宿云散洲渚，晓日明村坞。
昨夜的落云闲散地飘浮在水中的小洲，初升的太阳照亮了山村的茅庐。
高树临清池，风惊夜来雨。
清清的池塘边高树挺立，微风吹落了夜雨带来的满树珍珠。
予心适无事，偶此成宾主。
我的心中正好平静无事，与美景相对恰如宾客与主人相处。
参考资料：
1、 王松龄 杨立扬．柳宗元诗文选译．成都：巴蜀书社，1991：11-122、 霍松林，霍有明．《唐诗精品（二）》 ：时代文艺出版社， 2003.09：133-134宿云散洲渚(zhǔ)，晓日明村坞(wù)。
宿云：昨夜就有的云。洲渚：水中的小块陆地。明：照明，形容词作动词用。村坞：村庄，多指山村。坞，地势周围高而中央凹的地方。
高树临清池，风惊夜来雨。
予心适无事，偶此成宾主。
予：我。偶此：与以上景物相对。宾：指眼前景。主：作者自指。
参考资料：
1、 王松龄 杨立扬．柳宗元诗文选译．成都：巴蜀书社，1991：11-122、 霍松林，霍有明．《唐诗精品（二）》 ：时代文艺出版社， 2003.09：133-134这首诗描绘了愚池雨后的晨景。它通过对“宿云”、“晓日”、“高树”和“清池”等景物的描写，展示了一幅雨霁云销的明丽图景。
诗人紧扣题目中的“雨后晓行”先概写愚池周围环境。首句“宿云散洲渚”把时间推到昨夜，点明夜里一场雨后，天空中的最后几片残云，从水中的沙洲上飘散而去。这时，早晨的太阳渐渐升起，灿烂的阳光照耀着远近村落，使之呈现出一片光明。
起首两句，从形象地描写雨后愚池的景物入手，来点明“雨后晓行”。夜雨初晴，隔宿的缕缕残云，从洲渚上飘散开去；初升的阳光，照射进了附近村落。这景色，给人一种明快的感觉，使人开朗，舒畅。三、四句进一步写愚池景物，构思比较奇特，是历来被传诵的名句。“高树临清池”，不说池旁有高树，而说高树下临愚池，是突出高树，这与下句“风惊夜来雨”有密切联系，因为“风惊夜来雨”是从高树而来。这“风惊夜来雨”句中的“惊”字，后人赞其用得好，宋人吴可就认为“‘惊’字甚奇”（《藏海诗话》）。夜雨乍晴，沾满在树叶上的雨点，经风一吹，仿佛因受惊而洒落，奇妙生动，真是把小雨点也写活了。这里也隐喻诗人自身所处的环境，虽然被贬，但仍怀抱着昨日风雨终会逝去，明日骄阳必定升起的信念。末二句，诗人把自己也融化入景，成为景中的人物。佳景当前，正好遇上诗人今天心情舒畅，独步无倡，景物与我，彼此投合，有如宾主相得。这里用的虽是一般的叙述句，却是诗人主观感情的流露，更加烘托出景色的幽雅宜人。有了它，使前面四句诗的景物描写更增加了活力。这两句中，诗人用一个“适”字，又用一个“偶”字，富有深意。它说明诗人也并非总是那么闲适和舒畅的。
读这首诗时，就宛如欣赏一幅池旁山村高树、雨后云散日出的图画，画面开阔，色彩明朗和谐，而且既有静景，也有动景，充满着生机和活力。从而读出诗人心中那份乌云终会散去，光明终将来临的坚定的信念，诗中所抒发的情，与诗人所描写的景和谐而统一，在艺术处理上是成功的。
参考资料：
1、 萧涤非．《唐诗鉴赏辞典》：上海辞书出版社， 1983 ：930
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尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
平时在红尘中见到月亮，心都能清静下来，何况是在这清秋时节的神仙洞府间？
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
凝聚起来的光芒悠悠地象寒露坠落下来，而我此刻站在桃源的最高处。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
碧空之中没有一丝云彩，风也不见一缕，可以看见山上高高的松树和山下的流水。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。
那些行动的物体全在视野之中，天那么高，地那么平，仿佛可以看见千万里之外。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
“少君”把我带到了玉坛之上，远远地施礼请仙人相见。
云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
云彩聚集，星斗挪动，仙乐奏响，让人肌骨寒肃。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
金色的霞光从东面渐渐升起，月轮西斜，仙影远去，我还在频频回望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
只因为良辰美景难以再回来，以后到了中秋这天应该很惆怅吧！
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
少君：是指能和神仙沟通的人。西汉武帝时有一个方士叫李少君，他自言见过神仙，能得长生不老之法，骗取了汉武帝的信任。以后人们就以“少君”代指游仙的向导。
云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就"绝景良时"抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意。全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏跌宕之感。
这首诗表面上可以归入游仙诗，把中秋之夜写得如梦如幻。尤其“凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山”一句已经成为中秋时节人们常用的佳句。至于其他欣赏者怎么理解，可以说百人百解。有联系刘禹锡仕宦失意，解释后半部分是以仙宫比喻朝廷，盼望早日回归；也有把前半部分解释为用“寒露坠”代指人生祸福无常，说这是刘禹锡对人生的感慨之作。也许这种种理解，正好体现了“诗豪”作品多彩的艺术魅力。
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谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。(荩箧 一作：画箧)
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第336-338页2、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009年11月版：第163-164页谢公最小偏怜女，自嫁黔(qián)娄(lóu)百事乖。
黔娄：战国时齐国的贫士。此自喻。言韦丛以名门闺秀屈身下嫁。百事乖：什么事都不顺遂。
顾我无衣搜荩(jìn)箧(qiè)，泥他沽酒拔金钗。(荩箧 一作：画箧)
荩箧：竹或草编的箱子。泥：软缠，央求。
野蔬充膳甘长藿(huò)，落叶添薪(xīn)仰古槐。
藿：豆叶，嫩时可食。
今日俸钱过十万，与君营奠(diàn)复营斋(zhāi)。
奠：祭奠，设酒食而祭。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第336-338页2、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009年11月版：第163-164页参考资料：
1、 萧涤非 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983年12月版 ：第942-944页 ．）
陇底嗟长别，流襟一动君。
陇山底我们哀叹长相别，伤心流泪竟沾湿了衣襟。
何言幽咽所，更作死生分。
在分别的地方哪里还能说什么，那就是一场生离死别啊！
参考资料：
1、 张国举 等．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：43-44陇底嗟长别，流襟(jīn)一动君。
流襟：泪流沾湿衣襟。形容极度悲哀。
何言幽咽所，更作死生分。
幽咽：谓声音低沉、轻微。此处形容哭泣声。
参考资料：
1、 张国举 等．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：43-44）
西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华。
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
眉黛夺将今草色，红裙妒杀石榴花。
那深翠色的黛眉，使今草相形失色；那火红的裙裾，让五月的石榴花嫉妒。
新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。
她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。
谁道五丝能续命，却令今日死君家。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：216西施谩(màn)道浣(huàn)春纱，碧玉今时斗丽华。
西施：春秋时越过绝色美女。谩道：空说或莫说的意思。浣：洗。春纱：生丝织成的薄纱。碧玉：南朝宋汝南王宠爱的美妾，出身微贱。这里用以借指乐伎。丽华：美人名。一说丽华即“华丽”之意。
眉黛夺将(jiāng)萱(xuān)草色，红裙妒杀石榴花。
黛：青黑色的颜料，古代女子用以画眉。夺将：从……夺得。萱草：俗称金针菜、黄花菜、多年生宿根草本。古人以为种植此草，可以使人忘忧，因亦称“忘忧草”。红裙：红色裙子，亦指美女。妒杀：让……嫉妒而死。
新歌一曲令人艳，醉舞双眸(móu)敛(liǎn)鬓(bìn)斜。
艳：即艳羡。双眸：两颗眼珠。敛：收束，这里指拢发的动作。
谁道五丝能续命，却令今日死君家。
五丝：即五色丝，又叫“五色缕”“长命缕”“续命缕”。端午时人们以彩色丝线缠在手臂上，用以辟兵、辟鬼，延年益寿。君家：设宴的主人家。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：216唐诗中，固多深刻反映社会现实的不朽篇章，然也不乏写上层士大夫宴饮、赠妓之作。这类作品，一般思想性不高，在艺术上却偶尔有可取之处。万楚的《五日观妓》，可以说就是这样的一篇诗作。
此诗首先写乐伎的美妙动人。“西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华”，一落笔便别有风情。在越溪边浣纱的西施，是古来公认的美女。诗人刚刚提到西施，又用“谩道”二字将她撇过一边。这样，既触发起了以美人比美人的联想，又顺势转到了眼前这位美女的身上。但仍不直说而故作迂曲。诗人让西施、碧玉、丽华三个美女一路上迤逦行来，借传统形象比拟所要描写的对象，省却了许多笔墨，却使描写对象轻易地步入了美人的行列之中。
“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花”，两句采用了一种十分独特的夸张而兼拟人的表现方法。上句用了表示动作的“夺将”，下句用了表示情感的“妒杀”，从而分别赋予眉黛、萱草、红裙、榴花以生命，极尽对眉黛、红裙渲染之能事。萱草和石榴都是诗人眼前景物。况端午时节，萱草正绿，榴花正红，又都切合所写时令。随手拈来，为美人写照，既见巧思，又极自然。
写罢形貌之后，又接写歌舞：“新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。”写出观赏者对乐伎的艳羡，并点出“双眸”，更使乐伎形象光彩照人，充分渲染了其勾魂摄魄的力量。
以上四句对乐伎的描绘，从对形貌的静态描绘开始，进而在动态中加以刻画，写她的歌舞。一静一动，由形及神，展示了乐伎的色艺俱佳。
最后诗人深情激动地说：“谁道五丝能续命，却知今日死君家。”“死君家”与“彩丝线”密切关合，奇巧而自然，充分见出诗人动情之深。
此诗人物形象鲜明生动，秾艳流丽，光彩照人，是以诗写人的成功之作。特别“眉黛”二句表现手法独特，富有艺术个性，成为脍炙人口的佳句。
参考资料：
1、 陈志明 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：401-404）
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