邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
邹忌身高八尺多，而且外形、容貌光艳美丽。早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他妻子说：“我和城北徐公相比，谁更美？”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您？” 城北的徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己比徐公美，于是又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美？”妾回答说：“徐公哪能比得上您？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌与他相坐而谈，问客人：“我和徐公比，谁更美？”客人说：“徐公不如您美丽。” 又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；再照镜子看着自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。晚上他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的妾认为我美，是害怕我；我的客人认为我美，是有事情有求于我。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国的百姓没有不对大王有所求的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样喧闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是所说的在朝廷之中不战自胜。
参考资料：
1、 语文出版社教材研究中心．语文.八年级.下．北京：语文出版社，2003.1（2013.12重印）：164-1652、 吴楚材，吴调侯选编，崔钟雷主编．古文观止．哈尔滨：哈尔滨出版社，2012.3（2013.7重印）3、 （清）吴楚材．国学今读 古文观止 插图版：中国纺织出版社，2017.01：第59页 邹(zōu)忌(jì)修八尺有余，而形貌昳(yì)丽。朝(zhāo)服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰(shú)与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗(fú)如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
邹忌：战国时齐人，善鼓琴，有辩才，曾任齐相。讽：指下级对上级以委婉曲折的言语进行规劝。齐王：即齐威王。纳谏：接受规劝。纳，接受，接纳。修：长，这里指身高。八尺：战国时一尺约合今天的七寸左右。昳丽：光艳美丽。朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。服，穿戴。朝，早晨。窥镜：照镜子。孰：谁，哪一个。与：和……比。及：比得上。旦日：明日，第二天。孰视之：孰，同“熟”，仔细。之，代指城北徐公。弗如远甚：远远地不如。弗：不。寝：躺，卧。美我者：以我为美。私：偏爱，动词。
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽(bì)甚矣。”
诚知：确实知道。皆以美于徐公：都认为我比徐公美。以：以为，认为。于：比。地：土地，疆域。方：方圆纵横。宫妇：宫中的姬妾。左右：国君身边的近臣。四境之内：全国范围内的人。之：音节助词，不译。蔽：蒙蔽，这里指受蒙蔽。
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏(jiàn)寡人者，受中赏；能谤(bàng)讥于市朝(cháo)，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间(jiàn)进；期(jī)年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
善：好。乃：于是，就。面刺：当面指责。面，当面。刺，指责，议论。受：给予，付予。谤讥于市朝：在公众场所议论君王的过失。谤：公开指责别人的过错。讥，讽刺。谤讥，指责，议论。市朝，公共场合。闻：这里是“使……听到”的意思。属于形容词的使动用法。时时而间进：有时候有人偶然进谏。间进：偶然有人进谏。间：间或，偶尔，有时候。进：进谏。期年：满一年。期：满。朝于齐：到齐国来朝见（齐王）。此所谓战胜于朝廷：这就是身居朝廷，不必用兵，就战胜了敌国。
参考资料：
1、 语文出版社教材研究中心．语文.八年级.下．北京：语文出版社，2003.1（2013.12重印）：164-1652、 吴楚材，吴调侯选编，崔钟雷主编．古文观止．哈尔滨：哈尔滨出版社，2012.3（2013.7重印）3、 （清）吴楚材．国学今读 古文观止 插图版：中国纺织出版社，2017.01：第59页邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，
【句解】第一次“窥镜”自视，刻画了邹忌的外貌：身材魁梧，仪表堂堂，逼真地再现了他不无自得的神情。正是有了这点自信。才使他敢于和齐国有名的美男子比“美”。
谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”
【句解】其心里应该是对自己的美貌充满信心，所以，这第一问的语气应该是充满自信，且沾沾自喜的。
其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”
【句解】妻子的回答，极赞其美，语态亲昵，饱含偏爱之情。尤其“美甚”二字，将此种神态、心理渲染得淋漓尽致。与后文“私我”呼应。
城北徐公，齐国之美丽者也。
【句解】插笔介绍徐公，说明徐公是齐国著名的美男子，为邹忌怕比不上他提供现实依据。
忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”
【句解】邹忌对自己的美貌略有怀疑。因此，这句话的语气应带有疑惑，并且急于知道结果。另外，考虑到所问的对象是小妾，因此，语气是严肃，焦虑，急切的。
妾曰：“徐公何能及君也？”
【句解】妾回答，少“君美甚”一句，仍用反问语气，表现了妾低微的地位和畏怯、顺从心理。与后文“畏我”呼应。
旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”
【句解】邹忌一方面希望妻、妾的回答是可信的，另一方面仍在怀疑。
客曰：“徐公不若君之美也。”
【句解】客回答，因有求于人，故答语婉转，阿谀奉承。与后文“有求于我”呼应。
明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
【句解】“窥镜而自视”，自我感觉“弗如远甚”。可见，由“自信”到“自惭”，心理上形成了鲜明的对比。
暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
【句解】妻、妾、客的回答，都肯定了邹忌美于徐公，但邹忌并没有飘飘然，而是在会见徐公后，又经过冷静的思考悟出了妻、妾、客的谬赞是有其原因的，就是“私我”“畏我”“欲有求于我”。这表现了他实事求是的精神，终于看清事物的本质。这句话也是下文他用暗示、比喻的方法讽谏齐王的基础。
）
参考资料：
1、 关永礼 ．《古文观止·续古文观止鉴赏辞典》 ：上海同济大学出版社 ，1990 ．2、 傅德岷 ．《古文观止鉴赏》 ：崇文书局 ，2010 ．参考资料：
1、 关永礼 ．《古文观止·续古文观止鉴赏辞典》 ：上海同济大学出版社 ，1990 ．2、 傅德岷 ．《古文观止鉴赏》 ：崇文书局 ，2010 ．本文记录的是鲁共公在梁王魏婴宴席上的一段祝酒辞，是诫言各诸侯王要警惕酒、味、色、乐的诱惑，否则将有亡国的危险。言直意重，表现了鲁共公卓越的政治见解。
文章的表达，主要运用了譬喻说理、排比言事的手法。全文以大禹疏仪狄而戒酒，齐桓公食美味而不醒，晋文公远南威而拒色，楚庄王不登强台而排乐为例，说明历代明主贤君都是拒酒、味、色、乐的引诱，而梁王兼有四者，足当警惕。理寓于故事中，以譬作喻，便于接受。排比句的运用，增强了气势和说服力。就内容而言，文章张扬的力戒酒、味、色、乐以强国兴邦的思想，不仅在两千多年前有益，即使在今天仍有其勿庸置疑的现实意义。
文章开始先概括叙述梁惠王与诸侯宴饮的情况。“梁王魏婴觞诸侯于范台”一句，言虽简而作用大，既交代了当时情况，又总领全篇，文章皆由此而生，这一句表明了梁王的主人地位，而与会诸侯都是弱小之邦。一“觞”字点出宴饮，而“范台”又是魏国之名台，聚美女歌吹娱乐之所在。在此梁惠王自满自得，恣意作乐的情形自然表露出来了，为下文作了铺垫交代。接着写“酒酣”梁王“请鲁君举觞”，即请鲁共公为与宴的诸侯们祝酒，更突出了梁惠王在这些诸侯中的身份和地位，并引出鲁君的祝酒之辞。
文章的主要部分是写鲁共公非同凡响的祝酒辞。鲁共公起身，离开座席祝酒，“避席”这一举动不同寻常，认真严肃可想而知。“择言”一词更显示出鲁共公不是一般地祝酒助兴，而是大有用意。鲁共公的祝酒辞分两层，第一层先以“昔者”领起对古代一些贤明君主对酒色淫逸要提高警惕看法的陈述。文章分别以大禹饮仪狄所造之酒，觉得异常醇美，而引起警觉，疏远了仪狄，再也不喝美酒，并告诫说“后世必有以酒亡其国者”；说明戒酒对一国之君的重要意义。又以春秋五霸之一齐桓公食易牙五味之调而感到舒适，引起警觉，告诫说“后世必有以味亡其国者”；又以晋文公得美女南之威，引起警觉，告诫说：“后世必有以色亡其国者”；楚庄王有章华台之乐，醒悟后“盟强台而弗登”，告诫道“后世必有以高台陂池亡其国者”；说明国君要警惕嗜欲女色等。文章在这里将禹与著名的春秋五霸中有作为的国君拈出，写他们也曾经受到过美酒、佳肴、女色、高台陂池之乐的诱惑，但他们都是有理智又贤明的君主，都能很快有所觉悟，戒掉酒色娱乐给他们带来的坏毛病，使他们能够更好地治国安邦，给后世提供了榜样。这层以古人为镜，写得文辞严整，文势贯通，方面俱全，又有层次感，同时又具有信手拈来，出口成章的味道。
在第二层中，鲁共公极自然地将梁惠王与古代贤明君王对比，从以上四个相应的方面指出梁惠王奢侈淫靡俱全，已显露出亡国之兆，却还自恃强大，不知醒悟，点明其“择言”祝酒的深刻含义所在，突出文章的主旨。这段话也是分四方面排比写来，对照鲜明，劝讽之意自然显现其中，并在最后以“有一于此，足以亡国，今主君兼此四者，可无戒与！”告诫梁惠王，语言遒劲有力度，动人心魄，同时又自然得体，使梁惠王最终也不得不服服贴贴地“称善相属”。
这篇文章短小精悍，结构严整，笔法简练，以祝酒辞的形式，却说出事关国家兴亡的大道理，劝讽有力，含义深刻。文章语言句式整齐，而富于变化，前后对应，有繁有简，如此短章笔法之妙，不可言喻。
参考资料：
1、 关永礼 ．《古文观止·续古文观止鉴赏辞典》 ：上海同济大学出版社 ，1990 ．2、 傅德岷 ．《古文观止鉴赏》 ：崇文书局 ，2010 ．）
驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松北夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相迭，贤圣莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
驱车上东门，遥望郭北墓。
车到洛阳城东门，遥望邙山累累坟。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
墓道萧萧白杨声，松柏夹路气阴森。
下有陈死人，杳杳即长暮。
墓里纵横久死人，如堕暗夜永不明。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
默默长卧黄泉下，千年万年永不醒。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
四时运行无停歇，命如朝露短时尽。
人生忽如寄，寿无金石固。
人生匆促如寄宿，寿命怎有金石坚？
万岁更相迭，贤圣莫能度。
自古生死相更替，圣贤难过生死关。
服食求神仙，多为药所误。
服食丹药想成仙，常被丹药来欺骗。
不如饮美酒，被服纨与素。
不如寻欢饮美酒，穿绸着锦乐眼前。
参考资料：
1、 郭茂倩编 崇贤书院释译．乐府诗集．北京：新世界出版社，2014：303-3052、 章培恒 张永鑫 等．古代文史名著选译丛书·汉诗选译．南京：凤凰出版社，2011：228驱车上东门，遥望郭北墓。
上东门：洛阳城东面三门最北头的门。郭北：城北。洛阳城北的北邙山上，古多陵墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
白杨：古代多在墓上种植白杨、松、柏等树木，作为标志，便于子孙祭扫。
下有陈死人，杳(yǎo)杳即长暮。
陈死人：久死的人。陈，久。杳杳：幽暗貌。即：就，犹言“身临”。长暮：长夜。
潜寐(mèi)黄泉下，千载永不寤(wù)。
潜寐：深眠。寤：醒。
浩浩阴阳移，年命如朝(zhāo)露。
浩浩：流貌。阴阳：古人以春夏为阳，秋冬为阴。这句是说岁月的推移，就像江河一样浩浩东流，无穷无尽。年命：犹言“寿命”。
人生忽如寄，寿无金石固。
忽：匆遽貌。寄：旅居。
万岁更相迭，贤圣莫能度。
更：更迭。万岁：犹言“自古”。这句是说自古至今，生死更迭，一代送走一代。度：过也，犹言“超越”。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨(wán)与素。
被：同“披”，穿戴。
参考资料：
1、 郭茂倩编 崇贤书院释译．乐府诗集．北京：新世界出版社，2014：303-3052、 章培恒 张永鑫 等．古代文史名著选译丛书·汉诗选译．南京：凤凰出版社，2011：228驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相迭，贤圣莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
这首诗，是用抒情主人公直抒胸臆的形式写出的，表现了东汉末年大动乱时期一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知识分子的颓废思想的悲凉心态。
东汉京城洛阳，共有十二个城门。东面三门，靠北的叫“上东门”。郭，外城。汉代沿袭旧俗，死人多葬于郭北。洛阳城北的邶山，但是丛葬之地；诗中的“郭北墓”，正指邙山墓群。主人公驱车出了上东门，遥望城北，看见邙山墓地的树木，不禁悲从中来，便用“白杨何萧萧，松柏夹广路”两句写所见、抒所感。“萧萧”是树叶声。主人公停车于上东门外，距北邙墓地还有一段路程，当不能听见墓上白杨的萧萧声。杨叶之所以萧萧作响，乃是长风摇荡的结果；而风撼杨枝、万叶翻动的情状，却是可以远远望见的。望其形，想其声，形成通感，便将视觉形象与听觉形象合二而一了。还有一层：这位主人公，本来是住在洛阳城里的，并没有事，却偏偏要出城，又偏偏出上东门，一出城门便“遥望郭北墓”，见得他早就从消极方面思考生命的归宿问题，心绪很悲凉。因而当他望见白杨与松柏，首先是移情入景，接着又触景生情。“萧萧”前用“何”（多么）作状语，其感情色彩非常强烈。写“松柏”的一句似较平淡，然而只有富贵人墓前才有广阔的墓道，如今“夹广路”者只有松柏，其萧琴景象也依稀可想。于是由墓上的树木想到墓下的死人，用整整十句诗诉说：
人死去就像堕入漫漫长夜，沉睡于黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。春夏秋冬，流转无穷；而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，经不起多少跌撞。岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
在道家经典中，“人生如寄”是个比喻，比喻生是暂时的，就像旅途返归家乡；而道是永恒的，就像自己家。道家认为天地万物不过是一气之转变，气聚而生，气散而死。故《尸子》引《老莱子》说：“人生天地之间，寄也。寄者，同归也。古者谓死人为归人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而岁往之亦速矣。”《列子》说：“死之与生，一往一反，故死于是者，安知不生于彼。”《庄子》说：“生死修短，岂能强求？予恶乎知悦生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎”。有的学者认为这些是佛教的轮回思想。实际上，这种说法旨在论证道家的生死齐一，属于“齐物”思想，与《庄子·知北游篇》所说的“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪”相似，道家生化说属于纯粹的万物生化论，不带有任何宗教色彩。
这里，诗人很细致地论说了人生免不了一死的自然规律，而且无论是谁，结果都是一样的。这样，为进一步说明那些“服食求神仙”想长生而不可得奠定了基础。
人都希望自己长生不老。在当时，很盛行炼丹问药而求不死的风气。对此，诗人却说：“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”这四句是说，服丹药，求神仙，也没法长生不死的。既然如此，还不如饮美酒，穿绸缎，图个眼前快活，快快乐乐走过短暂的一生。这里，表面看来，诗人对生命的短促产生了怅惘之情。其实，诗人对人生如寄的悲叹，除了表现当时知识分子颓废的思想，以及悲凉心态外，也隐含着对生命的热爱。诗人之所以这样说，不但是一种激愤，也是一种无奈。
参考资料：
1、 吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：153-1542、 霍松林．霍松林选集（第三卷）．西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2010：27）
初放
平生于国兮，长于原野。
言语讷譅兮，又无彊辅。
浅智褊能兮，闻见又寡。
数言便事兮，见怨门下。
王不察其长利兮，卒见弃乎原野。
伏念思过兮，无可改者。
群众成朋兮，上浸以惑。
巧佞在前兮，贤者灭息。
尧、舜圣已没兮，孰为忠直？
高山崔巍兮，水流汤汤。
死日将至兮，与麋鹿同坑。
塊兮鞠，当道宿，
举世皆然兮，余将谁告？
斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭，
斩伐橘柚兮，列树苦桃。
便娟之修竹兮，寄生乎江潭。
上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。
孰知其不合兮，若竹柏之异心。
往者不可及兮，来者不可待。
悠悠苍天兮，莫我振理。
窃怨君之不寤兮，吾独死而後已。
沉江
惟往古之得失兮，览私微之所伤。
尧舜圣而慈仁兮，後世称而弗忘。
齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。
晋献惑于孋姬兮，申生孝而被殃。
偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。
纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。
修往古以行恩兮，封比干之丘垄。
贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。
明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。
苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。
不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。
联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。
正臣端其操行兮，反离谤而见攘。
世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。
独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。
浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。
忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。
秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。
商风肃而害生兮，百草育而不长。
众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。
怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。
成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。
世从俗而变化兮，随风靡而成行。
信直退而毁败兮，虚伪进而得当。
追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。
废制度而不用兮，务行私而去公。
终不变而死节兮，惜年齿之未央。
将方舟而下流兮，冀幸君之发矇。
痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。
愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪。
不开寤而难道兮，不别横之与纵。
听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。
灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。
离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。
业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。
彼离畔而朋党兮，独行之士其何望？
日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容。
众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。
赴湘沅之流澌兮，恐逐波而复东。
怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。
怨世
世沉淖而难论兮，俗岒峨而嵾嵯。
清泠泠而歼灭兮，溷湛湛而日多。
枭鸮既以成群兮，玄鹤弭翼而屏移。
蓬艾亲入御于床笫兮，马兰踸踔而日加。
弃捐药芷与杜衡兮，余柰世之不知芳何？
何周道之平易兮，然芜秽而险戏。
高阳无故而委尘兮，唐虞点灼而毁议。
谁使正其真是兮，虽有八师而不可为。
皇天保其高兮，后土持其久。
服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色。
西施媞媞而不得见兮，嫫母勃屑而日侍。
桂蠹不知所淹留兮，蓼虫不知徙乎葵菜。
处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志。
意有所载而远逝兮，固非众人之所识。
骥踌躇于弊輂兮，遇孙阳而得代。
吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。
宁戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置。
路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。
吾独乖剌而无当兮，心悼怵而耄思。
思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事。
悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。
遇厉武之不察兮，羌两足以毕斮。
小人之居势兮，视忠正之何若？
改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作。
亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶。
愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白？
卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归薄。
专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。
年既已过太半兮，然埳轲而留滞。
欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。
独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。
皇天既不纯命兮，余生终无所依。
愿自沉于江流兮，绝横流而径逝。
宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世？
怨思
贤士穷而隐处兮，廉方正而不容。
子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。
子推自割而飤君兮，德日忘而怨深。
行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。
江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。
贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。
枭鸮并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。
原壹往而径逝兮，道壅绝而不通。
自悲
居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。
内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。
隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。
怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归。
哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。
身被疾而不闲兮，心沸热其若汤。
冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。
哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。
悲不反余之所居兮，恨离予之故乡。
鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀鸣。
狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情？
故人疏而日忘兮，新人近而俞好。
莫能行于杳冥兮，孰能施于无报？
苦众人之皆然兮，乘回风而远游。
凌恆山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。
悲虚言之无实兮，苦众口之铄金。
过故乡而一顾兮，泣歔欷而霑衿。
厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心。
邪气入而感内兮，施玉色而外淫。
何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙。
徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤。
闻南籓乐而欲往兮，至会稽而且止。
见韩众而宿之兮，问天道之所在？
借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。
驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。
忽容容其安之兮，超慌忽其焉如？
苦众人之难信兮，愿离群而远举。
登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。
观天火之炎炀兮，听大壑之波声。
引八维以自道兮，含沆瀣以长生。
居不乐以时思兮，食草木之秋实。
饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。
杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢。
鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。
哀命
哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。
内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤。
恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。
何君臣之相失兮，上沅湘而分离。
测汨罗之湘水兮，知时固而不反。
伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。
处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。
从水蛟而为徙兮，与神龙乎休息。
何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。
含素水而蒙深兮，日眇眇而既远。
哀形体之离解兮，神罔两而无舍。
惟椒兰之不反兮，魂迷惑而不知路。
愿无过之设行兮，虽灭没之自乐。
痛楚国之流亡兮，哀灵修之过到。
固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。
念私门之正匠兮，遥涉江而远去。
念女嬃之婵媛兮，涕泣流乎于悒。
我决死而不生兮，虽重追吾何及。
戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。
哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。
谬谏
怨灵修之浩荡兮，夫何执操之不固？
悲太山之为隍兮，孰江河之可涸？
愿承闲而效志兮，恐犯忌而干讳。
卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。
玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑。
驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥。
年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰。
心悇憛而烦冤兮，蹇超摇而无冀。
固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。
郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。
当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。
见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。
不量凿而正枘兮，恐矩矱之不同。
不论世而高举兮，恐操行之不调。
弧弓弛而不张兮，孰云知其所至？
无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？
俗推佞而进富兮，节行张而不著。
贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。
邪说饰而多曲兮，正法弧而不公。
直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂。
弃彭咸之娱乐兮，灭巧倕之绳墨。
菎蕗杂于黀蒸兮，机蓬矢以射革。
驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？
以直鍼而为钓兮，又何鱼之能得？
伯牙之绝弦兮，无锺子期而听之。
和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？
同音者相和兮，同类者相似。
飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。
故叩宫而宫应兮，弹角而角动。
虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。
音声之相和兮，言物类之相感也。
夫方圜之异形兮，势不可以相错。
列子隐身而穷处兮，世莫可以寄讬。
众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。
经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自讬。
欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。
独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极？
念三年之积思兮，愿壹见而陈辞。
不及君而骋说兮，世孰可为明之？
身寝疾而日愁兮，情沉抑而不扬。
众人莫可与论道兮，悲精神之不通。
乱曰：
鸾皇孔凤日以远兮，畜凫驾鹅。
鸡鹜满堂坛兮，鼉黽游乎华池。
要褭奔亡兮，腾驾橐驼。
铅刀进御兮，遥弃太阿。
拔搴玄芝兮，列树芋荷。
橘柚萎枯兮，苦李旖旎。
甂瓯登于明堂兮，周鼎潜潜乎深渊。
自古而固然兮，吾又何怨乎今之人。
初放
平生于国兮，长于原野。
屈原生长在楚国国都，如今却遭流放原野居住。
言语讷譅兮，又无彊辅。
性迟钝言语少拙嘴笨腮，又没有强势力在旁辅助。
浅智褊能兮，闻见又寡。
才智疏浅能力又薄弱，孤陋寡闻又见识无多。
数言便事兮，见怨门下。
只为利国利君多次进言，谁料想惹怒小人招来灾祸。
王不察其长利兮，卒见弃乎原野。
君王不察我进言是为国，终将我放逐到僻壤荒野。
伏念思过兮，无可改者。
心里暗思自己有无过失，实无一丝差错可改过。
群众成朋兮，上浸以惑。
群小拉帮结伙成朋党，君王渐被欺蒙受迷惑。
巧佞在前兮，贤者灭息。
谗佞小人花言巧语在君前，忠良缄口不言声默默。
尧、舜圣已没兮，孰为忠直？
尧舜圣君已逝不及见，忠正良臣为谁尽忠尽节？
高山崔巍兮，水流汤汤。
高山巍巍峨峨耸立，江水浩荡永流不止。
死日将至兮，与麋鹿同坑。
叹自己年老死日将至，在荒野与禽兽相伴为侣。
塊兮鞠，当道宿，
孤独潦倒居无定所，
举世皆然兮，余将谁告？
举世皆混浊是非已颠倒，心中的冤情向谁诉？
斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭，
大雁天鹅全遭斥退，却把恶鸟鸱鸮当宠物。
斩伐橘柚兮，列树苦桃。
橘柚佳树被砍伐，却一排排栽植苦桃恶木。
便娟之修竹兮，寄生乎江潭。
可叹那婆娑修美的翠竹，却只能孤零零江边独处。
上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。
上面有繁茂的枝叶防露，下面有清凉的微风驱酷暑。
孰知其不合兮，若竹柏之异心。
谁知道我与君王道不合，就像那实心的柏木、空心的竹。
往者不可及兮，来者不可待。
从前的贤君无法追及，未来的英主难目睹。
悠悠苍天兮，莫我振理。
悠悠的苍天啊高高在上，你为何不解除我的冤屈。
窃怨君之不寤兮，吾独死而後已。
我怨恨君王你终不觉悟，我只有弃身荒野明心曲。
沉江
惟往古之得失兮，览私微之所伤。
想那历史上的得失兴亡，看那群小误君祸国事桩桩。
尧舜圣而慈仁兮，後世称而弗忘。
尧与舜圣明仁义慈爱百姓，后世人常称颂永远不忘。
齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。
齐桓公用小人死后国乱，管仲耿介忠直美名传扬。
晋献惑于孋姬兮，申生孝而被殃。
晋献公听谗言被骊姬迷惑，可怜那孝子申生惨遭祸殃。
偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。
徐偃王行仁义不备武装，楚文王心恐惧将其灭亡。
纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。
殷纣王暴虐无道身死国灭，周得天下幸赖于吕望贤良。
修往古以行恩兮，封比干之丘垄。
武王效法古人施恩布惠，封比干墓将其德昭示四方。
贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。
天下贤俊慕周德都来亲附，人才日增天下一心国力强。
明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。
法令严明治国之道好，兰芷纵在幽僻处也散馨香。
苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。
我苦恼群小们对我嫉妒，想箕子为避难装傻佯狂。
不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。
也想不贪忠名离乡远去，怎奈心恋故国痛苦难当。
联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。
将蕙芷联起来做成佩带，经过鲍鱼店就失去芬芳。
正臣端其操行兮，反离谤而见攘。
正直之臣端正他的品行，反遭谗人诽谤遭流放。
世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。
世俗之人改清洁为贪邪，伯夷宁愿守节饿死首阳。
独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。
独行廉洁啊虽不容于世，日后叔齐终得美名扬。
浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。
层层乌云遮得天昏地暗，使得日月失去灿烂光芒。
忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。
忠臣坚贞欲进谏，佞人在旁谗言诽谤。
秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。
就像百草至秋本该结实，夜里却突然降下寒霜。
商风肃而害生兮，百草育而不长。
急疾的西风摧残着生物，秋风已起百草不得生长。
众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。
群小结党营私而妒害贤才，贤良反孤立无援受损伤。
怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。
我心怀良策却不被重用，只好独居岩穴栖身隐藏。
成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。
子胥伐楚功成却遭谗毁，可怜他被赐死尸首不葬。
世从俗而变化兮，随风靡而成行。
世人见其状纷纷从俗媚上，正如草木随风披靡成排成行。
信直退而毁败兮，虚伪进而得当。
诚信正直之臣身败名毁，虚伪谄佞之徒身显名扬。
追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。
国家倾危君王才知追悔时已晚，此时我竭尽忠心也难有回天之功。
废制度而不用兮，务行私而去公。
他们废先王之法而不用，一味贪求私利背离公正。
终不变而死节兮，惜年齿之未央。
我愿怀清白终不变节，可惜我年寿未尽还年轻。
将方舟而下流兮，冀幸君之发矇。
我要乘舟随江远去，只望君王醒悟不再受欺蒙。
痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。
哀痛忠直之言君王听不进，子胥被杀沉江令人伤情。
愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪。
我愿竭尽所闻陈述政事，可君王他充耳不闻不采用。
不开寤而难道兮，不别横之与纵。
君心常惑难与陈述政道，他糊里糊涂不辨横竖奸忠。
听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。
好听邪佞之臣的虚言浮说，致使国运断绝难以久兴。
灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。
放弃先圣法度而不施用，背离正直方向导致危倾。
离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。
遭到忧患才知醒悟，就像纵火秋草其势已成。
业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。
君王失道已经自身难保，还谈什么国家福祸吉凶。
彼离畔而朋党兮，独行之士其何望？
众奸佞相互勾结营私利，忠士直臣何敢奢望国事昌隆！
日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容。
君被邪恶熏染而不自知，秋毫虽细但天天在成长。
众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。
车载轻物过多也会断轴，众口诽谤使我罪孽加重。
赴湘沅之流澌兮，恐逐波而复东。
我厌浊世愿投湘沅之流水，又怕尸身随波东流难回程。
怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。
怀沙负石自沉江而死啊，不忍心见君王被群小欺蒙。
怨世
世沉淖而难论兮，俗岒峨而嵾嵯。
时人腐化没落难以评说，世俗毁誉高下相差太多。
清泠泠而歼灭兮，溷湛湛而日多。
清洁之士都被抛弃不用，贪浊之人得宠日益盛多。
枭鸮既以成群兮，玄鹤弭翼而屏移。
凶禽恶鸟既已成群并进，黑鹤只能被迫敛翅退缩。
蓬艾亲入御于床笫兮，马兰踸踔而日加。
蓬艾受喜爱栽植床头，恶草马兰也随之繁茂婆娑。
弃捐药芷与杜衡兮，余柰世之不知芳何？
他们抛弃白芷杜衡众香草，我叹世人不知芬芳为何。
何周道之平易兮，然芜秽而险戏。
大道曾经何等平直宽阔，如今杂草丛生危险坎坷。
高阳无故而委尘兮，唐虞点灼而毁议。
古帝高阳无故受毁谤，尧舜至圣也遭人诬蔑。
谁使正其真是兮，虽有八师而不可为。
让谁来评判他的真伪？虽有八位贤人也难定夺。
皇天保其高兮，后土持其久。
老天永远高高在上，大地深厚日久天长。
服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色。
我身着白衣啊逍遥自在，偏与污浊黑色殊道异行。
西施媞媞而不得见兮，嫫母勃屑而日侍。
西施姣美却遭排挤迫害，嫫母奇丑反得亲近宠爱。
桂蠹不知所淹留兮，蓼虫不知徙乎葵菜。
桂蠹食甘不知满足安守，蓼虫食苦不知徙于甜菜。
处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志。
我处在这浑浊的乱世啊，怎能实现理想发挥雄才。
意有所载而远逝兮，固非众人之所识。
我胸怀大志想远走求贤，群小不知反受疑猜。
骥踌躇于弊輂兮，遇孙阳而得代。
骏马驾破车不肯前行，遇伯乐才以好车替代。
吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。
吕望曾经穷困无以聊生，幸遇文王才得施展雄才。
宁戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置。
宁戚夜里喂牛叩角高歌，齐桓公听到后贵宾相待。
路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。
有一少女路边正采桑，孔子见她贞正便以礼相待。
吾独乖剌而无当兮，心悼怵而耄思。
独我生不逢时不被世容，因此内心烦乱无限凄悲。
思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事。
想那比干一生忠心耿耿，哀痛子胥至死不忘国危。
悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。
楚国的卞和真令人悲叹，献宝玉以为石说他欺骗。
遇厉武之不察兮，羌两足以毕斮。
遇厉王武王不知明察，两只脚被砍掉饱受摧残。
君王亲信佞人斥逐忠义，美女闾娵公然被诬为丑极。
君王宠爱谄谀远贤士，谁又去将黑白辨析。
小人之居势兮，视忠正之何若？
志狭智少之辈高居显位，又把忠正之士当做何看？
改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作。
众群小更改先圣法度，相与耳语谋私谗毁忠贤。
亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶。
我始终都不能效力君王啊，前途渺茫不知归宿在何方。
愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白？
君王亲信佞人斥逐忠义，美女闾娵公然被诬为丑极。
卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归薄。
君王宠爱谄谀远贤士，谁又去将黑白辨析。
专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。
我精诚专一愿竭心尽力，世道黑暗反被群小排挤毁伤。
年既已过太半兮，然埳轲而留滞。
我已是年过半百无多日，却仍是道路坎坷无进取。
欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。
也想远走高飞奔往他乡，又怕遭受罪罚毁损声誉。
独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。
独受冤屈压抑无尽无穷，身心备受摧残减损寿命。
皇天既不纯命兮，余生终无所依。
老天既然这样反复无定，我只能无依无靠终此一生。
愿自沉于江流兮，绝横流而径逝。
我宁愿投身于滚滚江水，自绝于这江流远漂不回。
宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世？
我宁愿成为江底的沙泥，怎能够久见这浊世污秽！
怨思
贤士穷而隐处兮，廉方正而不容。
贤良士常贫穷身处困境，廉正者身清白不被世容。
子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。
子胥规劝吴王未得好死，比干忠而剖心不得善终。
子推自割而飤君兮，德日忘而怨深。
子推自割腿肉救治国君，恩德逐渐被忘怨恨加深。
行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。
行为清白却被诬为暗昧，荆棘杂聚如今已经成林。
江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。
香草江离抛于穷街陋巷，恶草蒺藜长在宫殿华堂。
贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。
贤臣受到排挤难见君主，佞人反受重用结党君旁。
枭鸮并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。
猫头鹰成群飞一齐鸣叫，凤凰只能躲避高高飞翔。
原壹往而径逝兮，道壅绝而不通。
我欲见君一谏而后远走，怎奈道路阻绝终不能往。
自悲
居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。
孤居山泽愁苦向谁诉说，唯有长忧悲叹独自难过。
内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。
自念修行清白无愧于心，操守坚韧不衰愈加执着。
隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。
放逐三年仍不见召回，岁月转瞬即逝如水下坡。
怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归。
可怜我今生终难遂愿，希望再见君王重返家国。
哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。
我自哀不能见爱于君主，只好凭天由命将神依托。
身被疾而不闲兮，心沸热其若汤。
我身染疾病总不见好，心中恰似汤沸无限焦灼。
冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。
冰和炭不能够共存并放，我本来就知道命不会长。
哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。
孤苦无乐而死令人哀痛，可怜我年寿未尽血气方刚。
悲不反余之所居兮，恨离予之故乡。
悲叹不能返回我的旧居，怨恨我将永离我的故乡。
鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀鸣。
鸟兽如果受惊离群失散，还会哀号悲鸣高高盘桓。
狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情？
狐狸死时头要朝向故丘，人老将死谁不思念家园？
故人疏而日忘兮，新人近而俞好。
故旧忠臣日被淡忘疏远，谗谀新人日见亲近君前。
莫能行于杳冥兮，孰能施于无报？
谁能默默无闻去行正道，谁能无偿施舍不求报还？
苦众人之皆然兮，乘回风而远游。
苦于众人都随波逐流，我只好乘风高飞远游。
凌恆山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。
登临恒山觉得它太渺小，暂且在此娱乐忘却烦忧。
悲虚言之无实兮，苦众口之铄金。
谗言无凭无证令人可悲，金子也会熔于众人之口。
过故乡而一顾兮，泣歔欷而霑衿。
经过故乡我回头下望啊，不知不觉已是热泪横流。
厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心。
我的行为清白啊纯洁如玉，内心也像美玉一般晶莹。
邪气入而感内兮，施玉色而外淫。
谗邪俗气虽想侵袭入内，玉色不变愈加外润内明。
何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙。
为何天上乌云奔腾翻卷，蒙蒙寒霜早降草木难生。
徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤。
轻风徐徐让我徘徊游荡，疾风急扫令我胆战心惊。
闻南籓乐而欲往兮，至会稽而且止。
闻说南国安乐我欲前往，中途休息来到会稽山上。
见韩众而宿之兮，问天道之所在？
看见仙人韩众在此停宿，便向他请教天道在何方。
借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。
凭借着浮云送我去远游，彩虹作旗帜在车上飘扬。
驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。
驾起青龙车急驰飞奔，盘旋飞行直上冥冥天上。
忽容容其安之兮，超慌忽其焉如？
风驰电掣奔向哪里，前途遥远令人迷茫。
苦众人之难信兮，愿离群而远举。
悲叹世人使人难以信任，宁愿离开他们远走他乡。
登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。
登上山岗向远处眺望，喜见冬天也有桂花开放。
观天火之炎炀兮，听大壑之波声。
观天火烈烈火势盛旺，听大海涛声隆隆轰响。
引八维以自道兮，含沆瀣以长生。
我抓着天绳向上攀登，吸饮露气以求长生。
居不乐以时思兮，食草木之秋实。
郁郁不乐我忧时伤世，只吃草木秋天结的果实。
饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。
我喝菌若上清晨的露水，用桂木来构造我的住房。
杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢。
我在园圃中种上橘和柚，辛夷、花椒、女贞子也栽种成行。
鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。
鹍鸡白鹤夜里孤苦悲鸣，哀痛隐居的人正直贤良。
哀命
哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。
生不逢时令我暗自哀怜，更加悲叹楚国多忧多难。
内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤。
我的心志清正纯洁无瑕，时逢乱世惨遭罪尤祸愆。
恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。
群小憎恶光明正大品行，世道混浊竟至美丑不分。
何君臣之相失兮，上沅湘而分离。
为何明君贤臣分离不合，我逆沅湘而上洒泪别君。
测汨罗之湘水兮，知时固而不反。
我将沉身汨罗湘水之渊，深知社会丑恶誓不回还。
伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。
悲伤君臣分手相互恨怨，心中无比恐惧远离君前。
处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。
我深藏在黑暗居室里面，我隐居在岩石洞穴之间。
从水蛟而为徙兮，与神龙乎休息。
我只同水中蛟龙相来往，我只与洞里神龙相依伴。
何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。
高高山峰多么巍峨壮观，我却灵魂困顿望而难攀。
含素水而蒙深兮，日眇眇而既远。
我饮用无尽的清洁泉水，被迫离开朝廷渐行渐远。
哀形体之离解兮，神罔两而无舍。
我精疲力尽魂不附体，神思恍惚更是无所依附。
惟椒兰之不反兮，魂迷惑而不知路。
子椒子兰不肯让我回去，我的魂魄迷惑不知归路。
愿无过之设行兮，虽灭没之自乐。
我愿终无过错坚持己行，虽身败名裂也乐以为荣。
痛楚国之流亡兮，哀灵修之过到。
悲叹楚国大业日益危败，这是君王不用贤人的结果。
固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。
本来世道就是这样混浊，不知出路令我心烦困惑。
念私门之正匠兮，遥涉江而远去。
想到众臣皆以私心相教，我宁愿渡过长江而远涉。
念女嬃之婵媛兮，涕泣流乎于悒。
想到女媭对我关怀依依，不禁涕泪横流悲伤叹息。
我决死而不生兮，虽重追吾何及。
我决心一死不再苟活，再三追劝又有何益。
戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。
我游戏在急流清水之间，仰望高山那么崎岖陡险。
哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。
哀叹高丘也有危岸险境，我遂投身江中不愿回还。
谬谏
怨灵修之浩荡兮，夫何执操之不固？
君王糊里糊涂令人怨叹，他的意志为何常变不坚。
悲太山之为隍兮，孰江河之可涸？
悲痛大山为何要变为池塘，为何江河能够枯竭水干。
愿承闲而效志兮，恐犯忌而干讳。
我愿趁君闲暇进献忠言，又恐触犯忌讳遭人毁怨。
卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。
终于压抑情感缄默不语，然而内心懊恨悲伤无限。
玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑。
美玉石块同匣并放，鱼眼宝珠一起贯穿。
驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥。
劣马骏马混杂不分，老牛驾辕骏马却驾两边。
年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰。
岁月不停流逝一去不返，年纪衰老一天不如一天。
心悇憛而烦冤兮，蹇超摇而无冀。
我满腔忧愁啊烦闷难遣，前途无望心中总觉不安。
固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。
本来时俗之人就善于取巧，废弃法度又把政令改变。
郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。
闲置那千里马不去乘驾，偏偏赶着劣马一路蹒跚。
当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。
当今世上难道没有良驹，实是没有王良把它驾驭。
见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。
骏马见执鞭者不是好御手，因此骏马飞蹄绝尘远去。
不量凿而正枘兮，恐矩矱之不同。
不度量凿孔就削木柄，恐怕尺寸大小不会相同。
不论世而高举兮，恐操行之不调。
不分辨世风便推崇美德，恐怕清高品行难以合众。
弧弓弛而不张兮，孰云知其所至？
强弓松弛没有拉张，谁能说清它射到何方。
无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？
国家未出现倾危之难，怎知贤士是为国捐躯而亡。
俗推佞而进富兮，节行张而不著。
世俗推佞为贤进用富人，美好品行难以推广发扬。
贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。
贤士遭受排挤孤立无助，群小营私结党相互吹捧。
邪说饰而多曲兮，正法弧而不公。
邪说被美饰仍非正道，违背法度自是不公平。
直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂。
忠直贤良只好隐居避世，谗谀之徒登堂发号施令。
弃彭咸之娱乐兮，灭巧倕之绳墨。
抛弃彭咸以伏节死直为乐的高贵品德，废除了巧倕用以规矩曲直的绳墨。
菎蕗杂于黀蒸兮，机蓬矢以射革。
香竹与麻秸混杂作燃烛，用蓬蒿做利箭去把盾牌射。
驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？
没有皮鞭驾驭跛脚之驴，哪条道路能够走得到底。
以直鍼而为钓兮，又何鱼之能得？
用直针做鱼钩，又怎能钓到什么鱼？
伯牙之绝弦兮，无锺子期而听之。
俞伯牙破琴绝弦不再抚琴，是因为失去了知音钟子期。
和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？
卞和怀抱玉璞痛哭泣血，哪里有良匠把它琢治成美玉。
同音者相和兮，同类者相似。
音调相同才能声调和谐，族类相同自然心齐力协。
飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。
飞鸟鸣啼是为求呼同伴，麋鹿呦鸣意在呼唤友朋。
故叩宫而宫应兮，弹角而角动。
叩击宫调则宫声相应，弹奏角调则角音和鸣。
虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。
猛虎咆啸则谷风即起，神龙腾飞则彩云簇拥。
音声之相和兮，言物类之相感也。
音声一致和谐流转，事物同类相互感应。
夫方圜之异形兮，势不可以相错。
方与圆形状不同各相异，势难把它们错杂相配在一起。
列子隐身而穷处兮，世莫可以寄讬。
列子隐居避世身处困窘，皆因世道混浊无所托依。
众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。
众鸟群飞成列成行，凤凰独飞无凭无依。
经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自讬。
遇浊世不得志难展宏图，愿隐居岩穴中聊以逃避。
欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。
我本想对国事闭口不谈，但曾经受君恩厚重如山。
独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极？
我独自忧愁心怀怨愤，愁怨无穷无尽恨绵绵。
念三年之积思兮，愿壹见而陈辞。
积愁聚怨已经多年，只望见君一面陈诉忠言。
不及君而骋说兮，世孰可为明之？
未赶上贤君无法倾尽衷肠，时世昏暗谁能将真伪明辨。
身寝疾而日愁兮，情沉抑而不扬。
身卧病整日里忧愁烦闷，感情压抑难以表达忠心。
众人莫可与论道兮，悲精神之不通。
无人可以同我共论政道，可怜我的忠心难通于君。
乱曰：
尾声：
鸾皇孔凤日以远兮，畜凫驾鹅。
鸾凤孔雀日益飞向远方，野鸭野鹅却在家中喂养。
鸡鹜满堂坛兮，鼉黽游乎华池。
呆鸡笨鸭充满殿堂庭院，青蛙悠然游于芳华池塘。
要褭奔亡兮，腾驾橐驼。
骏马要袅奔走逃亡，骆驼驾车踟蹰道上。
铅刀进御兮，遥弃太阿。
把锈钝的铅刀进献君王，太阿利剑却被远抛一旁。
拔搴玄芝兮，列树芋荷。
把玄芝灵草拔除干净，荷花山芋却到处栽种。
橘柚萎枯兮，苦李旖旎。
橘树柚树日渐枯萎凋零，那苦李却长得枝叶繁盛。
甂瓯登于明堂兮，周鼎潜潜乎深渊。
瓦盆陶罐陈列在明堂，周鼎却抛在深渊之中。
自古而固然兮，吾又何怨乎今之人。
黑白颠倒自古就是如此，我又何必怨恨当今世风！
）
妾身兮不令，婴疾兮来归。
我的身体不好常常被病魔缠绕，拖着病体回到了娘家。
沉滞兮家门，历时兮不差。
至今卧床不起，不能出门已有数月。
旷废兮侍觐，情敬兮有违。
未能亲自服侍、陪伴在你身边，有违敬夫之情。
君今兮奉命，远适兮京师。
如今你奉命远赴京师。
悠悠兮离别，无因兮叙怀。
自此一别何时才能与你相见啊，行前竟不能和你见面一叙衷曲。
瞻望兮踊跃，伫立兮徘徊。
不能送别只能想象着我中站在高处，极目远眺，希望能看到你远去的身影，在那里独自徘徊。
思君兮感结，梦想兮容晖。
忧虑你行路前的衣食是否备妥，心情是否忧郁，想着能在梦中得见你的容颜。
君发兮引迈，去我兮日乖。
你出发远行了，离我一日远过一日。
恨无兮羽翼，高飞兮相追。
我恨自己身无羽翼，不能高飞追你同行。
长吟兮永叹，泪下兮沾衣。
只得长叹一声，让汩汩涌出的泪水打湿衣裙罢了。
参考资料：
1、 周秉高．全先秦两汉诗 下：内蒙古大学出版社，2011.11：第613页2、 吕晴飞等．汉魏六朝诗歌鉴赏辞典：中国和平出版社，1999年10月第1版：第36页妾身兮不令，婴疾兮来归。
令：善。婴：抱。
沉滞(zhì)兮家门，历时兮不差。
沉滞：久留。历：经。差：病愈。
旷废兮侍觐(jìn)，情敬兮有违。
旷：空。侍：侍侯。觐：拜见尊长。违：背。
君今兮奉命，远适兮京师。
适：一作“递”。
悠悠兮离别，无因兮叙怀。
悠悠：遥远的样子。因：由，从。
瞻望兮踊(yǒng)跃，伫立兮徘徊。
踊跃：跳跃。
思君兮感结，梦想兮容晖。
结：聚积。晖：一作“烽”。
君发兮引迈，去我兮日乖。
引：长。去：离。乖：远。
恨无兮羽翼，高飞兮相追。
长吟兮永叹，泪下兮沾衣。
参考资料：
1、 周秉高．全先秦两汉诗 下：内蒙古大学出版社，2011.11：第613页2、 吕晴飞等．汉魏六朝诗歌鉴赏辞典：中国和平出版社，1999年10月第1版：第36页这首酬答诗是专为秦嘉奉役赴京师而作的。这首赠别诗表达了病妇独守空闺，牵念丈夫的痛苦。前十句是化情于事，后十句是直抒其情。在表现形式上，诗人仿效楚辞的兮字句式，每句皆用一“兮”字，极表感叹之情。这与全诗悲伤咏叹的情调颇为相合，极大地增强了诗歌的表现力。全诗大致分二层意思。
第一层，作者陈述自己未与丈夫互诉衷肠的原委及内疚之情。写自己患病母家，身体不好，常常被病魔缠绕，所以回了娘家，至今卧床不起，不能出门已有数月，仍然没有痊愈，不得与夫话别。“不令”，不善；“婴疾”犹抱病；“差”，病愈。
“旷废兮侍觐，情敬兮有违’’二句转写自己因病未能拜见丈夫，亲自服侍稠陪伴他，有违敬夫之情。“觐”．朝见，拜见(君主)。作者用“觐”字以示对丈夫的尊敬和爱慕。当时，秦嘉派去接徐淑的车已经“空返“，作者深感内疚而作此句。由此能感受女诗人内心蕴藏的复杂情愫。作者首先交待不能送别的原因，虽是叙事，而又化情于事，于事见情。平静的水流是最深的水流，强忍不露的感情更为诚挚动人，这几句看似平平叙事的诗，亦复如此。
第二层写自己得知丈夫即将远行却难以面别的悲凉和凑苦。
君即刻奉命去京师了，“一别音容两茫茫“，岁月多么漫长啊l所谓“一日不见如三秋兮”，何况此别并非几日。而我未能与你宽语相慰，对你倾叙思恋之情。下二旬“瞻望兮踊跃，伫立兮徘徊。“借《诗经·燕燕》中“瞻望弗及，伫立以泣’’的意思，自己不能长亭送别只好在想象中站在高处，极目远眺，希望能看到你远去的身影，在那里独自徘徊。接下来，作者写登高远望仍不见丈夫踪影的内心感伤和联想。旧时代的妇女往往把自己一生的希望都寄托于丈夫，即所谓“出嫁从夫”。故与久别归来的丈夫团聚乃是她们最为欣喜之事。何况秦嘉夫妇感情甚笃，故未见面之遗恨更深。
于是作者忧虑丈夫行路前的衣食是否备妥，心情是否忧郁，梦想其容晖。今日一别，何时相见呢？作者极想获悉下次相聚之时日，而事实上又不得而知，故言限无兮羽翼，高飞兮相追”作者任自己思绪联翩，想象驰骋，表达了自己恨不能象鸟一样展翅而飞，永远与丈夫形影不离的感情。别离之际的神伤魂泣，女诗人身染沉疴，竟连“消魂”的叙别亦不能得。丈夫远出，相去日远，诗人不禁幻想自己能插翅高飞，长追不弃。然而幻想终归还是幻想。
“长吟兮永叹，泪下兮沾衣“是对自己此刻心情和神态的真实写照。想象与现实的强烈对比使作者更伤感了，无奈只得长叹一声，让汩汩涌出的泪水打湿衣裙罢了，又能如何呢?缠绵俳恻之情溢于言表。这是从焦躁中冷静下来和从幻想中清醒过来之后的感伤。“长”字“永”字，同义重复，更见得此情的厚重压抑，深沉含蓄，至此一个赢弱、多情的少妇形象跃然纸上了全诗感情真挚，一片深情。“君今兮奉命，远适兮京师。悠悠兮离别，无因兮叙怀。”四句虽未明写渴望与夫相聚，但此情却渗透于字里行间。
徐淑的丈夫秦嘉入洛阳就职，当时徐淑正卧病母家，夫妇没能面别，秦嘉作《留郡赠妇诗》三首与妻话别。徐淑以此诗作答，表达不能与丈夫相随前行的悲痛伤心和对丈夫的挚爱深情。
参考资料：
1、 上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心．历代爱情诗鉴赏：红豆生南国：上海辞书出版社，2009.04：第13页2、 萧涤非等．汉魏晋南北朝隋诗鉴赏词典：山西人民出版社，1989.03：第77页）
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