也在景物的映衬下透露出来。送别情人，离恨自深，说“万缕千条惹恨深”，不仅意味着看到那两行象征离别的翠柳，又使愁情加码，还无意中流露出女子因无奈而迁怨于景物的情态，显得娇痴可爱。
但此诗的精彩并不在前两句，三句写分手情景道：“飞絮满天人去远”，意境绝妙。前二句写雨不写风，写柳不写絮，到写“人去远”时，才推出“飞絮满天”的画面，这样便使人事和自然间发生感应关系，其妙类似于“蒙太奇”手法。同时这句包含一隐一显两重意味，明说着“人去也”，而飞絮满天，又暗示“春去也”。宋人王观有“才始送春归，又送君归去”的名句，句下已有无尽惆怅；而两事同时发生，情何以堪！诗人都说风雪送人，景最凄迷；而“杨花似雪”、“飞絮满天”的景色 ，更易使人迷乱。“人去远”，是就行者而言；还有一个站在原地未动的人，一任柳絮飞怀扑面，此种神情意态，隐然见于言外。
“东风无力系春心。”结句含蓄藉 ，耐人寻味。从上句的“飞絮满天”看，这是就自然节物风光而言，谓东风无计留春长驻，春来春去，有其必然性在；从上句的“人去远”看，“春心”二字双关，实指恋情，则此句又意味着爱情未必持久，时间会暗中偷换人心。前一重必然隐射着后一重必然。诗句既针对大堤男女情事，有特定的涵义；又超越这种情事，含有普遍的哲理。
这首诗的诗味浑厚，一句比一句有味，读之如嚼甘饴，其味无穷。
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杀气凝不流，风悲日彩寒。
一路上到处弥漫着肃杀凄凉之气，空气好像凝固了似的，一会儿悲风四起，落日的余晖似乎被笼上了一层寒意。
浮埃起四远，游子弥不欢。
四周的空气中弥漫着浮动的尘埃，这使得行走在路上的游子心情更加抑郁不乐。
依然宿扶风，沽酒聊自宽。
于是跟往常一样，晚上依然留宿在扶风这个地方，买酒独自消遣。
寸心亦未理，长铗谁能弹。
没想到几杯酒下肚，心中的愁绪却更加难以排解，竟忍不住发出了“长铗归来乎”的感叹。
主人就我饮，对我还慨叹。
扶风主人走过来和我一起举杯共饮，闲聊之中流露出颇多感慨。
便泣数行泪，因歌行路难。
他忍不住流下了几行眼泪，悲慨之中竟然唱起了那令人闻而生悲的《行路难》。
十五役边地，三四讨楼兰。
扶风主人说他从十五岁就去边境当兵，曾经多次参加了讨伐异族的战争。
连年不解甲，积日无所餐。
边境战事频繁，一年之中兵甲常备，有时作战紧张，一连几天都吃不上一顿饭。
将军降匈奴，国使没桑乾。
在最后那次恶战之中，我军寡不敌众，弹尽粮绝，最后军中统帅被迫投降，朝廷派去求和的使节投河自尽。
去时三十万，独自还长安。
当时一起出征的几十万人马，现在只有我自己一人活着回到了长安。
不信沙场苦，君看刀箭瘢。
你要是不相信沙场征战的艰苦，请你看看我这满身的伤痕。
乡亲悉零落，冢墓亦摧残。
回到长安后，乡里亲朋都已四处分散，而祖上的坟墓也早已破败不堪。
仰攀青松枝，恸绝伤心肝。
面对此情此景，禁不住拉着松枝，仰天恸哭，悲痛之情撕心裂肺，草木为之含悲，风云因而变色。
禽兽悲不去，路旁谁忍看。
如此凄惨的情景竟然时禽兽都不忍离去，路过此地的人哪还能忍心目睹这凄惨的一幕。
幸逢休明代，寰宇静波澜。
幸好赶上现在这样一个政治清明的时代，普天之下一片祥和安宁，四海升平，老百姓安居乐业。
老马思伏枥，长鸣力已殚。
自己虽然还想为国出力，但无奈已年老体衰，希望能好好休养。
少年兴运会，何事发悲端。
你现在正赶上这样一个好的时运，为什么还这样闷闷不乐呢？
天子初封禅，贤良刷羽翰。
当今皇上任用贤能，励精图治，正是才智之士奋飞得志的好时机。
三边悉如此，否泰亦须观。
现在边境的情况也都是这样，将士用命，众志成城，这些都是好兆头啊！时运变迁，世事通塞需要精心地体察，你自己好好把握吧。
参考资料：
1、 曹寅 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第326页2、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第74-75页杀气凝不流，风悲日彩寒。
杀气：指秋天的肃杀萧条之气。日彩：指太阳的光辉。日：一本作“月”。
浮埃起四远，游子弥(mí)不欢。
四远：周围。弥：一本作“迷”。
依然宿扶风，沽酒聊自宽。
寸心亦未理，长铗(jiá)谁能弹。
长铗：用冯谖客孟尝君典故，见《战国策·齐策四》。
主人就我饮，对我还慨叹。
就：靠近。叹：一本作“然”。
便泣数行泪，因歌行路难。
行路难：乐府旧题，属《杂曲歌辞》，多为叙述离别悲伤，世路艰难之意。
十五役(yì)边地，三四讨楼兰。
地：一本作“城”。楼兰：汉代西域国名，在今新疆若羌和罗布泊一带。
连年不解甲，积日无所餐。
将军降匈奴，国使没桑乾(qián)。
桑乾：水名，在今河北西北部和山西北部。
去时三十万，独自还长安。
不信沙场苦，君看刀箭瘢。
乡亲悉零落，冢墓亦摧残。
仰攀青松枝，恸绝伤心肝。
禽兽悲不去，路旁谁忍看。
幸逢休明代，寰(huán)宇静波澜。
休明：指政治清明。寰宇：即海内，天下。
老马思伏枥，长鸣力已殚。
少年兴运会，何事发悲端。
少年：指诗人。
天子初封禅，贤良刷羽翰(hàn)。
封禅：指古代帝王到泰山筑坛祭祀天地。刷羽翰：指贤良才智之士奋飞得志。
三边悉如此，否泰亦须观。
三边：泛指边境地区。
参考资料：
1、 曹寅 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第326页2、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第74-75页“主人就我饮”四句为过渡句，引出了扶风客舍的主人——一位久经沙场的老战士。
从“十五役边地”到“路旁谁忍看”是扶风主人自述其军旅生涯。这里明显化用了古诗《十五从军征》的句意：“十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：‘家中有阿谁？’‘遥看是君家，松柏冢累累。’兔从狗窦入，雉从梁上飞。”战地归来，家园零落，满目凄凉，虽然满心酸楚，但想到“去时三十万，独自还长安”，心里还是有几分庆幸。这在行文上为下文抒写珍惜太平盛世的生活感慨作了过渡，转承显得十分自然。
“幸逢休明代”以下四句是扶风主人抒发欣逢盛世及年老体衰的感慨。
收尾六句是扶风主人对诗人的劝慰勉励之词，语重心长，感情真挚。
全诗写景叙事，有条不紊。其间颇多转折，如九九回廊，迂回曲致。老人之言语带沧桑，但终不流于伤感，感人至深。此诗从风格上看，虽有几分沉郁，但仍是盛唐气象的回响，内容和形式结合巧妙，谋篇布局颇见匠心，不失为一首优秀的边塞诗作。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第74-75页）
禅客无心杖锡还，沃洲深处草堂闲。
禅客无心拄杖归去，沃州深山草堂闲居。
身随洲屦经残雪，手绽寒衣入旧山。
身随鞋走脚踏残雪，手补寒衣入住旧屋。
独向青溪依树下，空留白日在人间。
青溪树边一人独依，人间白日空照寰宇。
那堪别后长相忆，云木苍苍但闭关。
友人不堪别后相忆，禅客只管修道山水。
参考资料：
1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第35页2、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第36页禅客无心杖锡还，沃(wò)洲深处草堂闲。
沃州：山名，在浙江新昌县东。相传晋高僧支遁曾隐居于此。
身随敝屦(jù)经残雪，手绽寒衣入旧山。
独向青溪依树下，空留白日在人间。
那堪别后长相忆，云木苍苍但闭关。
闭关：闭门谢客。佛教中，信徒在一定期限内（一般为七日）闭居一室，止妄修道；亦称闭关。
参考资料：
1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第35页2、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第36页）
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，大清早辞别著名的黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，
秀美的庐山挺拔在南斗旁，九叠云屏像锦绣云霞铺张。
影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁，
湖光山影相互映照泛青光。金阙岩前双峰矗立入云端，三叠泉如银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
香炉峰瀑布与它遥遥相望，重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
翠云红霞与朝阳相互辉映，鸟儿也飞不过吴天广又长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
登高远望天地间壮观景象，大江悠悠东流去永不回还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
天上万里黄云变动着风色，江流波涛九道如雪山奔淌。
好为庐山谣，兴因庐山发。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，这兴致因庐山风光而滋长。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
闲时观看石镜使心神清净，谢灵运足迹早被青苔掩藏。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
我要早服仙丹去掉尘世情，修炼三丹和积学道已初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
远远望见仙人正在彩云里，手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
早已约好神仙在九天会面，希望迎接你一同邀游太清。
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
楚狂人：春秋时楚人陆通，字接舆，因不满楚昭王的政治，佯狂不仕，时人谓之“楚狂”。凤歌笑孔丘：这里，李白以陆通自比，表现对政治的不满，而要像楚狂那样游览名山过隐居的生活。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
绿玉杖：镶有绿玉的杖，传为仙人所用。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
五岳：即东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指中国名山。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，
南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿。古天文学家认为浔阳属南斗分野（古时以地上某些地区与天某些星宿相应叫分野）。这里指秀丽的庐山之高，突兀而出。屏风九叠：指庐山五老峰东的九叠屏，因山丸叠如屏而得名。
影落明湖青黛(dài)光。金阙(què)前开二峰长，银河倒挂三石梁，
影落：指庐山倒映在明澈的鄱阳湖中。青黛：青黑色。金阙：阙为皇宫门外的左右望楼，金阙指黄金的门楼，这里借指庐山的石门。银河：指瀑布。三石梁：一说在五老峰西，一说在简寂观侧，一说在开先寺（秀峰寺）旁，一说在紫霄峰上。近有人考证，五老峰西之说不谬。
香炉瀑布遥相望，回崖沓(tà)嶂(zhàng)凌苍苍。
香炉：南香炉峰。瀑布：黄岩瀑布。回崖沓嶂：曲折的山崖，重叠的山峰。凌：高出。苍苍：青色的天空。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
吴天：九江春秋时属吴国。整句诗的意思：连鸟也难以飞越高峻的庐山和它辽阔的天空。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
大江：长江。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
黄云：昏暗的云色。白波九道：九道河流。古书多说长江至九江附近分为九道。李白在此沿用旧说，并非实见九道河流。雪山：白色的浪花。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥(kuī)石镜清我心，谢公行处苍苔没。
石镜：古代关于石镜有多种说法，诗中的石镜应指庐山东面的“石镜”——圆石，平滑如镜，可见人影。清我心：清涤心中的污浊。谢公：谢灵运。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
服：服食。还丹：道家炼丹，将丹烧成水银，积久又还成丹，故谓“还丹”。琴心三叠：道家修炼术语，一种心神宁静的境界。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
玉京：道教称元始天尊在天中心之上，名玉京山。
先期汗漫九垓(gāi)上，愿接卢敖(áo)游太清。
先期：预先约好。汗漫:仙人名，一云造物者。九垓：九天之外。卢敖：战国时燕国人，周游至蒙谷山，见一古怪之士迎风而舞。卢敖邀他同游，那人笑着说：“吾与汗漫期于九垓之外，不可久留。”遂纵身跳入云中。太清：太空。
此诗为写景名篇。诗人以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光，可谓描写庐山的千古绝唱。同时，此诗也表现了诗人的豪迈气概，抒发了诗人寄情山水、纵情遨游、狂放不羁的情怀，表达了诗人想在名山胜景中得到寄托，在神仙境界中逍遥的愿望，流露了诗人因政治失意而避世求仙的愤世之情。
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”起句即用典，开宗明义表达胸襟：我本来就象楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国，游说楚王。接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！”（《论语·微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示出要象楚狂那样游诸名山去过隐居生活。“凤歌”一典，用语精警，内容深刻，饱含身世之感。接着诗人写他离开武昌到庐山：“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。诗人以充满神话传说的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢？是因为“好入名山游。”后两句诗，既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。
以上是第一段，可谓序曲。然后转入第二段，诗人以浓墨重彩，正面描绘庐山和长江的雄奇风光。先写山景鸟瞰：“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。”古人认为天上星宿指配地上州域，庐山一带正是南斗的分野。屏风九叠，指庐山五老峰东北的九叠云屏。三句意谓：庐山秀丽挺拔，高耸入云；树木青翠，山花烂熳，九叠云屏像锦绣云霞般展开；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚绮丽。以上是粗绘，写出庐山的雄奇瑰丽；下面，则是细描：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。”金阙、三石梁、香炉、瀑布，都是庐山绝景。这四句是从仰视的角度来描写：金阙岩前矗立着两座高峰，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻而下，和香炉峰瀑布遥遥相对，那里峻崖环绕，峰峦重叠，上凌苍天。接着，笔姿忽又宕起，总摄全景：“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”旭日初升，满天红霞与苍翠山色相辉映；山势峻高，连鸟也飞不到；站在峰顶东望吴天，真是寥廓无际。诗人用笔错综变化，迂回别致，层层写来，把山的瑰玮和秀丽，写得淋漓尽致，引人入胜。
然后，诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山，形容白波汹涌，堆叠如山。这几句意谓：登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返；万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色写得境界高远，气象万千。何等雄伟，何等壮美！大自然之美激发了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”诗句（《谢康乐集·入彭蠡湖口》）。李白经过永王璘事件的挫折后，重登庐山，不禁感慨万千。这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖。人生无常，盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾。
“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”还丹，道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”《淮南子·道应训》载，卢敖游北海，遇见一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫，意谓不可知，这里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在这诗里反用其意，以怪仙自比，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。两句意谓：我李白已预先和不可知之神在九天之外约会，并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止，余韵悠然。
此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。
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