茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。
茨菰叶烂时我们分别在西湾，如今莲子花开还不见你回还。
妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。
我的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
参考资料：
1、 刘克智．唐诗学习指南．北京：北京燕山出版社，2010：8742、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：391-392茨(cí)菰(gū)叶烂别西湾，莲子花开犹未还。
茨菰：植物名，即慈姑，生在水田里，地下有球茎，可以吃。茨：一作“茈”。西湾：地名，在今江苏省扬州市瓜洲镇附近。一说泛指江边的某个地方。莲子花开：即荷花开放。莲子花，即荷花。开：一作“新”。还（huán）：回来。
妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。
妾：旧时女子自称。水上：一作“上水”。人传：人们传说。凤凰山：山名，有多处。此处难以确指。
参考资料：
1、 刘克智．唐诗学习指南．北京：北京燕山出版社，2010：8742、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：391-392《全唐诗》中收张潮诗五首，其中《长干行》还可能是李白或李益的。张潮的几首诗，除了一首《采莲词》是写采莲女的生活，其余都是抒写商妇的思想感情。从这些诗的内容和形式来看，都不难发现深受南方民歌的影响。
这首诗的第一联：“茨菰叶烂别西湾，莲子花开不见还”。“茨菰叶烂”的时间当在秋末冬初。“莲子花开”的时间当是第二年的夏天。去年茨菰叶烂的时候在西湾送别，眼下又已是荷花盛开了，可盼望的人儿还没有回家。也可能他曾经相许在“莲子花开”之前返家的。这是先回忆分别的时间、地点，再由此说到现在不见人归。说来简单，可诗人却描绘得有情有景，相思绵绵。前者暗示出一个水枯叶烂、寒风萧萧的景象，它衬托出别离的凄楚；后者点染出满池荷花、红绿相映、生机勃勃的画面，反衬出孤居的寂寞难耐。笔法细腻含情。
“茨菰叶烂”、“莲子花开”这两个镜头交替的寓意，从时间上看就是要表现出一个“久”字。“一日不见，如三秋兮”。久而不归，思念之苦，自不待言。“白日寻思夜梦频”，诗的第三句就转到写“梦”。由久别而思，由思而梦，感情的脉络自然而清晰。同时，诗的第三句又回应了第一句，“别西湾”，暗示了对方是沿江而去，所以这“梦”也就“不离江上水”。“那作商人妇，愁水复愁风”。这当是“妾梦不离江上水”的另一个原因。
按照一般写法，接下去可能就要写梦中或梦后的情景，可是诗人撇开了这个内容，凌空飞来一笔──“人传郎在凤凰山”。出人意表，而且还妙在诗也就戛然而止。至于这个消息传来之后，她是喜是忧，是乐是愁，诗人却不置一词，让读者去体会。首先，这个消息的到来，说明了自己是不知人已去，空有梦相随，往日多少个“不离江上水”的“梦”，原来是一场“空”；其次，这个消息还意味着“他”时而在水，时而在山，行踪不定，又不寄语，往后便是梦中也无处寻觅，那难言难诉之苦，隐隐怨艾之意，尽在不言之中。可谓结得巧妙，妙在意料之外，情理之中，余情不尽。
这首诗上下两联各以意对，而又不斤斤于语言的对仗，第三句是一、二句的自然延伸和照应，第四句又突乎其来，似断不断，把诗推向一个更为凄楚、失望的意境。它明快而蕴含，语浅而情深，深得民歌的神髓。
参考资料：
1、 赵其钧 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：668-6692、 杨辇宗．爱情诗注析．太原：山西教育出版社，2011：330
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西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华。
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
眉黛夺将今草色，红裙妒杀石榴花。
那深翠色的黛眉，使今草相形失色；那火红的裙裾，让五月的石榴花嫉妒。
新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。
她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。
谁道五丝能续命，却令今日死君家。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：216西施谩(màn)道浣(huàn)春纱，碧玉今时斗丽华。
西施：春秋时越过绝色美女。谩道：空说或莫说的意思。浣：洗。春纱：生丝织成的薄纱。碧玉：南朝宋汝南王宠爱的美妾，出身微贱。这里用以借指乐伎。丽华：美人名。一说丽华即“华丽”之意。
眉黛夺将(jiāng)萱(xuān)草色，红裙妒杀石榴花。
黛：青黑色的颜料，古代女子用以画眉。夺将：从……夺得。萱草：俗称金针菜、黄花菜、多年生宿根草本。古人以为种植此草，可以使人忘忧，因亦称“忘忧草”。红裙：红色裙子，亦指美女。妒杀：让……嫉妒而死。
新歌一曲令人艳，醉舞双眸(móu)敛(liǎn)鬓(bìn)斜。
艳：即艳羡。双眸：两颗眼珠。敛：收束，这里指拢发的动作。
谁道五丝能续命，却令今日死君家。
五丝：即五色丝，又叫“五色缕”“长命缕”“续命缕”。端午时人们以彩色丝线缠在手臂上，用以辟兵、辟鬼，延年益寿。君家：设宴的主人家。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：216唐诗中，固多深刻反映社会现实的不朽篇章，然也不乏写上层士大夫宴饮、赠妓之作。这类作品，一般思想性不高，在艺术上却偶尔有可取之处。万楚的《五日观妓》，可以说就是这样的一篇诗作。
此诗首先写乐伎的美妙动人。“西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华”，一落笔便别有风情。在越溪边浣纱的西施，是古来公认的美女。诗人刚刚提到西施，又用“谩道”二字将她撇过一边。这样，既触发起了以美人比美人的联想，又顺势转到了眼前这位美女的身上。但仍不直说而故作迂曲。诗人让西施、碧玉、丽华三个美女一路上迤逦行来，借传统形象比拟所要描写的对象，省却了许多笔墨，却使描写对象轻易地步入了美人的行列之中。
“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花”，两句采用了一种十分独特的夸张而兼拟人的表现方法。上句用了表示动作的“夺将”，下句用了表示情感的“妒杀”，从而分别赋予眉黛、萱草、红裙、榴花以生命，极尽对眉黛、红裙渲染之能事。萱草和石榴都是诗人眼前景物。况端午时节，萱草正绿，榴花正红，又都切合所写时令。随手拈来，为美人写照，既见巧思，又极自然。
写罢形貌之后，又接写歌舞：“新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。”写出观赏者对乐伎的艳羡，并点出“双眸”，更使乐伎形象光彩照人，充分渲染了其勾魂摄魄的力量。
以上四句对乐伎的描绘，从对形貌的静态描绘开始，进而在动态中加以刻画，写她的歌舞。一静一动，由形及神，展示了乐伎的色艺俱佳。
最后诗人深情激动地说：“谁道五丝能续命，却知今日死君家。”“死君家”与“彩丝线”密切关合，奇巧而自然，充分见出诗人动情之深。
此诗人物形象鲜明生动，秾艳流丽，光彩照人，是以诗写人的成功之作。特别“眉黛”二句表现手法独特，富有艺术个性，成为脍炙人口的佳句。
参考资料：
1、 陈志明 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：401-404）
君子枉清盼，不知东走迷。
离家来几月，络纬鸣中闺。
桃李君不言，攀花愿成蹊。
那能吐芳信？惠好相招携。
我有结绿珍，久藏浊水泥。
时人弃此物，乃与燕珉齐。
摭拭欲赠之，申眉路无梯。
辽东惭白豕，楚客羞山鸡。
徒有献芹心，终流泣玉啼。
只应自索漠，留舌示山妻。
范宰不买名，弦歌对前楹。
为邦默自化，日觉冰壶清。
百里鸡犬静，千庐机杼鸣。
浮人少荡析，爱客多逢迎。
游子睹嘉政，因之听颂声。
君子枉清盼，不知东走迷。
君子枉自清高，不知人云亦云的迷惑。
离家来几月，络纬鸣中闺。
我离开家乡来贵县已经几个月了，家中的妻子孤独听着凄凉的蟋蟀声声。
桃李君不言，攀花愿成蹊。
你是有道德的君子，所以来投奔你的人特别多。
那能吐芳信？惠好相招携。
你不用好语善言，我都知道你的美好的内心。
我有结绿珍，久藏浊水泥。
我心怀珍贵的绿宝石，长期埋没在泥土里。
时人弃此物，乃与燕珉齐。
一般的人，把他看成是容易污损的假玉。
摭拭欲赠之，申眉路无梯。
我把它擦拭干净，想把它献给朝廷，可惜没有进献的途径。
辽东惭白豕，楚客羞山鸡。
有人把白猪和山鸡当作珍贵动物献给君王，却把真正的凤凰抛弃。
徒有献芹心，终流泣玉啼。
我却怀抱宝玉，因为没有进献的途径而痛哭流涕。
只应自索漠，留舌示山妻。
我只好落寞回乡，像张仪一样让妻子看看，我的三寸不烂之舌还在吗？在就好，就有希望。
范宰不买名，弦歌对前楹。
范县令不沽名钓誉，弹琴唱歌，清净高雅。
为邦默自化，日觉冰壶清。
你用无为之道治理县政，心境犹如冰壶之水清澈见底。
百里鸡犬静，千庐机杼鸣。
你治理的县境，没有盗窃，每家都是男耕女织。
浮人少荡析，爱客多逢迎。
没有游荡闲逛的人，风气淳朴，客至如宾，殷勤招待。
游子睹嘉政，因之听颂声。
我来贵县，深深为你的政绩感动，不由献给你一曲颂歌。
）
夜渚带浮烟，苍茫晦远天。
江中小洲笼罩在一片烟雾之中，天空也呈现一片苍茫晦暗之色。
舟轻不觉动，缆急始知牵。
船只轻小人不觉其动，看到船边缆绳被拉直才知道船夫正背纤而行。
听笛遥寻岸，闻香暗识莲。
听见笛声从对岸传来知道离岸不远了，又闻到荷花香味知道岸边长满了荷花。
唯看去帆影，常恐客心悬。
夜色虽然晦暗却可看见隐约的帆影，在黑暗中好像悬挂在空中犹如渡客提心吊胆一般。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第646页2、 《古代汉语字典》编委会．古代汉语字典．北京：商务印书馆国际有限公司，2005年1月版夜渚(zhǔ)带浮烟，苍茫晦(huì)远天。
渚：水中的小块陆地。晦：光线不明，昏暗。
舟轻不觉动，缆急始知牵。
听笛遥寻岸，闻香暗识莲。
唯看去帆影，常恐客心悬。
恐：一作“似”。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第646页2、 《古代汉语字典》编委会．古代汉语字典．北京：商务印书馆国际有限公司，2005年1月版参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版）
朝出沙头日正红，晚来云起半江中。
早晨的江岸边红红的太阳当空朗照；傍晚时分，江面上空风起云涌，骤雨袭来。
赖逢邻女曾相识，并著莲舟不畏风。
幸亏碰上了已经相识的邻家女子，两只莲舟并在一起，这样就不怕风吹雨打了。
参考资料：
1、 古代汉语字典编委会．古代汉语字典．北京：商务印书馆，2005：4512、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：259-260朝出沙头日正红，晚来云起半江中。
沙头：即江岸，因为江岸常有河沙淤积，故称。
赖(lài)逢邻女曾相识，并著莲舟不畏(wèi)风。
赖：亏得，幸好。莲舟：采莲的船。南朝梁萧子范《东亭极望》诗：“水鸟衔鱼上，莲舟拂芰归。”
参考资料：
1、 古代汉语字典编委会．古代汉语字典．北京：商务印书馆，2005：4512、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：259-260莲者，芙渠也，江南人称芙蓉或荷花。是多年生草本植物，生长在浅水中，地下茎称作藕，种子称为莲子，叶呈圆形；花大，淡红色或白色，有香味。李时珍《本草纲目》称：“莲产于淤泥，而不为泥染；居于水中，而不为水没；根茎花头，凡品难同；清净济用，群美兼得。”丹阳地处江南水乡，东濒长江，境内沟塘密布，邑人喜植荷花。“练湖二十四景”中就有一景为“红莲映日”。盛夏时荷花盛开，满湖生辉，阳光映照，分外娇媚。诗人张潮生于斯，长于斯，必然对莲有特殊的亲切感。
自六朝到唐代，描写采莲女的诗歌往往写得活泼清新，并多以男女之间的爱慕艳情为主。张潮的这首《采莲词》独辟蹊径，生动刻划了一群采莲女与风浪搏击的形象，展现了她们朝出暮归，遇到险情互相依靠，比肩拼搏而战胜困难的风姿。
“朝出沙头日正红”，一开篇便写采莲女晨起采莲，太阳刚露头就已来到滩头上船出塘。至于一天中怎样采莲，如何经受风吹日晒，诗人没有写，但从这句的早起和下句的晚归中完全能够想象得到其中的艰苦。“晚来云起半江中”，写船归至半路，风云突起，一场战胜狂风恶浪的战斗摆在采莲女的面前，或许有人会为这群女子担起心来。“赖逢邻女曾相识，并着船头不畏风”两句回答了这种担心。风浪虽起，但这群女子并不畏缩、慌张，她们邻里伙伴之间迅速地靠拢船头，并肩前进。一个“赖”字，写出了她们之间的精诚团结、相互信任；一个“并”字又极尽她们的机智；“不畏风”三字更充分地表现了她们的坚定、沉着，对战胜风浪充满了信心。可以想象，这场突如其来的狂风恶浪，对一群采莲女来说是何等凶险，她们战斗的场面是非常紧张激烈的。尽管诗人没有详加描绘，但通过“赖”“并”“不畏风”等字词，这群采莲女在这场搏斗中的音容姿态，以及她们所显露出来的坚强勇敢性格都生动形象地描绘出来，感觉到个个都英气勃勃，鲜活俏丽，可敬可佩，使诗歌产生如见其人、如闻其声的效果。这末两句语言精练，内涵丰富，给人们留下了咀嚼不尽的余味。
张潮这首《采莲词》语言精炼，构思新颖，匠心独运，寄兴遥深，突出了采莲女的美好品质，不愧为一首传世佳作。
参考资料：
1、 管遗瑞．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：379-380）
285篇诗文