古城莽苍饶荆榛，驱马荒城愁杀人，
古城长满了荆棘杂草，笼罩在一片苍茫的气象之中。我骑马来到这古城前，目睹荒芜的景象，不由愁思满怀，难以自已。
魏王宫观尽禾黍，信陵宾客随灰尘。
魏王的宫室、庙观都长满了禾黍，信陵君和他的宾客们都随着灰尘一去了无痕迹。
忆昨雄都旧朝市，轩车照耀歌钟起。
想当年在雄伟的都城的朝市上，华贵的车骑华光四射，高雅的乐声悠扬此起彼伏。
军容带甲三十万，国步连营一千里。
精锐的军队，规模达三十万之多，国土上营寨连绵，相接千里之遥。
全盛须臾哪可论，高台曲池无复存。
全盛的那段时光对于永恒的历史来说不过的短暂的一瞬，哪里可以言说，连当年那些楼台、湖池都早已不复存在了。
遗墟但见狐狸迹，古地空余草木根。
断壁残垣间只有狐狸跑过的痕迹，古旧的土地上只留下几许昔日草木的枯根。
暮天摇落伤怀抱，抚剑悲歌对秋草，
天色已晚，草木凋零，目睹此情此景，不由手把长剑，悲极而歌。
侠客犹传朱亥名，行人尚识夷门道。
侠客朱亥的威名至今为人所传颂，路过的行人都还能认出经过夷门的道路。
白璧黄金万户侯，宝刀骏马填山丘，
那些身佩白璧腰缠黄金食封万户的侯爵，以及手持宝刀跨着骏马的战将，早已埋葬在了山丘之中。
年代凄凉不可问，往来唯见水东流。
当年发生在古大梁城里的凄凉旧事已随着时间流逝渐渐湮没无闻了，谁还能深究个中缘由呢？往来其中的人们也只能看见那流水从容东流而去，也许它就是那段历史的见证。
古城莽苍饶荆(jīng)榛(zhēn)，驱马荒城愁杀人，
莽苍：一作“苍茫”。饶：多。荆榛：泛指丛生的荆棘杂草。
魏王宫观尽禾黍，信陵宾客随灰尘。
魏王宫观：古大梁在战国时是魏国都城。观：一作“馆”，一作“殿”。禾黍：语见《诗经·国风·王风·黍离》。信陵：战国时魏国公子无忌，封号信陵君。
忆昨雄都旧朝市，轩车照耀歌钟起。
朝市：朝廷街市。轩车：有帷幕且前顶较高的车。歌钟：富贵人家的音乐歌舞。
军容带甲三十万，国步连营一千里。
军容：军队的规模装备。国步：指国土面积。营：一作“衡”。一：一作“五”。
全盛须臾(yú)哪可论，高台曲池无复存。
论：言说。高台曲池：泛指楼台湖池。
遗墟(xū)但见狐狸迹，古地空余草木根。
遗墟：荒废的城市建筑。迹：一作“窟”。
暮天摇落伤怀抱，抚剑悲歌对秋草，
摇落：凋零。
侠客犹传朱亥(hài)名，行人尚识夷门道。
朱亥：据《史记·魏公子列传》载，朱亥本为屠夫，后为信陵君击杀晋鄙，夺兵抗秦救赵，是战国时著名的侠士。夷门：魏大梁城东门。
白璧黄金万户侯，宝刀骏马填山丘，
年代凄凉不可问，往来唯见水东流。
全诗二十句，四句一转韵，分为五个自然段落。全诗的重点是在写当时古都的荒凉，因此第一段就着力描写了作者驱马荒城所见的景象：在缓辔徐行中，只见满城一片荆棘，莽莽苍苍，昔日巍峨壮丽的魏王宫观如今长满了禾黍，曾经威震诸侯的信陵君和他的三千食客，也已烟消云散，化作满地灰尘。这一段起得苍劲有力，它以形象的笔墨勾勒出了一幅生动的荒城图，首先给读者以满目凄凉的强烈印象，起了笼罩全篇、奠定基调的作用。这一段虽然是描绘驱马所见，是在说“今”，但其中的“魏王宫观”“信陵宾客”已暗中寓“昔”，在今昔对比中，眼前的所见更为突出。第二段是对往昔的追忆，与第一段形成对比：在雄都朝市中，轩车驰骤，歌钟四起，一片繁华景象；而军队有三十万之众，国家方圆千里，国势堪称强盛。这一对比，使第一段的形象有了深厚的背景，并且格外鲜明。第三段一方面反接第二段，同时回应第一段，从对往昔的追忆，又回到眼前的景象：那高敞的舞榭歌台和曲折的池沼，已荡然无存，在断壁颓垣中，只见狐狸奔窜，草木黄落，只剩下光秃秃的枝干。这与第二段的热闹繁华恰成对比，而且“高台曲池”，自身也有对比。第四段紧承第三段，同时也以“摇落”“秋草”等字面遥接第一段，好像是在写此时情况：游侠之士口里，还在传说着信陵君窃符救赵时壮士朱亥的大名；路上的行人，还可辨认出向信陵君荐举朱亥的老者侯嬴居住过的大梁东门的道路。实际上，这也是对往昔的追忆，形成物是人非的对比。最后一段，作者从朱亥、侯嬴联想到曾经得到赵王赏赐白璧黄金，骑骏马、佩宝刀，后来终于困于大梁的虞卿，如今也已成为难以追思的过客了，只有汴水一直在默默地向东流去。这些从前的人事，与此时古城的颓败荒凉，也形成强烈对比。全诗的今昔对比，在章法上，曲折而有变化，但又井井有条，一脉贯通，通过这种反复交错的对比，使无限兴亡之感，从字里行间沛然涌出，震动着读者的心灵。
诗人善于寓感慨于写景之中，情景高度融合，使兴亡之叹和身世之感，从鲜明的形象中自然流出。第一段用“驱马荒城愁杀人”来抒发自己初进大梁时的惊愕、感叹之情，而景物方面则以满城的“荆榛”“禾黍”“灰尘”来烘托，使感叹显得极为自然。“愁杀人”三字，既体现出诗人无限慨然之思，又使古城倍显荒凉，情景相生，收到了强烈的效果，全篇的怅惘凄凉之情，也由此衍生而出。第三段中“全盛须臾哪可论”一句，前有“忆昨”一段作铺垫，后有“遗墟”“古地”作反衬，情感就自然跳脱而出。而第四段“暮天摇落伤怀抱，抚剑悲歌对秋草”二句，则是全诗感情的高峰突起之处。诗人面对荒城，在暮天摇落之际，顿生宋玉之悲，兼感朱亥、侯嬴之豪情壮举，一腔无可寄托的豪荡、愤懑之情，不能自制，于是“抚剑悲歌”，那悲壮苍凉的歌声，在古城中回荡，愈发显得悲凉感人。特别是末段最后两句，“年代凄凉不可问，往来唯见水东流”，有总结全篇的作用，感情极为广远、深沉。作者伫立在秋水漫漫的汴河之滨，眼见“逝者如斯”，各种愁思；一起涌至。这其中，有对往古的怀想和凭吊，也有对自己年华逝去而一事无成的嗟叹，更有对于国家局势的深情的关切。诗人将难以诉述的复杂情怀，都倾注在一江流水之中，使得感慨更为深沉，意味更为悠长，而在质实的描写之中，最后宕开一笔，也显得极为空灵。那激荡胸怀的感情，与景物相融合，收到了十分强烈的艺术效果。
此外，在音韵对偶上，全诗四句一转韵，第一、三、五段为平声韵，第二、四段为仄声韵，平仄相间，形成起伏跌宕，顿挫回环之感。句子以散行为主，但除第五段外，其余每段都是散偶相间，即每段开始二句为散行，后两句为对偶。这样，“隔联间以对仗，壁垒森严”（《唐贤三昧集笺注》卷下，黄培芳评），“按节安歌，步武严整，无一往奔轶之习”（《唐风定》卷九，邢昉批）。这些都更有利于表现诗中那种豪健挺举、深沉悲凉的兴亡之叹。
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虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。
虢国夫人受到皇上的宠恩，天刚亮就骑马进入了宫门。
却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。
只嫌脂粉会玷污她的美艳，淡描蛾眉就进去朝见至尊。
虢(guó)国夫人承主恩，平明骑马入宫门。
虢国夫人：杨贵妃三姊的封号。平明：天刚亮时。
却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。
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圭峰霁色新，送此草堂人。
雨后初晴，圭峰上蔚蓝天空格外新鲜，我们为草堂寺无可上人送行。
麈尾同离寺，蛩鸣暂别亲。
在蛩鸣的秋天，他带着麈尾，离开了寺院，暂别了亲人。
独行潭底影，数息树边身。
潭水中倒映着他独行的身影，他多次身倚树边休息。
终有烟霞约，天台作近邻。
最终他应烟霞之约，把天台山作为近邻。
参考资料：
1、 滕浩选编．青少年古诗词读本：当代世界出版社，2015.01：第186页圭(guī)峰霁(jì)色新，送此草堂人。
圭峰：山峰名。位于陕西南鄂县东南紫阁峰东，与重云寺相对，其形如圭，故名。下有草堂寺，寺东又有小圭峰。霁色：雨后天空晴朗的蓝色。草堂：寺名。
麈(zhǔ)尾同离寺，蛩(qióng)鸣暂别亲。
麈：古书上指鹿一类的动物，其尾可做拂尘。蛩：蟋蟀。
独行潭(tán)底影，数息树边身。
潭底影：潭水中的倒影。数息：多次休息。树边身：倚在树上的身体。
终有烟霞约，天台作近邻。
烟霞：云雾之气，也指山水胜景。天台：山名。在浙江省天台县北，为仙霞岭脉之东支。
参考资料：
1、 滕浩选编．青少年古诗词读本：当代世界出版社，2015.01：第186页在秋雨初晴的时候，诗人送其从弟至天台问道。“蛩鸣”承“霁色新”，见出雨后之情形，“同离寺”则接次句而来。三、四句承上启下，一写送，一写别，由此过渡到“独行”二句。“独行潭底影，数息树边身”为历来传诵的名句。上句写出堂弟孤寂地行走于潭边，清澈的潭水映出他孤独的身影，在形影相吊的意境中给人以一种寂寞感；后一句写堂弟沿途的疲惫，致使他不断地靠在树边休息，这又在寂寞之中增添了无家可依的悲苦。诗句对偶工巧，造语自然奇特，意境幽冷奇峭。这两句，是贾岛生平得意之语，自注道：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”表面上看，这两句承上离别而来，写自己的孤独。由于从弟离去，在潭边行走，只有水底影子相随；几次歇息下来，也只有树木相伴，而从深层次来看，此联又体观了对佛禅的领悟。独行潭边，潭上之人与潭底之影，是一是二，非一非二，亦一亦二，不免使人想到洞山良价看到潭底之影而豁然开悟的事迹。而在树旁歇息，不过是色身而已。那么，离别之事不须看得太重。但禅家讲纳于境而不滞于境，到底未能泯灭心中的感情，所以最后说：“终有烟霞约，天台作近邻。”
在这首诗中，作者表达了他对尘世的厌恶和对佛门清静的向往，以及他对堂弟的留恋之情。首联写明送别地点、对象及景色，颔联写送别情景，以具有代表性的事物，写离别，写气氛，烘托情感。颈联突出写别后诗人孤寂的外部形象和清冷的内在感受，是贾诗本色。尾联写别后相思意。诗层次清晰，写出送别全过程，语言质朴自然，抒情达意深挚浓郁，确可称为“平淡”。“独行”二句虽不一定“三年得”，但刻划人物心理状态却极为真切。
参考资料：
1、 张宏生，章利国著．中国佛教百科全书·诗偈、书画卷：上海古籍出版社，2000.12 第1版：第83页2、 张学文评著．离梦别魂 历代送别诗词大观：长征出版社，2007.1：第167页3、 马承五主编．唐宋名家诗词笺评：华中师范大学出版社，2001.04：第198-199页）
三门横峻滩，六剌走波澜。
三座由悬崖对峙形成的山门，横躺在这段溪流上，六个尖锐的险滩就好像钢刺一样，流水翻滚着急速波澜。
石惊虎伏起，水状龙萦盘。
岸上的巨石如虎踞虎跃，溪中的激流如龙盘龙飞。
何惭七里濑，使我欲垂竿。
此处风光一点也不比七里濑逊色，我真想在这里垂竿钓鱼，这里就是天堂。
三门横峻滩，六剌(lá)走波澜。
六剌：滩名，在安徽省泾县陵阳溪。
石惊虎伏起，水状龙萦(yíng)盘。
萦盘：萦回。
何惭七里濑，使我欲垂竿。
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楚山秦山皆白云，白云处处长随君。
楚山和秦山之上都有白云，白云到处长久地跟随着您。
长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。
长久跟随您，您进入楚山里，白云也跟着你渡过了湘水。
湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。
湘水之上，有仙女穿着萝衣，白云可以躺卧您要早回归。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：279-2802、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：159-1603、 孙静 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：267-268楚山秦山皆白云，白云处处长随君。
楚山：这里指今湖南地区，湖南古属楚疆。秦山：这里指唐都长安，古属秦地。
长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘(xiāng)水。
湘水：湘江。流经今湖南境内，北入长江。
湘水上，女萝衣，白云堪(kān)卧君早归。
女萝衣：指的是屈原《九歌·山鬼》中的山中女神。堪：能，可以。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：279-2802、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：159-1603、 孙静 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：267-268诗命题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征，李白这首诗直接从白云入手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的境界。
为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡湘水随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”（《诗薮》），这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云；是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。
这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。首句称地，不直言秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调；而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。择字之妙，一笔双关。当诗笔触及湘水时，随事生情，点染上“女萝衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又自在言外。末句一个“堪”字包含无限感慨。白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。
此诗采用了歌体形式来表达倾泻奔放的感情是十分适宜的。句式上又多用顶真修辞手法，即下一句之首重复上一句之尾的词语，具有民歌复沓歌咏的风味，增加了音节的流美和情意的缠绵，使内容和艺术形式达到和谐的统一。
参考资料：
1、 孙静 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：267-268）
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