桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。
吕逸人隐居之地方，与尘俗世事隔绝。我专程来柳市南头访问吕逸人。
到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。
来访未遇主人，参观主人的住地环境何必询问主人。
城上青山如屋里，东家流水入西邻。
城上的青山好像在室内一样，东邻流动的水流入西边邻居。
闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。
主人在这里著书立说的时问已经很长了，他亲手栽种的松树已经很老了，树的表皮都象龙鳞一样。
参考资料：
1、 徐北文评析 李永祥注释．唐诗观止：济南出版社，1995年05月第1版：3662、 张风波．王维诗百首：花山文艺出版社，1985年03月第1版：143-144桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦(lún)。
桃源：即桃花源，此指吕逸人隐居之处。一向：从过去到现在的一段时间。绝：断绝，隔绝。风尘：指尘俗的世事。柳市：汉长安地名。此亦借指吕逸人隐居之处。隐沦：隐士，隐居之人。
到门市敢题凡鸟，看竹何须问主人。
题凡鸟：典出《世说新语·简傲》。看竹：典出《晋书·王羲之传》。作者在此用典，也有两个意思：一是未见到主人；二是作者与主人市外，尽管主人市在家，仍可留下参观主人的住地环境。何须：何必，哪里还用。
城上青山如屋里，东家流水入西邻。
屋里：室内。
闭户著(zhù)书多岁月，种松皆老作龙鳞(lín)。
闭户：闭门，关门。种松：栽种松树。龙鳞：谓古松躯干如龙鳞。这里用它来形容老松树的表皮呈现出鳞的形状，很老了。
参考资料：
1、 徐北文评析 李永祥注释．唐诗观止：济南出版社，1995年05月第1版：3662、 张风波．王维诗百首：花山文艺出版社，1985年03月第1版：143-144王维和裴迪是知交，早年一同住在终南山，常相唱和，以后，两人又在辋川山庄“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。新昌里在长安城内。吕逸人即吕姓隐士，事迹未详。这首诗极赞吕逸人闭户著书的隐居生活，显示了作者艳羡“绝风尘”的情怀。
“桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。”借陶渊明《桃花源记》中的桃花源，比况吕逸人的住处，着一虚笔。于长安柳市之南寻访吕逸人，跟一实笔。一虚一实，既写出吕逸人长期“绝风尘”的超俗气节，又显示了作者倾慕向往的隐逸之思。
“到门不敢题鸟，看竹何须问主人。”访人不遇，本有无限懊恼，然而诗人却不说，反而拉出历史故事来继续说明对吕逸人的仰慕之情，可见其寻逸之心的诚笃真挚。“凡鸟”是“凤”字的分写。据《世说新语·简傲》记载，三国魏时的嵇康和吕安是莫逆之交，一次，吕安访嵇康未遇，康兄嵇喜出迎，吕安于门上题“凤”字而去，这是嘲讽嵇喜是“凡鸟”。王维“到门不敢题凡鸟”，则是表示对吕逸人的尊敬。“看竹”事见《晋书·王羲之传》。王羲之之子王徽之闻吴中某家有好竹，坐车直造其门观竹，“讽啸良久”。而此诗“何须问主人”是活用典故，表示即使没有遇见主人，看看他的幽雅居处，也会使人产生高山仰止之情。
上一联借用典故，来表示对吕逸人的敬仰，是虚写。“城上青山如屋里，东家流水入西邻”，写吕逸人居所的环境，是实写。“城上”，一作“城外”。“青山如屋里”，生动地点明吕逸人居所出门即见山，暗示与尘市远离；流水经过东家流入西邻，可以想见吕逸人居所附近流水淙淙，环境清幽，真是一个依山傍水的绝妙境地。青山妩媚，流水多情。两句环境描写，一则照应开篇的绝风尘，二则抒写了隐逸生活的情趣。
“闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。”最后从正面写隐逸。吕逸人无求于功名，不碌碌于尘世，长时间闭户著书，是真隐士而不是走“终南捷径”的假隐士，这就更为诗人所崇尚。松皮作龙鳞，标志手种松树已老，说明时间之长，显示吕逸人隐居之志的坚贞和持久，“龙鳞”给“多岁月”作补充，并照应开头的“一向绝风尘”，全诗结构严谨完整。
这首诗，句句流露出对吕逸人的钦羡之情，以至青山、流水、松树，都为诗人所爱慕，充分表现了诗人归隐皈依的情思。描写中虚实结合，有上下句虚实相间的，也有上下联虚实相对的，笔姿灵活，变化多端，既不空泛，又不呆滞，颇有情味。
参考资料：
1、 刘德重 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：171-172
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渊明归去来，不与世相逐。
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
为无杯中物，遂偶本逐牧。
因为没有酒喝了，所以就到逐牧那里去喝酒。
因招白衣人，笑酌黄花菊。
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
我来不得意，虚过重阳时。
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
题舆何俊发，遂结城南期。
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
筑土按响山，俯临宛水湄。
在山上建一座小房子，下面可以看到宛溪。
胡人叫玉笛，越女弹霜丝。
整日可以听到笛声、琴声，这是多么自在啊。
自作英王胄，斯乐不可窥。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
赤鲤涌琴高，白龟道冯夷。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
灵仙如仿佛，奠酹遥相知。
举酒祭奠和自己志趣相投的先贤。
古来登高人，今复几人在？
自古九月九日登高的人，有几个仍然在世呢?
沧洲违宿诺，明日犹可待。
沧洲不是自己的归宿，以后还有机会大展宏图。
连山似惊波，合沓出溟海。
海上洪波涌起，惊涛骇浪。
扬袂挥四座，酩酊安所知？
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
齐歌送清扬，起舞乱参差。
边喝酒边听音乐，周围还有人伴舞。
宾随落叶散，帽逐秋风吹。
没有不散的宴席，客人们像落叶一样都散去了，都喝得醉醺醺的。
别后登此台，愿言长相思。
分别之后再有机会来到这里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
渊明归去来，不与世相逐。
为无杯中物，遂偶本逐牧。
因招白衣人，笑酌黄花菊。
我来不得意，虚过重阳时。
重阳：《梦梁录》：九为阳数，其日与月并应，故号曰重阳。
题舆何俊发，遂结城南期。
筑土按响山，俯临宛水湄。
响山：《方舆胜览》：响山在宣城县南五里。
胡人叫玉笛，越女弹霜丝。
霜丝：乐器上弦也。
自作英王胄，斯乐不可窥。
赤鲤涌琴高，白龟道冯夷。
琴高：《列仙传》：琴高者，赵人也。以鼓琴为宋康王舍人，行涓彭之术，浮游冀逐、涿郡之间。二百余年后，辞入涿水中取龙子。与弟子期日，皆洁斋待于水旁设祠，果乘赤鲤来，出坐祠中，旦有万人观之。留一月余，复入水去。
灵仙如仿佛，奠酹遥相知。
酹：《广韵》：“酹，以酒沃地也。”
古来登高人，今复几人在？
沧洲违宿诺，明日犹可待。
连山似惊波，合沓出溟海。
扬袂挥四座，酩酊安所知？
齐歌送清扬，起舞乱参差。
宾随落叶散，帽逐秋风吹。
别后登此台，愿言长相思。
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春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。
春风先吹开了京城花园中的早梅，继而让樱杏桃李也竞相绽放，令人感到生机盎然。
荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。
春的来临同样也给乡村送去了欢笑，春风拂过，田野里开放的荠花榆英欢呼雀跃，欣喜地称道：“春风为我而来！”
春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。
荠花榆(yú)荚(jiá)深村里，亦道春风为我来。
把村花村树描绘成为有感情的生命，尤其农村百花火热的迎春之情，写得极其真切，创造了一种“神似美”。并通过将荠菜这个可爱的小生灵和梅花、桃花等相提并论，说明了春天是无私的：对花而言，春风过处，不管是园中名卉还是村头野花，都不会错过春风带给自己的花信；而春风也从不厚此薄彼，使它们呈现一派欣然的景象。
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昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋。
昔日你我在黄鹤楼分别之后，我一直游离在淮海一带，大好时光也全都虚度。
俱飘零落叶，各散洞庭流。
想当年，你我在洞庭湖分离，如同洞庭湖的支流一样分散各方，如同落叶一样各自飘零。
中年不相见，蹭蹬游吴越。
时值中年依然没能再相见．失意的我独自一人在吴越漫游。
何处我思君？天台绿萝月。
我在什么地方恩念你呢？是天台山的月光正在照耀着绿萝的时候。
会稽风月好，却绕剡溪回。
会稽的风光是多么美好，剡溪水在周围萦回。
云山海上出，人物镜中来。
云山仿佛是从那海上生出来，水清如镜，人行走在水边，就像是在镜子中走来。
一度浙江北，十年醉楚台。
自从北渡浙江以后，十年的时间都在楚王的宫殿楼台上饮酒吟诗，沉醉不已。
荆门倒屈宋，梁苑倾邹枚。
才智压倒了那荆门的屈原、宋玉，也可以令梁园的邹阳和枚乘倾倒。
苦笑我夸诞，知音安在哉？
才华如此卓绝，却不见知音在何处，对此我只能苦笑。
大盗割鸿沟，如风扫秋叶。
而今时局动乱，安禄山叛军猖獗，像秋风扫落叶一样。
吾非济代人，且隐屏风叠。
而我却不是那个可以拯救时局的人，只好在这屏风叠隐居。
中夜天中望，忆君思见君。
夜半时分，我仰望天空，思念着你啊，想要和你相见。
明朝拂衣去，永与海鸥群。
明天我就要拂衣归去了，从此以后永远都要隐居避世了。
参考资料：
1、 孙建军等主编．《全唐诗》选注（1-16册）第1版：线装书局，2002年01月：第1381页2、 李白著．李白选集第1版：人民文学出版社，1996年10月：第152页3、 （唐）李白．李白诗集：吉林出版集团有限责任公司，2011.10：第179页昔别黄鹤楼，蹉(cuō)跎(tuó)淮海秋。
黄鹤楼：故址原在湖北武昌黄鹄矾上。蹉跎：失时。淮海：指今江苏扬州一带。
俱飘零落叶，各散洞庭流。
各散洞庭流：此句言如汇入洞庭湖的支流一样各自分散。
中年不相见，蹭(cèng)蹬(dèng)游吴越。
蹭蹬：失意，不得志。
何处我思君？天台绿萝月。
天台：山名。在今浙江天台县北。绿萝：即女萝、松葛，地衣类植物。
会稽(jī)风月好，却绕剡(shàn)溪回。
会稽：今浙江绍兴。剡溪：在今浙江嵊县南。
云山海上出，人物镜中来。
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一度浙江北，十年醉楚台。
楚台：楚地的楼台。古楚地包括今湖北、湖南、江西、安徽、江苏、浙江和河南部分地区。
荆门倒屈宋，梁苑倾邹(zōu)枚。
荆门：荆州荆门山。倒：压倒。屈宋：屈原与宋玉，古代著名作家，他们都是荆州人。梁苑：西汉梁孝王的兔园。倾：超越。邹枚：邹阳和枚乘，古代著名作家，他们都曾做过梁孝王的宾客。
苦笑我夸诞，知音安在哉？
夸诞：浮夸放诞。
大盗割鸿沟，如风扫秋叶。
大盗：指安禄山。鸿沟：今河南贾鲁河。曾是楚汉的分界线。如风扫秋叶：此句形容安史叛军破坏的厉害。
吾非济代人，且隐屏风叠。
济代：济世。唐人避唐太宗李世民讳，改“世”为“代”。
中夜天中望，忆君思见君。
中夜：夜半。
明朝拂衣去，永与海鸥群。
永与海鸥群：此句指归隐。
参考资料：
1、 孙建军等主编．《全唐诗》选注（1-16册）第1版：线装书局，2002年01月：第1381页2、 李白著．李白选集第1版：人民文学出版社，1996年10月：第152页3、 （唐）李白．李白诗集：吉林出版集团有限责任公司，2011.10：第179页本篇历叙与王判官聚散行迹，并因世乱而归隐庐山屏风叠。其所以退也，非所谓“社稷苍生曾不系其心膂”（宋罗大经《鹤林玉露》），乃报国无门也。
开篇“昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋”二句，飘然而来，写的是公元726（开元十四年），诗人离开蜀中，自湖北顺江而下，在金陵、扬州一带漫游的往事。屈指算来，流光已经过去整整三十年，自己仍然功业无成，一个“昔”，一个“蹉跎”，包含了无限的感慨。
“俱飘”二句，牵入王判官。自己与王判官分手，就像落叶随风飘散，又像洞庭湖的诸多支派各自流向天之一方。
这一别就是多年。青年惜别，至中年仍未能相见。自己虽曾于公元742（天宝元年），得道士吴筠举荐，应诏赴京，但至公元744（天宝二载），便为谗言所中，而赐金还山。自己于是再次放浪江湖，漫游吴越。这里用了一个“蹭蹬”，蹭蹬者，失道也，反映出诗人政治上失意之后的悲愤心情。
当诗人政治上失意之时，只有美好的大自然能给诗人以心灵的慰藉。那天台山上翠绿的藤萝，剡溪水面清朗的风月，海上变幻的云山，水中清彻的倒影，无不令人心旷神怡，乐而忘返。然而置身于山水风月之间。有一件事诗人始终未能忘却，那就是“思君”，时时思念自己的朋友王判官。
李白极重朋友交谊，尤致慨于知音之难得。诗人是很自负的，认为自己的才气，足可以倾倒生于荆州的屈原、宋玉，在梁孝王门下为客的邹阳、枚乘。但世人多笑我浮夸放诞，我的知音究竟在哪里呢？言外之意，只有您王判官是我的知音，可惜这样的知音是太少了。
“大盗’’以下急转，由对往事的追忆转入当前的现实。“大盗”者，窃国之盗也，指安禄山。“割鸿沟”言其侵占地方之广，“扫秋叶”言其为害之烈。而被扫一方以“秋叶”喻之，也隐约可以见出诗人对唐军软弱涣散、缺乏战斗力的不满。
“济代”即济世，唐人避李世民（唐太宗）讳而改。“吾非济代人”是作者的愤激之言，“且隐屏风叠”是作者此时不得不作出的抉择。这是一个痛苦的抉择。越是这样的时刻，诗人就越是企盼知音，思念自己的知心朋友，然而尽管夜中长望，仍然是思君不见，这更使诗人感到无限的孤独和怅惘。但无论如何，诗人决心拂衣而去，立即踏上隐居的道路，永远与自由飞翔的海鸥为友。这一愿望诗人曾经多次表述过，但诗人的初心是“功成拂衣去，归入武陵源”（《登金陵冶城西北谢安墩》），而这次的表述却是面临着国难当头、自己却不能有所作为的痛苦现实，这对诗人的政治理想来说，不能不说是一个沉重的打击，因此本诗的情调便于豪放和旷达之中又带有激愤和伤感。
参考资料：
1、 孙建军等主编．《全唐诗》选注（1-16册）第1版：线装书局，2002年01月：第1381页2、 《全唐诗》（上）.上海古籍出版社，1986年10月版，第399页3、 宋绪连、初旭编．三李诗鉴赏辞典：吉林文史出版社，1992年05月：第341页4、 林东海编著．黄河之水天上来：李白卷：河南文艺出版社，,2003年09月：第309页）
朝朝翠山下，夜夜苍江曲。
每个早晨站在翠山之下，每个夜晚来到青江之滨，我吟唱着思乡的曲子。
复此遥相思，清尊湛芳绿。
我一再来到这里思念远方的亲人，盼望着一起喝酒，陶醉在花香绿树里。
参考资料：
1、 任国绪．初唐四杰诗选．西安：陕西人民出版社，1992：43朝(zhāo)朝翠山下，夜夜苍江曲。
朝朝：天天，每天。
复此遥相思，清尊湛芳绿。
清尊：酒器。亦借指清酒。尊，同“樽”。
参考资料：
1、 任国绪．初唐四杰诗选．西安：陕西人民出版社，1992：43这首诗主要写诗人日夜思念着家乡和亲友。
“朝朝翠山下，夜夜苍江曲”两句以诗人的行动表现其思绪，白天和夜里，山下和水边，都割不断对家乡亲友的思念。
“复此遥相思，清尊湛芳绿”两句描写对亲友相聚共欢的盼望，想象着美妙的景色以及与亲友共醉的情景，这更衬托出此时此刻相思的孤独和寂寞。
参考资料：
1、 苏爱风.王勃诗歌艺术研究.南京师范大学,2007）
440篇诗文