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楚怀王，忠臣跳入汨罗江。
楚怀王不辨忠良，把忠心耿耿的屈原逼得投了汨罗江。
《离骚》读罢空惆怅，日月同光。
读罢《离骚》我空自惆怅。屈子的精神品格可与日月争光。
伤心来笑一场，笑你个三闾强，为甚不身心放？
伤心之余只有苦笑一场。笑你这个三闾大夫心性太强，为什么不旷达超脱心胸开放？
沧浪污你，你污沧浪。
与其说是江水玷污了你，不如说是你玷污了汨罗江。
楚怀王，忠臣跳入汨(mì)罗江。
楚怀王：战国时楚国的国君。公元前328－前299年在位。忠臣跳入汨罗江：指屈原因楚怀王听信谗言，被放逐沅湘间，自沉汨罗江而死。汨罗江，湘江支流，在湖南省东北部。
《离骚》读罢空惆(chóu)怅(chàng)，日月同光。
日月同光：《史记.屈原贾生列传》称赞《离骚》“虽与日月争光可也”。
伤心来笑一场，笑你个三闾(lǘ)强，为甚不身心放？
三闾：指屈原，他曾任三闾大夫。
沧浪污你，你污沧浪。
沧浪污你，你污沧浪：《孟子.离娄上》云：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”沧浪，汉水的下游，这里指汨罗江。
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疏星淡月秋千院，愁云恨雨芙蓉面。
疏疏的星，淡淡的月，冷冷清清秋千院，愁如云，恨似雨，布满芙蓉般的脸面。
伤情云足留红线，恼人鸾影闲团扇。
寂寞伤心，深情在云足上系红线，对镜照芳容，形影孤单好烦恼，百无聊赖摇团扇。
兽炉沉水烟，翠沼残花片。
看香炉里烟气低沉，池塘中落花成片。
一行写入相思传。
这些景物都像一行行字句写入了相思传。
参考资料：
1、 张文珍注析,元曲三百首,山东画报出版社,2013.05,第249页疏星淡月秋千院，愁云恨雨芙蓉面。
淡月：不太明亮的月亮或月光。愁云：谓色彩惨淡，望之易于引发愁思的烟云。
伤情燕足留红线，恼人鸾(luán)影闲团扇。
恼人：令人着恼。鸾影：比喻女子身影。
兽炉沉水烟，翠沼残花片。
兽炉：兽形的金属香炉。沉水烟：即沉水香，俗名沉香。一种名贵香料。翠沼：翠绿的池塘。
一行写入相思传。
一行：当即。
参考资料：
1、 张文珍注析,元曲三百首,山东画报出版社,2013.05,第249页首句先描景渲染萧条凄楚的气氛，统领全曲的主色调。“芙蓉面”用得贴切形象，极言女子娇好的容颜，含蓄而准确。把女子的容颜喻为芙蓉，更添西施般娇柔之态，极需人之呵护。
第二句借以典故抒发对男子的思念之深切，含蓄而恰到好处地表达女子内心深处欲迸发出来的情感。“燕足留红线”取自宋曾慥类说引《丽情集·燕女坟》的典故感人至深，作者匠心独运，反其意而用之，增添无奈、凄楚之感。“恼人鸾影闲闭扇”出自《异苑》中的罽宾国王与鸾的故事，类比见出女主人公抑郁难耐的心情，比平铺直叙的哭诉更显深刻而有力。
后两句寄纷繁的花瓣及沉香之烟以相思，草草结束相思之曲，却很好地把女子对男子的相思之意推向最高处。
全曲生动形象地描写了女子对男子的相思之情，通过对事物的细致描写来透漏出相思之情至深，全曲含蓄但切情真意切。
参考资料：
1、 蒋星煜 等．元曲鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1990：1007-1008）
参考资料：
1、 关汉卿．元曲三百首：中国华侨出版社，2013年：226参考资料：
1、 关汉卿．元曲三百首：中国华侨出版社，2013年：226在此曲中，作者托情于燕，抒历史兴亡之叹。燕子有飞迁的习性，秋天飞往南方，春暖花开时再返回北方。作者用燕子的来去喻示时间的流逝，又赋予燕子以人的视角。
接着写燕子喃喃细语，忙碌争飞，似乎在寻找王谢繁华旧迹，诉说人间兴亡之事，实际上是移情于燕子，将燕子的本能活动赋予人的主观意识。在只有“巷陌乌衣夕照斜”的无奈失望中，作者更是借燕子的口吻直接诉说历史兴亡的慨叹。全曲紧扣咏燕来怀古，继承了古人却又不拘泥、重复，立意新颖。尤其是移情手法的运用，使此曲更具婉转、曲折之妙。
“兴，多见些：亡，都尽说”是一个对偶句，依旧借助燕子的视角慨叹历史，文学上将这种手法称作“移情”，即将人的主观感受转移到某样事物上，使人物合一，强化情感的表达。不管历史如何变迁，兴亡往事最终都付与评说，人世喧嚣也都归于“喃喃”之语。曲的结尾很有一种有淡世事的超然之感。
参考资料：
1、 关汉卿．元曲三百首：中国华侨出版社，2013年：226）
望乾坤浩荡，曾际会，好风云。想汉鼎初成，好基始建，生物如春。东风吹遍原野，但无言、红绿自纷纷。花月留连醉客，江山憔悴醒人。
眼望着广阔远大的天地，回想起君臣的遇合犹如变幻的风云。想当年汉好帝业初成的时侯，万物欣欣向荣大地温暖如春。当东风吹遍原野新朝建立的时候，花红叶绿显本性，人情欢忧各纷纷。为风花雪月而流连的成醉客，对局势保持清醒头脑的是醒人。
龙蛇一屈一还伸，未信丧斯文。复上古淳风，先王大典，不贵经纶。天君几时挥手，倒银河，直下洗嚣尘。鼓舞五华鸑鷟，讴歌一角麒麟。
龙和蛇蛰居而起，屈而复伸，料想新王朝不会轻视礼教丧斯文。应当恢复上古时代淳朴的社会风俗，继承古代帝王的典章制度，治理国家如同理清乱麻需要费精神。老天爷何时挥手下令倒银河，洗净凡世的喧闹、战争和灰尘。到那时，华丽的鸑鷟鸟将出来跳舞，吉祥的麒麟也会讴歌人世间的太平。
参考资料：
1、 张承编．经典诗词品读：中国社会出版社，2009.09：334-336页2、 （清）朱孝臧．宋词三百首：中国文史出版社，2003.01：158页望乾(qián)坤(kūn)浩荡，曾际会，好风云。想汉鼎(dǐng)初成，好基始建，生物如春。东风吹遍原野，但无言、红绿自纷纷。花月留连醉客，江山憔(qiáo)悴(cuì)醒人。
木兰花慢：词牌名。双调，一百零一字，上片五平韵，下片七平韵。混一：指元朝统一全国。乾坤浩荡：天地广阔远大。际会：封建时代称君臣遇合，得以行道，为风云际会。风云：多用以比喻人的际遇。汉鼎初成，好基始建：比喻元朝建国开基，统一天下。鼎：封建时代太庙内放有九鼎，鼎代表宗庙社稷。憔悴：黄瘦，瘦损。醒人：由屈原《渔父》“众人皆醉，而我独醒”脱化而来，指对局势保持清醒头脑、志向深远的政治家。
龙蛇一屈一还伸，未信丧斯文。复上古淳(chún)风，先王大典，不贵经纶。天君几时挥手，倒银河，直下洗嚣(xiāo)尘。鼓舞五华鸑(yuè)鷟(zhuó)，讴(ōu)歌一角麒(qí)麟(lín)。
龙蛇：龙和蛇，词中比喻非常之人。屈伸：指能根据政治清明与否决定出仕或退隐。斯文：指礼乐制度，也指文人或儒者。淳风：淳朴的社会风俗。先王：指远古时期的尧、舜、禹、汤、文、武、周公等圣贤君王。经纶：原指整理丝绸，词中指处理国家大事。天君：词中指皇帝。嚣尘：污浊的泥土，也用来指尘世间。鸑鷟：水鸟名，古代传说是祥瑞之鸟。讴歌：歌颂，赞美。麒麟：古代传说中的一种动物，太平盛世才出现，是吉祥之兽。
参考资料：
1、 张承编．经典诗词品读：中国社会出版社，2009.09：334-336页2、 （清）朱孝臧．宋词三百首：中国文史出版社，2003.01：158页词的上片赞颂元朝初建的兴盛气象，下片则书写词人于开国盛世的志向，表达了词人对全国实现和平的兴奋之情，以及对新的统一王朝的热烈祝颂和殷切希望。
上片写词人生逢大元开国盛世的喜悦心情。
开头“望乾坤浩荡，曾际会，好风云。想汉鼎初成，唐基始建，生物如春”六句，从物我两个方面，写元朝的建立带来的新气象。“想汉鼎初成，唐基始建，生物如春”三句把元朝与汉、唐相比，借古喻今，写出元王朝的建立，犹如当年“汉鼎初成”“唐基始建”一样，给国家带来希望，给万物带来了生机。词人以汉、唐作比，既指明了元王朝的建立有着坚实的基础，又颂扬了它的无比强大。
“东风吹遍原野，但无言、红绿自纷纷。花月留连醉客，江山憔悴醒人”四句，运用生动的比喻，继续从物我两个方面，写元王朝的建立带来的新气象。“但无言、红绿自纷纷”化用了“桃李不言，下自成蹊”的典故，既以百花盛开比喻统一的兴旺气象，又暗示天下归心。词人因不满金政权而弃官出家，又因受到元世祖的赏识重用而还俗，所以词人自称为“醒人”。词人以“春风”“花月”，比喻元王朝建立后带来的新气象。这样的表达方式使本词显得生动而具体，同时词人又以自己由隐居到出仕的经历，来说明新王朝的建立有化育万物的功效，增强了词作的说服力。
下片写词人恢复古道、重振乾坤的雄心壮志。
“龙蛇一屈一还伸，未信丧斯文。复上古淳风，先王大典，不贵经纶”五句，紧承上片“醒人”二字，写出自己不仅能归隐，而且能出仕，并且坚信中国优良的文化传统不会丧失，恰恰相反，在新的历史条件下，它一定能发扬光大，而词人也将以“先王大典”为依据，酌古推今，建立一套新的政治制度，恢复“上古淳风”。这几句词既表现了词人的政治理想，又反映了他决心大干一番的非凡气概。
“天君几时挥手，倒银河，直下洗嚣尘。鼓舞五华鸑鷟，讴歌一角麒麟”五句，这里词人充满自信，认为在这龙腾虎跃、万象更新之际，定能一显身手，施展鸿图。
全词抒情与议论相结合，豪放中透着深沉，气势雄健。既有慷慨激昂的叙议，又有生动形象的比喻，语言豪放，意境壮阔，充满欢乐向上的精神。
参考资料：
1、 张承编．经典诗词品读：中国社会出版社，2009.09：334-336页2、 朱惠国．中国古典文学精品选注汇评文库 元明清诗、词、文：广东人民出版社，2002.07 第1版：268页）
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