妾家住横塘，红纱满桂香。
我的家住在横塘大堤，红纱衣衫散发桂花香。
青云教绾头上髻，明月与作耳边珰。
青云发髻在头上扎起，明月耳饰在两边挂上。
莲风起，江畔春；大堤上，留北人。
莲风轻轻吹来，江畔一派春光。我站在大堤之上，挽留一心北去的情郎。
郎食鲤鱼尾，妾食猩猩唇。
郎君啊，你我同食鲤鱼尾，同食猩猩唇。
莫指襄阳道，绿浦归帆少。
不要思乡远想襄阳道，江面的归帆很少很少。
今日菖蒲花，明朝枫树老。
今日恰似菖蒲开花，明朝枫树易老红颜易凋。
参考资料：
1、 冯浩非 徐传武．李贺诗选译．成都：巴蜀书社，1991：25-27妾家住横塘，红纱满桂香。
妾：古时女子的谦称。横塘：地名，靠近大堤。一说横塘是指建业淮水（今南京秦淮河）南岸的一个堤塘。红纱：红纱衣。
青云教绾(wǎn)头上髻(jì)，明月与作耳边珰(dāng)。
绾：把头发盘绕起来打成结。青云：喻黑发，髻如青云。髻：发髻。明月：即“明月之珠”的省称。珰：耳饰。穿耳施珠为珰，即今之耳环。
莲风起，江畔春；大堤上，留北人。
莲风：此指春风。北人：意欲北归之人，指诗中少女的情人。
郎食鲤(lǐ)鱼尾，妾食猩猩唇。
鲤鱼尾、猩猩唇：皆美味，喻指幸福欢乐的生活。
莫指襄阳道，绿浦归帆少。
襄阳道：北归水道必经之路。浦：水边或河流入海的地区。绿浦，这里指水上。
今日菖(chāng)蒲(pú)花，明朝枫树老。
菖蒲：植物名。民间在端午节常用来和艾叶扎束，挂在门前。枫树老：枫树变老，形状丑怪。这里表示年老时期。
参考资料：
1、 冯浩非 徐传武．李贺诗选译．成都：巴蜀书社，1991：25-27乐府《大堤曲》这一诗题多是描述水乡船家女子爱情生活的。六朝人题作《大堤》或《大堤行》，唐人始用《大堤曲》这一诗题。
李贺的这首《大堤曲》写的是一个住在横塘的美丽女子与北来商客的一段爱情生活。开头两句交待了这个女子的居所。横塘在当时是一个商船往来聚集的繁华之地。古代也有人根据《大堤曲》这一诗题推测，此处所指当是大堤附近的另一横塘（清代王琦《李长吉歌诗汇解》卷一）。其实这里只是泛指横塘、大堤这样的水乡，所以诗中大堤横塘参差互用，也就是互指。“红纱满桂香”是说透过那绯红的窗纱，沁出闺房的桂香。而后“青云”两句通过写这个女子青云般的发髻和明月宝珠制作的耳珰，描述出其貌美动人。这是采用汉代乐府《陌上桑》的衬托手法。下面“莲风起”四个三字句，交待了这个女子与那个“北人”恋爱的经过。在那莲叶随风起舞的春季，由北方来经商的“北人”，因两人相爱而停驻在这繁华的大堤，而留连在“红纱满桂香”的闺房。下面“郎食”两句，以饮食之精美，极言两情之绸缪，爱情生活之美好。因为在古代，人们常以猩唇鲤尾作为男女情爱的隐语。结尾“莫指”四句是女子劝对方珍惜眼前的欢聚，勿有远行别离之念。“襄阳道”指其行程。菖蒲花开于春末，此处喻女子易逝的青春年华，因古人认为菖蒲难得见花。这四句是女主人公以绿浦中的行舟多一去不复返之事来劝情人莫生远行的念头。最后用花树喻人易老，说明应珍惜欢聚的时日。
李贺这首诗全无其“风樯阵马”的奇诡幻诞风格，而是力摹乐府古体。以一个笃情女子口吻写出秦淮水边商女真挚而热烈的爱情生活。也在一种淡淡的哀怨之情中，透出其离多合少之苦。在这方面是《古诗十九首》的遗风。而诗中喜用美言绮语，清丽动人，深得六朝乐府之妙。
参考资料：
1、 宋绪连 初旭．三李诗鉴赏辞典．长春：吉林文史出版社，1992：663-666
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尘里兼尘外，咸期此夕明。
不管是世俗中的还是超然世外的，都在期待中秋月明。
一年惟一度，长恐有云生。
一年中只有这一次，所以唯恐这天有云遮月。
露洗微埃尽，光濡是物清。
露水洗净了尘埃，月光照亮了万物。
朗吟看正好，惆怅又西倾。
正适合高声吟诵诗篇，可惜月亮又西沉，只给人们留下满腹惆怅。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．方相氏译注尘里兼尘外，咸(xián)期此夕明。
尘里尘外：尘世内外。咸：都、全。
一年惟一度，长恐有云生。
露洗微埃尽，光濡(rú)是物清。
濡：沾湿，沾染。
朗吟看正好，惆怅又西倾。
朗吟：高声吟诵。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．方相氏译注）
潮水还归海，流人却到吴。
相逢问愁苦，泪尽日南珠。
闻说金华渡，东连五百滩。
全胜若耶好，莫道此行难。
猿啸千溪合，松风五月寒。
他年一携手，摇艇入新安。
潮水还归海，流人却到吴。
潮来朝去，终归大海，你却被流放到东吴。
相逢问愁苦，泪尽日南珠。
我们此地相逢，彼此各有酸楚，相对泪涟涟，犹如断线的明珠。
闻说金华渡，东连五百滩。
听说金华渡口，东边有五百个河滩。
全胜若耶好，莫道此行难。
那里的风光比若耶溪好多了，你就别叹息路途艰难。
猿啸千溪合，松风五月寒。
两岸猿啸千里，五月山风依然寒冷。
他年一携手，摇艇入新安。
待来年，我们哥儿俩再携手摇船游览新安江。
潮水还归海，流人却到吴。
相逢问愁苦，泪尽日南珠。
闻说金华渡，东连五百滩。
全胜若耶好，莫道此行难。
猿啸千溪合，松风五月寒。
他年一携手，摇艇入新安。
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吴江女道士，头戴莲花巾。
吴江女道士，头上戴着莲花巾。
霓衣不湿雨，特异阳台云。
霓虹衣裳遇雨不湿，与阳台神女真不一样。
足下远游履，凌波生素尘。
素足蹬着远游布履，行走时犹如洛水女神凌波生尘。
寻仙向南岳，应见魏夫人。
你到南岳衡山去寻仙，或许可以见到赫赫有名的仙女魏夫人。
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早起见日出，暮见栖鸟还。
早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
客心自酸楚，况对木瓜山。
身在异乡内心本已酸楚，何况还面对着木瓜山。
参考资料：
1、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：795 ．早起见日出，暮见栖(qī)鸟还。
客心自酸楚，况对木瓜山。
木瓜山：在贵阳县木瓜铺。木瓜：蔷薇科落叶灌木或小乔木，果实长椭圆形，其味酸。
参考资料：
1、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：795 ．“早起见日出，暮见栖鸟还”运用铺叙手法，描绘出一幅早见蒸蒸日出、晚见归鸟还巣的忧伤感怀图，诗人触景生情：见日出，见栖鸟，不见众鸟，不见孤云，表达出诗人无可奈何的孤寂心声。正如白居易《夜雨》：“我有所感人，隔在远远乡。我有所感事，结在深深肠”的无限向往和百结愁肠。
“客心自酸楚，况对木瓜山”写诗人客居他乡，内心本已酸楚，再看到木瓜山，想起酸涩的木瓜，心中就更酸了。“客心”、“酸楚”是诗歌中的意境情感，“木瓜山”，是诗歌中的形象事物。这三个诗词，有清晰有模糊，有实体有虚象，有眼里的更有心中感悟的，使得诗歌的语言凝练，渲染氛围，加深诗人客居酸楚之感。
此诗语极平常，而意甚含蓄，字字辛酸。诗人触景生情：早见蒸蒸日出，而悲自已穷途潦倒，想要过神仙那样的无拘无束的生活，然而真当他处于寂寞境地的时候，又难免生出许多忧伤和悲愁。晚见归鸟还巣，而悲自已去国离乡，看透了现实世界的混沌，想起各种人情世故，更增一份凄楚。木瓜味酸苦，诗人望见木瓜山而感怀身世，感触漂泊生活的孤寂，内心倍感酸楚，流露出李白忧伤悲愁的情感。
参考资料：
1、 常秀峰 ．李白在安徽 ：安徽人民出版社 ，1980年09月第1版 ：181-182 ．）
150篇诗文