）
仰彼朔风，用怀魏都。
愿骋代马，倏忽北徂。
愿风永至，思彼蛮方。
愿随越鸟，翻飞南翔。
四气代谢，悬景运周。
别如俯仰，脱若三秋。
昔我初迁，朱华未希。
今我旋止，素雪云飞。
俯降千仞，仰登天阻。
风飘蓬飞，载离寒暑。
千仞易陟，天阻可越。
昔我同袍，今永乖别。
子好芳草，岂忘尔贻。
繁华将茂，秋霜悴之。
君不垂眷，岂云其诚！
秋兰可喻，桂树冬荣。
弦歌荡思，谁与销忧。
临川慕思，何为泛舟。
岂无和乐，游非我邻。
谁忘泛舟，愧无榜人。
仰彼朔风，用怀魏都。
抬头仰望那呼啸的北风，心中怀念着故都邺城。
愿骋代马，倏忽北徂。
多么希望骑上代马，迎风扬蹄，飞快地驰往洛阳。
凯风永至，思彼蛮方。
然而在那总是和风徐徐的南方，我却要思念着那蛮北的江南。
愿随越鸟，翻飞南翔。
希望跟随在那些南飞的鸟儿身后，去实现我南征的宏图大志。
四气代谢，悬景运周。
时光荏苒，从太和元年徙封浚仪至此复还雍丘已过一年。
别如俯仰，脱若三秋。
这一别正如一俯一仰，相隔看起来并不太久，可对我来说却像过去了漫长的三年。
昔我初迁，朱华未希。
回想当时“初迁”，雍丘还是百花盛开的春日。
今我旋止，素雪云飞。
而今我重返故地，却已是“素雪云飞”的冬季。
俯降千仞，仰登天阻。
八年之中，就好像翻越于高山峻谷之间，尝尽了颠沛流徙之苦。
风飘蓬飞，载离寒暑。
年复一年的风飘蓬飞和寒来暑往，不知何时才有我安定之所？
千仞易陟，天阻可越。
高山深谷阻隔，千难万险，也可以翻越。
昔我同袍，今永乖别。
你我同胞骨肉，却好像面临的是生离死别。
子好芳草，岂忘尔贻。
你说过喜爱芳草，我就牢记着要把它们进献给你。
繁华将茂，秋霜悴之。
谁料在它们荣华繁茂之际，你却驱使秋天的严霜，使它们归于憔悴凋零。
君不垂眷，岂云其诚！
你毫不顾念我的忠贞之心，还谈什么诚信？
秋兰可喻，桂树冬荣。
请你明白，我忠贞的意志就像那寒霜中的秋兰，北风前的桂木，决不易改。
弦歌荡思，谁与销忧。
弹琴放歌，虽可借以倾吐心曲，但却无人能帮我除去忧愁。
临川慕思，何为泛舟。
雍丘之地，亦有川泽可供泛舟，可是怎么泛舟呢？
岂无和乐，游非我邻。
不是我不想高高兴兴地去泛舟游乐，而是一起同游的跟我志趣不投。
谁忘泛舟，愧无榜人。
即便是有雅兴泛舟，却连个撑船的人都找不到啊。
参考资料：
1、 张可礼 宿美丽 编选．曹操曹丕曹植集．南京：凤凰出版社，2014：254-257仰彼朔风，用怀魏都。
仰：向。魏都：曹魏的故都邺城。
愿骋代马，倏(shū)忽北徂(cú)。
代马：代郡产的马。徂：往。
愿风永至，思彼蛮方。
愿风：南风。蛮方：南方。
愿随越鸟，翻飞南翔。
越鸟：生活在越国的鸟。
四气代谢，悬景运周。
悬景：日月。景，同“影”。
别如俯仰，脱若三秋。
脱：离。
昔我初迁，朱华未希。
朱华：指荷花。希：通“稀”，稀少。
今我旋止，素雪云飞。
旋止：归来。
俯降千仞，仰登天阻。
俯降千仞：向下入深谷。天阻：天险，指险峻的高山。
风飘蓬飞，载离寒暑。
离：通“罹”，遭到。
千仞易陟(zhì)，天阻可越。
陟：登。
昔我同袍，今永乖别。
同袍：指诗人胞兄曹彬。乖：离。
子好芳草，岂忘尔贻。
贻：赠。
繁华将茂，秋霜悴之。
悴：伤。
君不垂眷，岂云其诚！
眷：顾念。
秋兰可喻，桂树冬荣。
荣：茂盛。
弦歌荡思，谁与销忧。
荡思：荡涤忧思。
临川慕思，何为泛舟。
岂无和乐(yuè)，游非我邻。
和乐：指弦歌。邻：指志同道合者。
谁忘泛舟，愧无榜人。
榜人：驾船的人。
参考资料：
1、 张可礼 宿美丽 编选．曹操曹丕曹植集．南京：凤凰出版社，2014：254-257仰彼朔风，用怀魏都。
愿骋代马，倏忽北徂。
凯风永至，思彼蛮方。
愿随越鸟，翻飞南翔。
四气代谢，悬景运周。
别如俯仰，脱若三秋。
昔我初迁，朱华未希。
今我旋止，素雪云飞。
俯降千仞，仰登天阻。
风飘蓬飞，载离寒暑。
千仞易陟，天阻可越。
昔我同袍，今永乖别。
子好芳草，岂忘尔贻。
繁华将茂，秋霜悴之。
君不垂眷，岂云其诚！
秋兰可喻，桂树冬荣。
弦歌荡思，谁与销忧。
临川慕思，何为泛舟。
岂无和乐，游非我邻。
谁忘泛舟，愧无榜人。
全诗五章，写冬寒时节诗人复还藩邑雍丘时的复杂情思。第一章以朔风起兴，抒写怀念魏都之情；第二章转入抒写自己身世飘泊的感伤；第三章慨叹自己的处境；第四章透过朔风素雪，向疑忌他的远方君王发出责询；第五章抒写对未来生活的瞻念之情。此诗时而借用典故，时而化用前人名句，时而运用对仗和比喻，显示了诗人对诗句的锤炼之工，见出曹植之诗“始为宏肆，多生情态”的特色。
大约诗人落笔之际，正是朔风怒号之时，所以首章即以朔风起兴，抒写“用（以）怀魏都”之情。魏都洛阳，远在雍丘西北。诗人在那里，曾经度过美好的青春时光，留下过少年的宏大梦想。从黄初四年（223年）七月离开那儿以来，至今又已五年了。朔风北来，听去似乎全都是往日亲朋的呼唤之声。古诗有“代马依北风”之句，说的是北方代郡的良马南来，一闻北风之声，便依恋地嘶鸣不已。马犹如此，人何以堪。诗人因此凄楚地吟道：“愿骋代马，倏忽北徂（往）。”他是十分希望驱策代马，迎风扬蹄，飞快地驰往洛阳。不过，诗人此时的怀念国都，已不是为了寻回少年之梦，而是志在“捐躯济难”、列身朝廷、报效国家。每当凯风（南风）吹拂，他总要记起“蛮方”（指江南）还有“不臣之吴”。他在此年上明帝的《求自试表》中，就以“辍食忘餐，奋袂攘衽，抚剑东顾，而心已驰于吴会矣”之语，表达了愿为征吴大业效力的急不可待之情。此章结句“愿随越鸟，翻飞南翔”，亦正化用了古诗“越鸟巢南枝”之典，抒写了诗人南征孙吴的壮志和渴望。其辞促情迫，正与上引《求自试表》之语异曲同工。
然而，诗人的这一壮志，总是化为碎坠的泡影。他的政治生涯，大多是在不断流徙的“汲汲无欢”中度过的。诗之第二章，由此转入对自己身世飘泊的感伤抒写。“四气（节气）代谢，悬景（日、月）运周”，时光荏苒。诗人于太和元年（227年）徙封浚仪，至此复还雍丘，这一别正如一俯一仰，相隔并不太久。但在痛惜于光阴流逝的诗人眼中，却是“脱（忽然）若三秋（年）”，未免生出年华不再的失落之感。回想当时“初迁”，雍丘还是百花盛开的春日；而今重返故地，却已是“素雪云飞”的冬季。这四句，化用了《小雅·采薇》的名句“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，将自身流徙往返的凄怆之感，与千年前西周戍卒重返家园的物换星移之伤，融为一体，显得愈加深沉、酸楚。
第三章慨叹自己的处境。
从黄初二年（221年）以来，诗人东封鄄城、北徙浚仪、二徙雍丘。八年之中，正如翻越于高山峻谷，忽而“俯降千仞”，忽而“仰登天阻（险）”，尝尽了颠沛流徙之苦。诗人因此慨叹于身如“风飘蓬飞’，不知何时才有安定之所。这两句，与次年所作《吁嗟篇》中“宕宕当何依”、“谁知吾苦艰”之语一样，饱含着诗人无数酸辛和泪水。如果仅仅是飘徙，倒还罢了。最使诗人痛苦的是，当局还明令禁止他与同胞兄弟相往来，这简直令诗人绝望。诗中接着四句，便是诗人绝望之中的凄厉呼号：“千仞易陟（登），天阻可越。昔我同袍，今永乖别！”极言险阻之可翻越，更反衬出当局者之禁令正如无情的“雷池”，难以跨越半步。兄弟的分离，恰似生死永别，令诗人怆然泣下。
诗人当然明白这悲剧是谁造成的。诗之第四章，即中断对自身飘泊痛苦的泣诉，透过朔风素雪，向始终疑忌他的远方君王，发出了责询。
前四句运用屈原《离骚》的比兴方式，以“芳草”喻忠贞之臣、“秋霜”比小人，愤懑地大声责问：你（君王）说过喜爱芳草，我就牢牢记着要把它们进献给你；谁料到它们荣华繁茂之际，你却驱使秋天的严霜，使它们归于憔悴凋零！“君不垂眷”以下，诗人又以凛然之气，表明自己的心迹：即使君王毫不顾念，我的忠贞之心，也决无改易。请看看寒霜中的秋兰，朔风前的桂木吧：它们何曾畏惧过凝寒，改变过芬芳之性、“冬荣”之节！“秋兰可喻”二句，于悲愤中振起，显示了诗人那难以摧折的“骨气”之“奇高”。
第五章为全诗结尾，抒写诗人对未来生活的瞻念。
君王既不眷顾，诗人的流徙生涯定是绵长无尽的了。想到这一点，诗人不禁忧从中来。弹琴放歌，虽可借以倾吐心曲，但无知音，没有人能和他同销忧愁；雍丘之地，自然亦有川泽可供“泛舟”，但无同志，没有人能了解他临川思济的政治怀抱。在《求通亲亲表》中，诗人曾这样描述他的孤寂生涯：“近且婚媾不通，兄弟永绝。”“每四节之会，块然独处。左右惟仆隶，所对惟妻子。高谈无所与陈，发义无所与展。未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也！”这正是诗人最感痛苦的，难怪他在结句中发出“岂无和乐，游（交游）非我邻（同志）；谁忘泛舟，愧无榜人（撑船者）”的啸叹了。
前人称曹植的诗“肝肠气骨，时有块磊处”（钟惺《古诗归》）。《朔风诗》正是一首颇有“块磊”的抒愤之作。诗人抒写胸中愤懑，吸收了《诗经》、《楚辞》运用比兴的成功经验，借助于“朔风”、“素雪”、“芳草”、“秋霜”、“飘蓬”、“天阻”种种意象，情由景生，物随意驱，辉映烘托，将心中的思情和壮志、哀伤和怨愤，表现得九曲回肠、悲惋感人。诗中时而借用典故，如“代马”、“越鸟”之喻；时而化用《诗经》名句，如“昔迁”、“今旋”之比；时而运用对仗和比喻，如“别如俯仰，脱若三秋”等等，均思致灵巧、意蕴深长，显示了诗人对诗句的锤炼之工。
诗人运笔的徐疾变化、辞气的抑扬宕跌，更表现了一种“兔起鹘落”的气象。就一章来说，诗情时有起伏。如首章前四句叙怀思，哀婉低回；后四句抒壮志，辞促情迫。就全篇来说，章与章之间，亦往复回环、顿跌奋扬，呈一波三折之形。首章徐徐振起，二章平缓悠长，三章啸叹直上，四章于结尾忽作金石掷地之声，五章复以悠悠之叹收束。这些，都可见出曹植之诗“始为宏肆，多生情态”的特色（王世懋《艺圃撷余》）。
参考资料：
1、 余冠英．三曹诗选．北京：人民文学出版社，1979（第二版）：93-962、 吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：267-2703、 张可礼 宿美丽 编选．曹操曹丕曹植集．南京：凤凰出版社，2014：254-257）
司马迁读孔子著作之际，在内心深处极为敬佩这位古代的圣人。在司马迁看来。孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。来到孔子故居之后，他对孔子有了更深的理解，向往之情得到进一步的强化。他见到了孔子的庙堂、车服、礼器，见到这些与孔子密切相关的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。司马迁在孔子故居还见到许多儒生按时在他家中演习礼仪，儒生的习礼是那样的虔诚，可见孔子的思想有着巨大的精神魅力。此情此景，司马迁被强烈地吸引了，以至不愿离开圣人的故居。
《孔子世家赞》是《史记·孔子世家》的结束语。孔子原本不是王侯将相，但司马迁却把他列入“世家”。他不是完全按照官本位来处理历史人物，他把孔子当做古代的圣人来看待。这说明司马迁颇具远见与卓识。
在写作手段方面，此文为虚实结合。开篇引用《诗经》的话，抒发作者的感慨，乃是凭虚而起。中间部分叙写在孔子故居的所见与感受。结尾部分用“可谓至圣矣”来做结论。令人信服。
）
告巴蜀太守：蛮夷自擅，不讨之日久矣，时侵犯边境，劳士大夫。陛下即位，存抚天下，辑安中国，然后兴师出兵，北征匈奴。单于怖骇，交臂受事，屈膝请和。康居西域，重译请朝，稽首来享。移师东指，闽越相诛；右吊番禺，太子入朝。南夷之君，西僰（bó）之长，常效贡职，不敢怠堕，延颈举踵，喁喁然皆争归义，欲为臣妾；道里辽远，山川阻深，不能自致。夫不顺者已诛，而为善者未赏，故遣中郎将往宾之，发巴蜀士民各五百人，以奉币帛，卫使者不然，靡有兵革之事，战斗之患。今闻其乃发军兴制，警惧子弟，忧患长老，郡又擅为转粟运输，皆非陛下之意也。当行者或亡逃自贼杀，亦非人臣之节也。
夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居后；触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私仇。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。故有剖符之封，析珪之爵，位为通侯，居列东第，终则遗显号于后世，传土地于子孙。行事甚忠敬，居位安佚，名声施于无穷，功烈著而不灭。是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也。今奉币役至南夷，即自贼杀，或亡逃抵诛，身死无名，谥为至愚，耻及父母，为天下笑。人之度量相越，岂不远哉！然此非独行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不谨也，寡廉鲜耻；而俗不长厚也。其被刑戮，不亦宜乎！
陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使晓谕百姓以发卒之事，因数之以不忠死亡之罪，让三老孝悌以不教之过。方今田时，重烦百姓，已亲见近县，恐远所溪谷山泽之民不遍闻，檄到，亟下县道，使咸知陛下之意，唯毋忽也。
告巴蜀太守：蛮夷自擅，不讨之日久矣，时侵犯边境，劳士大夫。陛下即位，存抚天下，辑安中国，然后兴师出兵，北征匈奴。单于怖骇，交臂受事，屈膝请和。康居西域，重译请朝，稽首来享。移师东指，闽越相诛；右吊番禺，太子入朝。南夷之君，西僰之长，常效贡职，不敢怠堕，延颈举踵，喁喁然皆争归义，欲为臣妾；道里辽远，山川阻深，不能自致。夫不顺者已诛，而为善者未赏，故遣中郎将往宾之，发巴蜀士民各五百人，以奉币帛，卫使者不然，靡有兵革之事，战斗之患。今闻其乃发军兴制，警惧子弟，忧患长老，郡又擅为转粟运输，皆非陛下之意也。当行者或亡逃自贼杀，亦非人臣之节也。
告知巴郡、蜀郡太守：周边少数民族不顺从朝廷搞对立，却没有受到军事打击已经很长时间了，还时常侵犯边境，使官吏劳苦。当今皇上登位，体恤安慰天下百姓，团结稳定中原内地，然后发动并派出军队到北方征讨匈奴。匈奴王恐惧，拱手屈服，下跪求和。康居等西方属国，即使需要中介语言翻译才能沟通，也请求来朝廷庆贺，毕恭毕敬地跪拜进献贡礼。于是转移军队东征，致使闽越王被弟弟杀掉；又乘势向右攻下南越，南越王派太子来朝廷作人质。南方西方各少数民族的君长不断效力进贡，不敢懈怠，伸长脖子踮起脚跟，人人仰慕倾心，竞相争先归顺，都想被使唤；只因路途遥远，山川阻隔很严重，不能亲自来朝拜。不顺从的已被讨伐，然而表现好的还没奖赏，所以派中郎将唐蒙去礼节性访问西南各少数民族君长。在巴郡、蜀郡征招士兵各五百名，只是去搬运作为礼品的财物和保卫使者以防意外，并没有军事行动和投入战斗的忧患。现在听说他却启用了军事法则，使青年惊惧，老人忧虑；州县又擅自派人去转运粮食和缴纳物。这些都不是皇上的旨意。另一方面，应征的人有的逃跑，有的自杀，这表明他们缺乏作普通百姓的品德。
夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居后；触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私仇。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。故有剖符之封，析珪之爵，位为通侯，居列东第，终则遗显号于后世，传土地于子孙。行事甚忠敬，居位安佚，名声施于无穷，功烈著而不灭。是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也。今奉币役至南夷，即自贼杀，或亡逃抵诛，身死无名，谥为至愚，耻及父母，为天下笑。人之度量相越，岂不远哉！然此非独行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不谨也，寡廉鲜耻；而俗不长厚也。其被刑戮，不亦宜乎！
边境地方的人，一听说烽火燃起，就都拿上弓箭骑马奔赴，或扛着武器跑来，汗水不断线淌流，还唯恐落后。他们顶着刀口，冒着飞箭，义无反顾，还主动献计献策，计策也神速见效，人人心怀愤怒，如报个人仇恨。难道他们喜欢死讨厌生，不是中国籍的人，与巴蜀的人不同一个皇上吗？是他们考虑得深远，因而乐意尽老百姓的义务。因此有人立了功，得到封官职、授爵位的凭证，生前当公侯，住豪宅，死后留美名扬后世，传封地给儿孙。他们做事很忠实敬业，然后才能当官享受安乐，名声永远流传，功勋显著，永不磨灭。因此贤人君子肝脑涂原野，膏血润野草也不逃避。现在干点儿搬运礼品到南方的差事，就自杀或逃跑被杀，人死了又无好名声，被称为最蠢的人，还影响到父母也受羞耻，被天下人嘲笑。人的胸怀见识相差岂不是太远了吗？然而这不只是应征人的罪过，父兄教育没有率先垂范，子弟遵循教导就不会严谨，就缺少好品德和耻辱感；而且当地社会风气也不纯朴诚实，那些人被处罚、杀头，不也是应该的吗？
陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使晓谕百姓以发卒之事，因数之以不忠死亡之罪，让三老孝悌以不教之过。方今田时，重烦百姓，已亲见近县，恐远所溪谷山泽之民不遍闻，檄到，亟下县道，使咸知陛下之意，唯毋忽也。
当今皇上忧虑使者唐蒙和郡县官吏像上述那样，担心不成器的愚民又是如此，所以派亲信使者把征招士兵的事明确告诉百姓，顺便用自杀逃跑是对朝廷不忠的罪名来斥责他们，用没教育好的过失来责怪乡村小吏。现在正值农忙时期，不想轻易召集人众，给农民添麻烦，已经亲自会见附近县的人，还担心远处高山深谷的人不能普遍知晓。这檄文一到，赶紧下发各县，让百姓都知道皇上的心意，希望不要疏忽。
告巴蜀太守：蛮夷自擅，不讨之日久矣，时侵犯边境，劳士大夫。陛下即位，存抚天下，辑安中国，然后兴师出兵，北征匈奴。单于怖骇(hài)，交臂受事，屈膝请和。康居西域，重译请朝，稽(qǐ)首来享。移师东指，闽(mǐn)越相诛；右吊番(pān)禺(yú)，太子入朝。南夷之君，西僰(bó)之长，常效贡职，不敢怠(dài)堕(duò)，延颈举踵(zhǒng)，喁(yóng)喁然皆争归义，欲为臣妾；道里辽远，山川阻深，不能自致。夫不顺者已诛，而为善者未赏，故遣中郎将往宾之，发巴蜀士民各五百人，以奉币帛，卫使者不然，靡有兵革之事，战斗之患。今闻其乃发军兴制，警惧子弟，忧患长老，郡又擅为转粟(sù)运输，皆非陛下之意也。当行者或亡逃自贼杀，亦非人臣之节也。
喻：《汉书》作“谕”。辑安：和安，使……和安。北征匈奴：据《史记·匈奴列传》：公元前年（武帝元朔四年）春，以卫青为将军，将六将军十余万人，出朔方六七百里，围左贤王。右贤王大惊，脱身逃走。次年春，卫青再出定襄数百里。其夏，复与合骑侯公孙敖出陇西，过居延，攻祁连山。同时使博望侯张骞及李广出右北平击左贤王。此后又多次出击，匈奴远遁，“遣使于汉，好辞请和亲”。单于：匈奴的君王。交臂：古人表示听命服从的手势。略如后人拱手。受事：臣服。康居：古西域国名。重译：经中介语辗转翻译。稽首：最恭敬隆重的跪拜礼，叩头至地，为九拜之首。来享：来献，来进贡。右：往右，向右。汉军东伐闽越，后至南越番禺，故言右。吊：抚谕，攻取。番禺：在今广州市。僰：我国古代少数民族，居今四川宜宾附近市县及滇东北一带。效：效力。贡职：履行进贡的义务。喁喁然：众人向慕的样子。自致：亲自致意。中郎将：指唐蒙。公元前年（建元六年），唐蒙上书言通夜郎事，许之，拜为中郎将，使往通夜郎。宾：以宾位礼侍，是委婉说平定。发：征招，招募。奉：通“捧”，搬运。币：珠玉、黄金、刀布（货币）。帛：丝织品。不然：谓不测之事。当行者，正被征用的人。自贼杀：自杀，残害杀戮自己。
夫边郡之士，闻烽举燧(suì)燔(fán)，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居后；触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私仇。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。故有剖符之封，析珪(guī)之爵(jué)，位为通侯，居列东第，终则遗显号于后世，传土地于子孙。行事甚忠敬，居位安佚，名声施于无穷，功烈著而不灭。是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也。今奉币役至南夷，即自贼杀，或亡逃抵诛，身死无名，谥(shì)为至愚，耻及父母，为天下笑。人之度量相越，岂不远哉！然此非独行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不谨也，寡廉鲜耻；而俗不长厚也。其被刑戮，不亦宜乎！
烽：烽烟。燧：烽火。燔：燃。旋踵：转身，喻时间短。句谓计策很快见效。编列之民：编入户籍之民。剖符：帝王分封诸侯，分剖符节为二，双方各执其半，以为凭信。析珪：与上互文，以玉作信物。通侯：爵位名。原称彻侯，避武帝讳改。东第：甲第，豪宅。抵：至，当。相越：相去。行者：被征用的人。
陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使晓谕百姓以发卒之事，因数之以不忠死亡之罪，让三老孝悌(tì)以不教之过。方今田时，重烦百姓，已亲见近县，恐远所溪谷山泽之民不遍闻，檄(xí)到，亟下县道，使咸知陛下之意，唯毋忽也。
让：责。三老孝悌：汉时乡村小吏。田时：农忙季节。重：以……为重，重视，不轻易做。道：民族杂居的县。
）
邂逅承际会，得充君后房。
我意外地同您邂逅，因此有幸住在您的闺房中做您的妻室。
情好新交接，恐栗若探汤。
虽然与丈夫新婚感情很好，可我事事恐惧小心，如临热水。
不才勉自竭，贱妾职所当。
我虽没有什么才能但我努力尽心，愿意成为您家族的一员。
绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。
整顿好仪表主管厨房飨客的菜肴，遵循礼仪辅佐举办祭祀。
思为苑蒻席，在下蔽匡床。
又愿意变成蒲草做成的席子，在下面遮蔽方正安适之床。
愿为罗衾帱，在上卫风霜。
又愿意变成绸做的被子和帐子，在上面挡住寒冷的风霜。
洒扫清枕席，鞮芬以狄香。
每天贤惠地把枕席清扫干净，并用上“鞮芬”或“狄香”熏香。
重户结金扃，高下华灯光。
我把重重的门户都关好，屋里上下都点起装饰美丽的灯。
衣解巾粉御，列图陈枕张。
解衣就寝，铺好枕头并挂好帐子，陈列素女、天老的图像。
素女为我师，仪态盈万方。
我要以素女为师，像她那样，仪态形容要呈现万种美姿。
众夫希所见，天老教轩皇。
这是多数男子没有见过的，还有天老黄帝阴阳导养术图像。
乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
快乐莫过于夜晚的快乐，一辈子也难忘和丈夫共度的时光。
邂(xiè)逅(hòu)承际会，得充君后房。
际会：机遇。得充：能够。后房：妻子。
情好新交接，恐栗(lì)若探汤。
探汤：把手伸进滚开的水中，这里比喻诫惧之意。
不才勉自竭，贱妾职所当。
绸(chóu)缪(móu)主中馈，奉礼助蒸尝。
绸缪：系好衣服的带结。比喻整顿好仪表。主中馈：主管厨中飨客的菜肴。蒸尝：祭祀。冬天祭祀叫蒸，秋天祭祀叫尝。
思为苑蒻(ruò)席，在下蔽匡床。
苑蒻：细嫩的蒲草，可以做成席子。匡床：方正安适的床。
愿为罗衾帱(chóu)，在上卫风霜。
罗衾帱：绸做的被子。帱，床帐。
洒扫清枕席，鞮(dī)芬以狄香。
鞮：古代一种皮制的鞋。狄香：外国来的香料。
重户结金扃，高下华灯光。
衣解巾粉御，列图陈枕张。
素女为我师，仪态盈万方。
素女：天上的仙女。
众夫希所见，天老教轩皇。
天老：皇帝的辅臣。轩皇：指黄帝。
乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
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纣为昏乱，虐残忠正。
纣王十分昏庸无道，残害忠良。
周室何隆，一门三圣。
周家多么兴隆，一家中出了三位圣人。
牧野致功，天亦革命。
出生草莽而功在天下，天下都起了翻天覆地的变革。
汉祚之兴，阶秦之衰。
汉朝的突然兴起，同时意味着秦朝的灭亡。
虽有南面，王道陵夷。
虽然皇帝在南面凌驾于诸夷之上。
炎光再幽，殄灭无遗。
然而灼热的光再幽深悠长，终将灭亡得一丝不剩。
纣(zhòu)为昏乱，虐残忠正。
纣：指商朝最后一位君主帝辛，谥号纣，世称殷纣王、商纣王。
周室何隆，一门三圣。
三圣：指的是周文王、周武王、周公三位周朝创始人、统治者。
牧野致功，天亦革命。
牧野：牧野之战。周武王的联军与商朝军队在牧野进行的决战。革命：更替朝代，谓之革命。
汉祚(zuò)之兴，阶秦之衰。
虽有南面，王道陵(líng)夷(yí)。
陵夷：指衰败，走下坡路。
炎光再幽，殄灭无遗。
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