寥落云外山，迢遥舟中赏。
远处稀疏冷落的山峦，在船里向远处观赏。
铙吹发西江，秋空多清响。
从长江上游出发的时候，军乐队奏乐送行，乐声晌彻整个秋空。
地迥古城芜，月明寒潮广。
大地辽阔，古城长满了野草，天上的月亮很明亮，江中的寒潮很大。
时赛敬亭神，复解罟师网。
按时祭祀报答神明所降福泽，并且解渔网放生。
何处寄想思，南风吹五两。
向哪里寄托相思之情呢？南风很大，船行驶得又很快。
参考资料：
1、 张风波．王维诗百首：花山文艺出版社，1985年03月：37-38寥落云外山，迢遥舟中赏。
宇文太守：此人不详。太守，官名，一郡之长官。秦时称郡守，自汉时称太守。赴：这里是赴任的意思。宣城：据《唐书·地理志》载：“江南西道有宣州宣城郡。”在今安徽省宣城县。寥落：稀少、冷落。迢遥：遥远。赏：欣赏。
铙(náo)吹发西江，秋空多清响。
铙吹：军乐队奏乐。铙，古代军中的乐器，象铃铛，有柄，但没有中间的锤。吹，管乐。秋空：秋季的天空。清响：清越的音响。
地迥(jiǒng)古城芜(wú)，月明寒潮广。
地迥：大地辽阔，辽远。芜：长满野革，荒芜。寒潮：带有寒意的潮水。广：大。
时赛敬亭神，复解罟(gǔ)师网。
赛神：旧时祭祀酬报神恩，这是一种迷信活动。敬亭：敬亭山，在宣城北，山上有庙，庙里的神叫梓华府君。解：解开。罟师：渔夫，打鱼的人。罟，捕鱼的网。
何处寄想思，南风吹五两。
寄：寄托。吹五两：古代以风力足以鼓动起船帆为吹五两。五两，由鸡毛做成的重五两的觇测风力之物，系在船尾以候风。
参考资料：
1、 张风波．王维诗百首：花山文艺出版社，1985年03月：37-38这首诗前四句是倒写，实际上应是“铙吹发西江，秋空多清响。寥落云外山，迢递舟中赏。”诗人的船从西江出发，秋天的天空发出清脆的响声。外面的云山外多么冷落，清静。诗人从舟中远远地看着两岸，欣赏这自然景色。其时据《王维年谱》载： “王维……迁殿中侍御史。是冬，知南选，自长安经襄阳、郢州、夏口至岭南。”
接下来四句“地迥古城芜，月明寒潮广。时赛敬亭神，复解罟师网”，写诗人己到夏口接近宣城地界看到与想到的。着到的是，古城荒芜，月明清辉，寒潮阵阵；想到的是，宇文太守赴宣城，宣城一是能治理好的。王维把宇文太守比作比敬亭神还灵验的人。据文献记载，当时宣城已旱了五年，当地有些农民竟自逃至山洞中，聚众反抗官府。民穷豪富，境遇迥异，急需一个能干的太守到来。刘禹锡作为“知南选”， 王维挑选宇文作宣城太守，他是充满信心，寄于厚望。诗人接下又说，宇文太守的到来，好像替渔夫解开乱网。事实证明，宇文太守到宣城以后把宣城治理得津津有条，得到人民的爱戴，秩序很快安定。
最后两句“何处寄想思，南风摇五两”，写诗人对宇文太守的思念，表现他与宇文太守的友情。送走了宇文太守，诗人折回前往岭南。一路上南风习习，刘禹锡作还想着这段时间与宇文太守相处的情况，仍念念不忘。诗人自问自答：“何处寄想思，南风摇五两。”这里的“想思”作“想念”讲。五两，谓两只配成一双。《诗经·齐风·南山》：“葛屦五两，冠緌双止。” 朱熹集传：“两，二履也。” 王夫之稗疏：“按此‘五’字当与伍通，行列也。言陈履者，必以两为一列也。”作者借用此典，表达对朋友的思念。
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。这首诗写送友人的诗，景物信手拈来，淡远之境自见，借景寓情，以景衬情。诗中用典，直抒胸意，感情真挚，具有淳朴深厚之美，也流露诗人自己的隐痛。
参考资料：
1、 马玮主编．王维：商务印书馆国际有限公司，2014.01：103-104
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漾漾带山光，澄澄倒林影。
轻波荡漾的水面映射出四周山色，澄澈的泉水倒映着山间林木扶疏的姿影。
那知石上喧，却忆山中静。
不理会石上的喧闹纷乱，独自回忆着山中的静谧。
漾(yàng)漾带山光，澄澄倒林影。
漾漾：水波飘荡的样子。山光：山的景色。
那知石上喧，却忆山中静。
这是一首写泉的小诗，它不是写山中的泉，而是写山下的泉。山中泉是涓涓细流，而山下泉则常常已汇流成小潭。依傍山麓，不免倒映出山光林影。诗就是从描写这水中的倒影开始的。
“漾漾带山光，澄澄倒林影。”写轻波荡漾的水面，反射著四周景物的色彩，或草木之幽绿，或岩石之沉黑，总之是那山的色调。而在那山的基色上又映出林木扶疏的姿影，因为泉水清冽，诗人用了一个“倒”字来写林影，十分生动，而且涵义丰富，既可以指水中之影如林木倒伏水面，又可以表示水中之影与实物之形的正反颠倒，体物入微，极其简练而富有情趣。
“那知石上喧”转写声，并进而寄托一时的感兴。泉由山中流到山下，在石上激起喧响，这本是自然之理，也是泉流的最后归宿。然而诗人却设想，这种喧响的嘈杂会让它怀念起在山中时的安静。这里“却忆山中静”的“忆”字有的版本作“益”，如果是“益”那么就是一种以动写静的反衬表现。仔细玩味，我觉得还是“忆”于义为长。诗人生活在大历年代，当时战乱初平，满目疮痍，社会现实令人失望。于是在当时人的心理上都弥漫着一重消极隐退的情绪，常常是身入仕途，心却萦系在江湖之上、山林之间。这首诗实际上就表现了那种典型的心态。诗人起先是渴望立功扬名、一意进取的，可当仕宦生活饱经忧患之后，他转而怀念起未出仕的清闲了。“那知石上喧，却忆山中静”。诗人借助于移情手法，将自己的内心活动投射到外物上去，使客观外物泉成了自己心灵的外化和表现。
“仁者乐山，智者乐水”。在中国古代诗人眼中，山水从来就不是一个纯粹客观的审美对象，它同时是诗人主体的投射和外化。诗人观赏山水，同时也就是在观照自我，他在物我之间寻求一种沟通和交流，从而达到天人合一的境界。皇甫曾这首小诗篇幅虽短，同样也体现了这种精神。
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含娇含笑，宿翠残红窈窕，鬓如蝉。寒玉簪秋水，轻纱卷碧烟。
女道士含着娇态含着笑，翠眉已薄胭脂淡，青丝鬓发轻如蝉翼，身姿窈窕动人。头上的玉簪寒如秋水，身边的帷幕轻纱如卷碧烟。
雪胸鸾镜里，琪树凤楼前。寄语青娥伴，早求仙。
坐到梳妆台前，鸾镜中的她轻衣薄裳，肌肤胜雪，美丽性感；站在凤楼前，她亭亭如玲珑玉树，袅袅如弱柳扶风。她希望美丽的同修女道们，早日成为神仙。
参考资料：
1、 作品白话译文、诗词格律及文学赏析部分内容由朝阳山人根据相关资料编辑含娇含笑，宿翠残红窈(yǎo)窕(tiǎo)，鬓如蝉。寒玉簪(zān)秋水，轻纱卷碧烟。
“含娇”二句：带着娇态，含着微笑，隔夜的翠眉已薄，脸上的胭脂已淡，而仍然显得美丽。宿翠残红：指脸面上的残妆，未重新打扮。窈窕：形容女子文静而美丽。
雪胸鸾(luán)镜里，琪树凤楼前。寄语青娥伴，早求仙。
“雪胸”句：在鸾镜中，微露如雪的胸脯。琪树：仙家的玉树。凤楼：泛指华丽的楼阁。寄语：传信。青娥：指美丽的少女。
参考资料：
1、 作品白话译文、诗词格律及文学赏析部分内容由朝阳山人根据相关资料编辑）
白鹭拳一足，月明秋水寒。
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。
人惊远飞去，直向使君滩。
白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起，直向波涛汹涌的使君滩飞去。
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元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。
元和天子禀赋神武英姿，可比古来的轩辕、伏羲。
誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。
他立誓要洗雪历代圣王的耻辱，坐镇皇宫接受四夷的贡礼。
淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。
淮西逆贼为祸五十年，割据一方世代绵延。
不据山河据平地，长戈利矛日可麾。
自恃强大，不去占山河却来割据平地；梦想挥戈退日，胆敢反叛作乱。
帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。
圣君得到贤相名叫裴度，逆贼暗杀未成，自有神灵卫护。
腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗。
他腰悬相印，统兵上战场，天子的军旗在寒风中飘扬。
愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。
得力的将官有、武、古、通，仪曹外郎任书记随军出征。
行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。
还有那智勇双全的行军司马韩愈，十四万大军，龙腾虎跃陷阵冲锋。
入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。
攻下了蔡州，擒住叛贼献俘太庙，功业盖世皇上加恩无限。
帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。
天子宣布裴度功劳第一，命令韩愈撰写赞辞。
愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。
古者世称大手笔，此事不系于职司。
从来撰述都推崇大手笔，此事本不属佐吏的职司。
当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。
既然自古有当仁不让的箴言，韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞，频频点头大加赞许。
公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。
韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁，笔蘸饱墨挥洒淋漓。
点窜《尧典》《舜典》字，涂改《清庙》《生民》诗。
推敲《尧典》《舜典》的古奥文字，化用《清庙》《生民》的庄严笔意。
文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。
一纸雄文，别具一格，朝拜时铺展在玉陛丹墀。
表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。
上表说“臣韩愈冒死呈览”，歌颂圣君贤相的功业，刻写在石碑之上。
碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。
碑高三丈字大如斗，灵鳌驼负，螭龙盘围。
句奇语重喻者少，谗之天子言其私。
文句奇特语意深长，世俗难以理解；有人便向皇上进谗，诬蔑此文偏私失实。
长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。
百尺长绳把韩碑拽倒，粗砂大石磨去了字迹。
公之斯文若元气，先时已入人肝脾。
韩公此文浩浩真气却无法磨灭，已经深入众人的肝脾。
汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。
正象那汤盘孔鼎的铭文，古器虽早就荡然无存，世间却永远流传着文辞。
呜呼圣王及圣相，相与烜赫流淳熙。
啊，圣王与贤相的不朽功勋，显耀人寰辉煌无比。
公之斯文不示后，曷与三五相攀追。
韩公碑文倘不能昭示百代，宪宗的帝业，又怎得与三皇五帝遥相承继！
愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝。
我甘愿抄写一万本、吟诵一万遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出茧皮！
传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。
让它流传千秋万代，好作封禅的祭天玉检、明堂的万世基石。
元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲(xī)。
元和：唐宪宗年号。轩、羲：轩辕、伏羲氏，代表三皇五帝。
誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。
列圣：前几位皇帝。法宫：君王主事的正殿。四夷：泛指四方边地。
淮西有贼五十载，封狼生貙(chū)貙生罴。
淮西有贼：指盘踞蔡州的藩镇势力。封狼：大狼。貙、罴：野兽，喻指叛将。
不据山河据平地，长戈利矛日可麾(huī)。
日可麾：用鲁阳公与韩人相争援戈挥日的典故。此喻反叛作乱。麾通“挥”。
帝得圣相相曰度，贼斫(zhuó)不死神扶持。
度：裴度。
腰悬相印作都统，阴风惨澹(dàn)天王旗。
都统：招讨藩镇的军事统帅。天王旗：皇帝仪仗的旗帜。
愬(shuò)武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。
愬武古通：愬，李愬；武，韩公武；古，李道古；通，李文通，四人皆裴度手下大将。仪曹外郎：礼部员外郎李宗闵。
行军司马智且勇，十四万众犹虎貔(pí)。
行军司马：指韩愈。虎貔：猛兽。喻勇猛善战。
入蔡缚(fù)贼献太庙，功无与让恩不訾(zī)。
蔡：蔡州。贼：指叛将吴元济。无与让：即无人可及。不訾：即“不赀”，不可估量。
帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。
从事：州郡官自举的僚属。愈：韩愈。为辞：指撰《平淮西碑》。
愈拜稽(jī)首蹈且舞，金石刻画臣能为。
稽首：叩头。蹈且舞：指古代臣子朝拜皇帝时手舞足蹈的一种礼节。金石刻画：指为钟鼎石碑撰写铭文。
古者世称大手笔，此事不系于职司。
大手笔：指撰写国家重要文告的名家。职司：指掌管文笔的翰林院。
当仁自古有不让，言讫(qì)屡颔(hàn)天子颐(yí)。
屡颔天子颐：使皇帝多次点头称赞。颐，指面颊。
公退斋(zhāi)戒坐小阁，濡(rú)染大笔何淋漓。
公：指韩愈。斋戒：沐浴更衣。濡染：浸沾。
点窜(cuàn)《尧典》《舜典》字，涂改《清庙》《生民》诗。
点窜、涂改：运用的意思。尧典、舜典：《尚书》中篇名。清庙、生民：《诗经》中篇名。
文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀(chí)。
破体：指文能改变旧体，另一说为行书的一种。丹墀：宫中红色台阶。
表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。
昧死：冒死，上书用谦语。圣功：指平定淮西的战功。
碑高三丈字如斗，负以灵鳌(áo)蟠(pán)以螭(chī)。
灵鳌：驭负石碑的，形似大龟。蟠以螭：碑上所刻盘绕的龙类饰纹。
句奇语重喻者少，谗之天子言其私。
喻：领悟，理解。谗：进言诋毁。
长绳百尺拽(zhuài)碑倒，粗砂大石相磨治。
拽：用力拉。磨治：指磨去碑上的刻文。
公之斯文若元气，先时已入人肝脾。
斯文：此文。若：像。元气：无法消毁的正气。
汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。
汤盘：商汤浴盆，《史记正义》：“商汤沐浴之盘而刻铭为戒”。孔鼎：孔子先祖正考夫鼎。此以汤盘、孔鼎喻韩碑。
呜呼圣王及圣相，相与烜赫流淳熙。
相与：相互。赫：显耀。淳熙：鲜明的光泽。
公之斯文不示后，曷与三五相攀追。
愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝(zhī)。
书：抄写。胝：因磨擦而生厚皮，俗称老茧。
传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。
明堂基：明堂的基石曷：何，怎么。
全诗意在记叙韩愈撰写“平淮西碑”碑文的始末，竭力推崇韩碑的典雅及其价值。情意深厚，笔力矫健。韩碑既未抹煞李愬雪夜破城的丰功，也未特别铺张裴度的伟绩，态度比较公允。李商隐极力推崇韩碑，也就是同意韩氏的观点。叙议相兼，在艺术风格何受到韩愈《石鼓歌》的影响。清人屈复《玉溪生诗意》中说：“生硬中饶有古意，甚似昌黎而清新过之。
这首诗是一则历史。公元817年（宪宗元和十二年），宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吴元济的是大将李愬。宪宗命韩愈撰《平淮西碑》时，韩主要是突出了裴度在执行宪宗旨意后的运筹帷幄，引起李愬不满。愬妻（唐安公主之女）进宫诉说碑文不实，宪宗就命翰林学士段文昌重新撰文勒石，观点迥然不同。李商隐是完全赞同韩愈观点的，诗中强烈地表达以对《韩碑》被磨去的愤慨，更热情地歌颂了这篇碑文。本诗基本何是叙述性的，但笔力矫健，很有感情，诗中一些名句也一直为人传诵。
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28篇诗文