松之生也，于岩之侧。流俗不顾，匠人未识。无地势以炫容，有天机而作色。徒观其贞枝肃矗，直干芊眠，倚层峦则捎云蔽景，据幽涧则蓄雾藏烟。穹石盘薄而埋根，凡经几载；古藤联缘而抱节，莫记何年。
于是白露零，凉风至；林野惨栗，山原愁悴。彼众尽于玄黄，斯独茂于苍翠，然后知落落高劲，亭亭孤绝。其为质也，不易叶而改柯；其为心也，甘冒霜而停雪。叶幽人之雅趣，明君子之奇节。
若乃确乎不拔，物莫与隆，阴阳不能变其性，雨露所以资其丰。擢影后凋，一千年而作盖；流形入梦，十八载而为公。不学春开之桃李、秋落之梧桐。
乱曰：负栋梁兮时不知，冒霜雪兮空自奇；谅可用而不用，固斯焉而取斯。
松之生也，于岩之侧。流俗不顾，匠人未识。无地势以炫容，有天机而作色。徒观其贞枝肃矗，直干芊眠，倚层峦则捎云蔽景，据幽涧则蓄雾藏烟。穹石盘薄而埋根，凡经几载；古藤联缘而抱节，莫记何年。
松树生长在岩石的侧面，俗人看不到它，木匠无缘结识它。它没有宽阔的地势来炫耀自己的外形，只有大自然赋予的本色。它枝干伟岸挺拔肃穆茂盛，或高踞于层岩之上，直插云霄；或藏身于幽涧之中，蓄雾藏云。坚固的穹石埋下它的根系，历经数载；古老的藤蔓缠络它的躯体，不知哪年。
于是白露零，凉风至；林野惨栗，山原愁悴。彼众尽于玄黄，斯独茂于苍翠，然后知落落高劲，亭亭孤绝。其为质也，不易叶而改柯；其为心也，甘冒霜而停雪。叶幽人之雅趣，明君子之奇节。
等到白露飘落，凉风吹来，树林田野凄惨颤栗，高山平原愁容憔悴。其他树木都黄叶凋零，只有它苍翠繁茂。然后人们知道它高峻挺拔，特立独行。它不改变自己的外形，也不改 变自己的内心，甘愿经受霜雪的洗礼。它和隐士的志趣相合，与君子的气节相投。
若乃确乎不拔，物莫与隆，阴阳不能变其性，雨露所以资其丰。擢影后凋，一千年而作盖；流形入梦，十八载而为公。不学春开之桃李、秋落之梧桐。
它坚定不拔，超乎万物。日月不能改变其本性，雨露使它更丰茂。它身影高耸，千年茂盛。它把自己流动的身影编织成梦，相信十八年后定能成材为公。它不学春天的桃李，也不学秋天的梧桐。
乱曰：负栋梁兮时不知，冒霜雪兮空自奇；谅可用而不用，固斯焉而取斯。
尾声：身为栋梁之材却不为人知，顶风冒雪，却没人为它称奇叫绝。实在是空为有用之才，有人鄙视它，却也有人取法它。
参考资料：
1、 霍旭东 等．历代辞赋鉴赏辞典．合肥：安徽文艺出版社，2011：829-831 松之生也，于岩之侧。流俗不顾，匠人未识。无地势以炫容，有天机而作色。徒观其贞枝肃矗(chù)，直干芊(qiān)眠，倚层峦则捎云蔽景，据幽涧(jiàn)则蓄雾藏烟。穹(qióng)石盘薄而埋根，凡经几载；古藤联缘而抱节，莫记何年。
流俗：世俗。顾：看见。炫容：夸耀外形。炫，夸耀。贞枝：正枝。肃矗：肃然直立。芊眠：茂密状。穹：高。盘薄：牢牢地。埋根：扎根。联缘：缠绕。
于是白露零，凉风至；林野惨栗(lì)，山原愁悴。彼众尽于玄黄，斯独茂于苍翠，然后知落落高劲，亭亭孤绝。其为质也，不易叶(xié)而改柯；其为心也，甘冒霜而停雪。叶幽人之雅趣，明君子之奇节。
栗：颤抖。悴：憔悴。玄黄：天地，指大自然的变化。落落：高超不凡。高劲：高大峻拔。孤绝：高耸突出。停雪：使雪停止。叶：通“协”，附和。
若乃确乎不拔，物莫与隆，阴阳不能变其性，雨露所以资其丰。擢(zhuó)影后凋，一千年而作盖；流形入梦，十八载而为公。不学春开之桃李、秋落之梧桐。
隆：盛，高。资：帮助。丰：繁荣茂盛。擢影：耸起的影子。
乱曰：负栋梁兮时不知，冒霜雪兮空自奇；谅可用而不用，固斯焉而取斯。
乱：辞赋篇末总括全篇要旨的一段，相当于尾声。负栋梁：身负栋梁之材。谅：诚，确实。固：本来。斯焉而取斯：化用《论语·公冶长》“斯焉取斯”句。取，取法。
参考资料：
1、 霍旭东 等．历代辞赋鉴赏辞典．合肥：安徽文艺出版社，2011：829-831松之生也，于岩之侧。流俗不顾，匠人未识。无地势以炫容，有天机而作色。徒观其贞枝肃矗，直干芊眠，倚层峦则捎云蔽景，据幽涧则蓄雾藏烟。穹石盘薄而埋根，凡经几载；古藤联缘而抱节，莫记何年。
于是白露零，凉风至；林野惨栗，山原愁悴。彼众尽于玄黄，斯独茂于苍翠，然后知落落高劲，亭亭孤绝。其为质也，不易叶而改柯；其为心也，甘冒霜而停雪。叶幽人之雅趣，明君子之奇节。
若乃确乎不拔，物莫与隆，阴阳不能变其性，雨露所以资其丰。擢影后凋，一千年而作盖；流形入梦，十八载而为公。不学春开之桃李、秋落之梧桐。
乱曰：负栋梁兮时不知，冒霜雪兮空自奇；谅可用而不用，固斯焉而取斯。
这是一篇寒松的礼赞，作者在赋中热情赞美了松树美好的本质。题目不叫松而叫“寒松”，说明它所处地势的冷僻。由此可以联想到左思的《咏史·郁郁涧底松》和王勃的《涧底寒松赋》，都是以寒松寄怀的咏物杰作。由寒松联想到寒士，从寒松的“负栋梁”而不为时所知为世所用，隐喻寒士的虽怀瑾握瑜而沉沦下僚的遭遇，从而抒发深沉的感慨。这是作者创作此赋的基本思路。
全赋可以分为四段。
第一段写松树默默地生长在偏僻的山崖旁边，世俗之人不屑一顾，匠人未予赏识。它所处的地势是那样偏僻卑下，无法炫耀自己的姿容，但天性造成它的苍翠之色。它的主干笔直高耸，倚着层叠的山峦直指蓝天，拂掠云彩，遮蔽日光。这一段是静态描写，而且运用了烘托的手法，把松树的高耸挺拔的气势和葱茏茂盛的身姿作了生动的描绘。“贞枝肃矗”“直干芊眠”是正面描写，“捎云蔽景”“蓄雾藏烟”“穹石埋根”“古藤抱节”是侧面烘托。
第二段是说，当秋风萧瑟，白露降临，天气寒冷，“林野惨栗，山原愁悴”之时，其他树木都已枯萎，唯独有寒松依然苍翠欲滴，巍然挺立，不肯易叶改柯，敢于冒霜停雪，显示了君子的奇节，附和了隐士的雅趣。
第三段写松树坚固不拔，万物不能与之比隆。岁月不能改变它的天性，雨露滋润了它的繁荣。它耸起的身影，张开的树冠犹如偃盖，使人想起孔子的名言和丁固梦松的典故。不学迎春开花的桃李，也不学逢秋落叶的梧桐。这一段可以看作是对上段的补充，进一步赞美松树的四季常青和“确乎”不拔。和上段一样，作者运用了对比的手法。
最后一段是尾声，说寒松身禀栋梁之才而不为时所知，敢于冒霜停雪而徒然绝俗自奇。实可施大厦而不为人所用，本因绝俗自奇而不为世所用。这一段实际上是对以上三段内容的总括。
这是一篇咏物抒情的小赋。作者身处逆境，一方面发泄怨愤，决心“驱雷击电除奸邪”（《涉沅潇》），另方面也表明要砥砺志节，像寒松那样披风雨，傲霜雪，抗严寒，亭亭耸立，不改变其忠贞本性。作者对生于幽涧的松树“负栋梁兮时不知，冒霜雪兮空自奇”的遭遇深感愤懑，看似句句写松，实则处处喻人。全赋篇幅短小，但也摹仿汉赋形式，文末有总括全篇要旨的“乱曰”。全赋篇幅短小，多用骈俪，但富于变化，语言通俗平淡，极少使用典故，堪称赋中佳作。
参考资料：
1、 巨 才．辞赋一百篇．太原：山西人民出版社，1994：184-1852、 霍旭东 等．历代辞赋鉴赏辞典．合肥：安徽文艺出版社，2011：829-8313、 王婧之.历代植物赋研究[D].湖南师范大学,2015:33-39
）
自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹。
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹。
自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
战乱灾荒祖先产业荡然空，弟兄漂泊寄居他乡各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
战乱过后田园荒芜寥落，逃亡途中骨肉同胞流落离散。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
顾影自怜好象离群的旅雁，行踪不定酷似无根的秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
同看明月，分散的亲人都会伤心落泪，一夜思乡心情五地相同。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第1080页2、 人民教育出版社语文室．九年义务教育标准实验教科书·语文·九年级·下册：人民教育出版社，2008：196-1973、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十）：吉林大学出版社，2009：127-128自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽(guī)弟妹。
河南：唐时河南道，辖今河南省大部和山东、江苏、安徽三省的部分地区。关内：关内道，辖今陕西大部及甘肃、宁夏、内蒙的部分地区。阻饥：遭受饥荒等困难。浮梁大兄：白居易的长兄白幼文，贞元十四、五年（798—799年）间任饶州浮梁（今属江西景德镇）主簿。於潜七兄：白居易叔父白季康的长子，时为於潜（今浙江临安县）县尉。乌江十五兄：白居易的从兄白逸，时任乌江（今安徽和县）主簿。符离：在今安徽宿县内。白居易的父亲在彭城（今江苏徐州）作官多年，就把家安置在符离。下邽：县名，治所在今陕西省渭南县。白氏祖居曾在此。
时难年荒世业空，弟兄羁(jī)旅各西东。
时难年荒：指遭受战乱和灾荒。荒，一作“饥”。世业：祖传的产业。唐代初年推行授田制度，所授之田分“口分田”和“世业田”，人死后，子孙可以继承“世业田”。羁旅：漂泊流浪。
田园寥(liáo)落干戈后，骨肉流离道路中。
寥落：荒芜零落。干戈：古代两种兵器，此代指战争。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
吊影：一个人孤身独处，形影相伴，没有伴侣。千里雁：比喻兄弟们相隔千里，皆如孤雁离群。辞根：草木离开根部，比喻兄弟们各自背井离乡。九秋蓬：深秋时节随风飘转的蓬草，古人用来比喻游子在异乡漂泊。九秋，秋天。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
乡心：思亲恋乡之心。五处：即诗题所言五处。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第1080页2、 人民教育出版社语文室．九年义务教育标准实验教科书·语文·九年级·下册：人民教育出版社，2008：196-1973、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十）：吉林大学出版社，2009：127-128自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因兄月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹。
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
这是一首感情浓郁的抒情诗。全诗意在写经乱之后，怀念诸位兄弟姊妹。
此诗读来如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。诗的前两联就是从“时难年荒”这一时代的灾难起笔，以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的现实生活。接着诗人再以“雁”、“蓬”作比：手足离散各在一方，犹如那分飞千里的孤雁，只能吊影自怜；辞别故乡流离四方，又多么像深秋中断根的蓬草，随着萧瑟的西风，飞空而去，飘转无定。
“时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东、”时难，即指题目中所说的“河南经乱，关内阻饥”。到白居易和产业，经过这场战乱已荡然无存，骨肉兄弟们为了生计也不得不背井离乡、各奔东西。
“田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。”写战乱结束后的凄凉景象。战乱纷争终于结束了，然而，田地荒芜，杂草丛生，骨肉亲人仍流离失所，漂泊者相兄于道。这两联以作者的亲身经历，描写了战乱给人们带来的灾难。历来，战争带给人民的都是无穷无尽的灾难，亲人们有家不能回，战争一起，田地、产业个部付诸东流，劳命伤则一，所有的不幸都得由人民来承担，兴、亡，最苦的都是百姓。
“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”两句，一向为人们所传诵。诗人以“雁”、“蓬”作比：手足离散各在一方，犹如那分飞千里的孤雁，只能吊影自怜；辞别故乡流离四方，又多么像深秋中断根的蓬草，随着萧瑟的西风，飞空而去，飘转无定。“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”两句，一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟，而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述，赋予它们孤苦凄惶的情态，深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。
所以结尾，诗人用“明月”这一自古以来就容易引人遐思的美好意象点明了题意。孤单的诗人凄惶中夜深难寐，举首遥兄孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。他想：如果此时大家都在举目遥兄这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸潸泪垂吧！这一夜之中，流散五处深切思念家园的心，也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思，构出一幅五地兄月共生乡愁的图景，形成了默契。从而收结全诗，创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。
全诗以白描的手法，采用平易的家常话语，抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山常得奇，此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故，不事藻绘，语言浅白平实而又意蕴精深，情韵动人，堪称“用常得奇”的佳作。
参考资料：
1、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十）：吉林大学出版社，2009：127-1282、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983年12月版：第882-883页）
君家赤骠画不得，一团旋风桃花色。
君家赤骠骏马难以描摹，好似一团旋风桃花之色；
红缨紫鞚珊瑚鞭，玉鞍锦鞯黄金勒。
红缨穗紫缰绳珊瑚马鞭，玉马鞍锦鞍垫黄金马勒。
请君鞁出看君骑，尾长窣地如红丝。
请君备马牵出上马一试，马尾甩过地面有如红丝，
自矜诸马皆不及，却忆百金新买时。
诸马难以相比令人自豪，却忆百两黄金买马之时。
香街紫陌凤城内，满城见者谁不爱。
穿过京城之内大街小巷，全城看马之人谁不赞赏？
扬鞭骤急白汗流，弄影行骄碧蹄碎。
时而扬蹄飞奔汗流满身，时而姿影缓缓志气扬扬。
紫髯胡雏金剪刀，平明剪出三鬉高。
胡家少年马夫手拿剪刀，天亮修剪马鬃束得高高；
枥上看时独意气，众中牵出偏雄豪。
拴在槽头已是气概不凡，牵出马群更觉身姿雄豪。
骑将猎向南山口，城南孤兔不复有。
跨上骏马出猎终南山口，追得城南狐兔全都没有；
草头一点疾如飞，却使苍鹰翻向后。
马蹄点过草梢迅疾如飞，使那空中苍鹰反而落后。
忆昨看君朝未央，鸣珂拥盖满路香。
当日看您前来朝拜皇宫，前呼后拥满路赞美之声；
始知边将真富贵，可怜人马相辉光。
身为边镇大将多么富贵，人马互相辉映多么威风。
男儿称意得如此，骏马长鸣北风起。
男儿应当如此才称心意，骏马阵阵长呜北风吹起；
待君东去扫胡尘，为君一日行千里。
待您东去扫平战乱之日，骏马为您一日驰骋千里！
参考资料：
1、 刘开扬．岑参诗选：四川文艺出版社，1986：144-1452、 高光复．高适岑参诗译释：黑龙江人民出版社，1984：289-294君家赤骠画不得，一团旋风桃花色。
君：指卫节度。旋风：形容骏马动作迅捷，行动如风。桃花色：因红中带白，行动起来，混同一片，故称桃花色。
红缨紫鞚(kòng)珊瑚鞭，玉鞍锦鞯(jiān)黄金勒。
鞚：带嚼口的马笼头，与下文“勒”同。珊瑚鞭：珊瑚制的鞭子。玉鞍锦鞯：指华丽的马具。鞯，衬马鞍的垫子。
请君鞁(bèi)出看君骑，尾长窣(sū)地如红丝。
鞁：配备马具。窣：这里是甩动之意。
自矜诸马皆不及，却忆百金新买时。
自矜：自豪。百金：百两黄金，说价高。
香街紫陌凤城内，满城见者谁不爱。
香街：长安街名，泛指长安街道。紫陌：过去称京城中的道路。凤城：古时对京城的称呼。
扬鞭骤急白汗流，弄影行骄碧蹄碎。
白汗：非中医之证名，而是指普通的汗。弄影：舞动姿影。骄：马健壮的样子。碧蹄：形容马蹄坚美如育石。碎：碎步。
紫髯(rán)胡雏金剪刀，平明剪出三鬉(zōng)高。
紫髯：绛紫色胡须。胡雏：胡儿。这里指马夫。三鬉：把马鬃修剪成三瓣的样式。
枥(lì)上看时独意气，众中牵出偏雄豪。
枥：马槽。独意气：气概独特。
骑将猎向南山口，城南孤兔不复有。
南山口：似指终南山口。
草头一点疾如飞，却使苍鹰翻向后。
草头：草梢。点：形容马蹄轻捷，只像点过一样。翻：反而。
忆昨看君朝未央，鸣珂(kē)拥盖满路香。
朝：朝拜。末央：汉代宫殿名，这里借指唐宫。鸣珂：马勒上的装饰叮叮作响。珂，玉石。这里指马勒上的装饰品。盖：古时高级官员出行时车马上的遮蔽物，类似伞形。满路香：说满路好名声，即路人交口称誉。
始知边将真富贵，可怜人马相辉光。
边将：边防将官。卫节度曾为安西一带做边将，故称。
男儿称意得如此，骏马长鸣北风起。
待君东去扫胡尘，为君一日行千里。
胡尘：胡马奔跑所扬起的尘土。这里指安史乱军。当时安史乱军还盘踞东都洛阳，故诗中说东去。
参考资料：
1、 刘开扬．岑参诗选：四川文艺出版社，1986：144-1452、 高光复．高适岑参诗译释：黑龙江人民出版社，1984：289-294诗的开头从赤骠马的神骏落笔。首句用画家难以描绘来虚写一笔，次句用一新奇的比喻来写马的形象：好似一片桃花色的旋风在回旋。“旋风”与“桃花色”构成难以捕捉的形象，从而落实了“画不得”。这是动的描写。三、四两句用名贵的装饰来进一步衬托马的神骏，全用颜色搭配，写得色彩摈纷。这是静的描写；诗的次四句从试骑的方面写马。“尾长”一句从马本身形象写，“自矜”和“百金”两句则分别从骑者的心理和价格的高贵两方面写，都突出了马的不同寻常。“新买时”一句自然引出下文。
以下四句写“新买时”的情景。“香街紫陌凤城内，满城见者谁不爱”，这两句用京城人们的反映对马作侧面烘托。“扬鞭骤急白流汗，弄影行骄碧蹄碎”，这两句则从疾驰和缓行两方面对马作直接描绘。这四句写得很有概括力而又十分形象；京城里的人们仿佛看到：新买的赤骠马穿过京城大街小巷，一会儿扬蹄疾驰，一会儿摇尾缓行，路旁人们无不喧喷称赞。作品就用这种环境把马的神骏突显出来。接着四句又从精心修饰喂养的角度，与众马比较写赤骠马。“独意气”，“偏雄豪”，从马的神态方面写出它的不凡气概。“骑将猎向南山口”以下四句选取了一个特定的射猪场面，以迅疾的狐免，矫健的苍鹰与赤骠马比较，来突出“疾如飞”的赤骠马奔跑的迅捷，“草头一点”，把马的姿态写得轻快而又飘逸。
以上对赤骠马作了尽情描绘，以下八句则转而写卫节度。开始三句对卫节度的富贵加以赞颂，第四句又归结到马上，但不单写马，而是将人与马合起来写：人以马而增辉，马以人而生光，赞扬赤骠马而及于卫节度。诗的最后四切仍将人与马并写，男儿称意，马儿神骏，人马均属不凡。结尾两句则以卫节度和赤骠马双扇作结，扣应题意，预言卫节度将获取更大战功。
这首诗采用铺叙的写法从各个方面极写赤骠马的神骏，其中运用大量比喻和衬托，把骏马写得如在目前；最后赞扬骏马而及马的主人，手法高明。
参考资料：
1、 刘开扬．岑参诗选：四川文艺出版社，1986：144-1452、 高光复．高适岑参诗译释：黑龙江人民出版社，1984：289-294）
无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。
我无端端离开“远公”多年了，此刻长安城中清晓闻钟令我回忆起他所在的西峰佛寺来。
炉烟消尽寒灯晦，童子开门雪满松。
住一师也许还在室中煮茗读经，不觉烟炉中焚香已尽，寒灯也渐渐晦暗。外间童子见天色微明，便打开房门，不想夜来大雪，只见一片银白，门前的松树也披满雪。
参考资料：
1、 《唐诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1983年12月版，第1216-1217页2、 邓丹，陈芝国著．李商隐诗选读：线装书局，2007：1873、 王颖．唐诗宝鉴 至爱真情卷．陕西：陕西出版集团，陕西人民出版社，2010：28-29无事经年别远公，帝城钟(zhōng)晓忆西峰。
无事：无端。远公：本指东晋庐山东林寺高僧惠远（一作慧远），是净土宗的初祖，此处指住一师。帝城：指京城长安。钟晓：即晓钟，是唐代京城长安清晨的一大特色，每天拂晓，宫中和各佛寺的钟声一齐长鸣，声震全城。西峰：指庐山。
炉烟消尽寒灯晦(huì)，童子开门雪满松。
炉烟：亦作“ 炉烟 ”。
参考资料：
1、 《唐诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1983年12月版，第1216-1217页2、 邓丹，陈芝国著．李商隐诗选读：线装书局，2007：1873、 王颖．唐诗宝鉴 至爱真情卷．陕西：陕西出版集团，陕西人民出版社，2010：28-29首联点明诗题“忆”字。以净土宗的初祖慧远大师借指住一，既暗写其不凡，又表达了仰慕之情。为了合乎格律，诗人将晓钟加以倒装，以“钟晓”出之，此句写诗人听到京城的晓钟后，联想起住一所居山寺的钟声，想起久别的朋友。由于寺院的晓钟对于尘世中凡夫俗子来说，既宣告着宁静安详的结束，又预示着喧嚣熙攘的到来，往往最能打动人心，而感觉敏锐的诗人更能由此激起其内心的深层次体验，回忆起过往的相关人事，因此，本诗的“钟晓”意象也就能加入到对后世读者影响深远的唐诗钟声意象群落之中，成为唐代文学的一部分。尾联从”忆”字着笔，写两人在前一年的冬季，聚首青灯古寺，品茗吟诗，围炉夜话。以“炉烟”之“消尽”、“寒灯”之“晦”的物态变化来写夜色深晚，从时间上久写畅叙未眠之状，表达两人情谊之深。结句为一奇境宕出，写两人彻夜畅叙后清晨所见之雪景——馒天皆白，雪压松枝，好一个银色世界，好一个傲写青松。这景色不仅表现环境清绝高洁，而且还富合着住一不染一尘的高洁出世形象。
此诗构思巧妙，其一表现为以东晋高僧慧远作比，其二表现为景物烘托法运用得恰到好处，全诗除首句“别远公”外，无一语言及住一，然而“炉烟”、“寒松”、“童子”、“雪松”及山寺晓钟声中无不有其人在。
参考资料：
1、 邓丹，陈芝国著．李商隐诗选读：线装书局，2007：187-188）
225篇诗文