家随兵尽屋空存，税额宁容减一分。
军兵离去，家室一空。财物掠夺走，男子抓了丁。税赋的数额又哪里容许减去一分？
衣食旋营犹可过，赋输长急不堪闻。
缺衣少食尚可勉强解决，赋税常交又急迫，听到传令让人心惊。
蚕无夏织桑充寨，田废春耕犊劳军。
到了夏天，桑树疯长充塞村寨，却无人养蚕，无丝可织。到了春耕时节，田野荒芜，耕牛都被犒劳了军队。
如此数州谁会得，杀民将尽更邀勋。
这样下去，哪一州县会得到好处呢？只有那些军棍酷吏靠宰杀榨取百姓得到更多功勋。
参考资料：
1、 霍松林著,霍松林选集 第十卷 历代好诗诠评,陕西师范大学出版总社有限公司,2010.10,第362页家随兵尽屋空存，税(shuì)额宁容减一分。
税额：规定应缴赋税的数字。宁容：岂容，不许。
衣食旋营犹可过，赋(fù)输长急不堪闻。
旋营：临时对付。赋输长急：官府长年都在急迫地催缴赋税。输，送。
蚕无夏织桑充寨，田废春耕(gēng)犊(dú)劳军。
充寨：充作修营寨的木料。犊劳军：将耕牛牵去慰劳官军。犊，小牛。
如此数州谁会得，杀民将尽更邀勋(xūn)。
“如此”二句：多州县都处于如此水深火热之中，没谁去理会，那些作地方宫的却一味不顾人民的死活，只管敲榨勒索，争取立功受赏、升官发财。
参考资料：
1、 霍松林著,霍松林选集 第十卷 历代好诗诠评,陕西师范大学出版总社有限公司,2010.10,第362页这首墙头诗，题在作者所住村舍的墙上，意在叫大家看，所以写得很通俗。某些前人和今人以“鄙俚近俗”贬斥杜苟鹤反映民间疾苦的诗，孰不知既反映民间疾苦，又力图写得通俗易懂，尽可能争取更多的读者，正是杜苟鹤的难能可贵之处。
离乱之后，诗人寄居在一个被战争蹂躏的满目疮痍的村庄里，他见到许多农舍，空无人居，由于赖以蚕织的桑树竟被砍伐，充作修营寨的材料，所有耕牛也都被杀掉犒劳了士兵，使得蚕没法养，帛不能织，大片田地也遭到了荒芜，人们缺衣少食，只能凑合着过，但是就在这种情况下，农家所负担的赋税一分也不能少，催缴赋税官吏的呼喊声仍然非常急迫，实在惨不忍听，作者最后指出，遭到兵燹之害得并不只这一个村庄，而是许多州县。官府怎么一点也不予理会，减免赋税呢，原来这些地方官吏都是一群不顾人民死活的家伙，老百姓都被杀害完了，他们还在多收税向上面邀功请赏。
参考资料：
1、 霍松林、霍有明.唐诗精品：时代文艺出版社, 2009：548 2、 潘同生.中国经济诗今释：中国财政经济出版社，2000：642
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宸游经上苑，羽猎向闲田。
天子游猎经过上林苑，士卒负羽箭走向荒田。
狡兔初迷窟，纤骊讵着鞭。
三窟之狡兔奔跑快捷，骏马追赶岂用得上鞭。
三驱仍百步，一发遂双连。
网开一面更衬出百步神技，一箭射中双兔连。
影射含霜草，魂消向月弦。
清晨兔影映在含霜草上，魂魄消于如月弓弦。
欢声动寒木，喜气满晴天。
欢呼声惊动寒天树木，洋洋喜气溢满了晴天。
那似陈王意，空随乐府篇。
哪像陈王那样子，只能把射猎场面寄于诗篇。
参考资料：
1、 彭国忠 等．唐代试律诗．合肥：黄山书社，2006：1-3宸(chén)游经上苑，羽猎向闲田。
宸游：帝王之巡游，此指天子游猎。羽猎：帝王出猎，士卒负羽箭随从，故称“羽猎”。
狡兔初迷窟，纤(xiān)闲(lí)讵(jù)着鞭。
狡：狡猾。窟：洞窟，这里指窝。纤闲：古骏马名。讵：岂，怎。
三驱仍百步，一发遂双连。
三驱：古王者田猎之制。谓田猎时须让开一面，三面驱赶，以示好生之德。
影射含霜草，魂消向月弦。
含霜草：意指清早草上的霜还未融化。向月弦：拉开后形状如满月的弓弦。
欢声动寒木，喜气满晴天。
寒木：泛指寒天的树木。
那似陈王意，空随乐府篇。
陈王：指三国魏曹植。曹植生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。乐府篇：指曹植的《名都篇》。
参考资料：
1、 彭国忠 等．唐代试律诗．合肥：黄山书社，2006：1-3这是一首叙事诗，在写作上似乎有些类似曹植的《名都篇》。首联写天子的狩猎队伍，从皇宫出发经过上林苑到达目的地——闲田。“闲”字至关重要，它说明了天子狩猎不是在良田上举行，不扰民，不害农。二三联写射兔过程，描写了一个热闹紧张的场面，其中“一发遂双连”是直点题目。四联从人、弓两方面描写射猎场景：上句言狡兔，“含霜草”意指霜还未化的清晨时分；“向月弦”，状写弓被拉得极满，如满月，这是借弓称美皇帝的技艺。五联是承上联而来，“欢声”、“喜气”都是对御箭连中双兔的说明，“动寒木”和“满晴天”，极言随从者称颂山呼之声。尾联以议论作结，犹言吾皇实有武技，胜于只在诗篇中空见射猎之事的陈思王曹植。
此诗有两点值得注意：一、运用了衬托手法。狡兔三窟，兔子其实是一种灵敏矫健的动物，故很难射中，加上为示好生之德，狩猎时要让开一道，更增加了射猎的难度。但尽管如此，天子还是连中了两兔。射中双兔，除了因为有良弓之外，更重要的因素在于有百步穿杨的技术，而这种技术在反衬之下就显得尤为高超了，是对君王射艺的一种称赞。二、尾联含义深刻巧妙。陈思王曹植曾作乐府诗《名都篇》，写洛阳贵族子弟如何耽于斗鸡走马之乐，而无治国忧民之心，中间两度出现“我”字，看似自责，其实是刺世。诗人说“那似陈王意”，就意味着他写这首诗所抱的心情和曹植是不同的，并未对狩猎本事心存讽刺。文治武功向来是封建社会衡量好的君主的两个重要标准，此诗从一个方面，向读者展示了这种观念的影响。
参考资料：
1、 彭国忠 等．唐代试律诗．合肥：黄山书社，2006：1-3）
杜陵贤人清且廉，东谿卜筑岁将淹。
杜陵贤士清正廉洁，在东溪筑屋已经多年。
宅近青山同谢脁，门垂碧柳似陶潜。
宅地如谢脁一样靠近青山，门垂碧柳，又像那陶潜。
好鸟迎春歌后院，飞花送酒舞前檐。
美丽的鸟儿在后院唱着迎春的欢歌，落花伴着酒香在前庭飞旋。
客到但知留一醉，盘中只有水晶盐。
有客到来，就让他开怀一醉，盘中菜肴，只有水精盐。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：944-945杜陵贤人清且廉，东谿(xī)卜筑岁将淹。
杜陵：在长安东南二十里。卜筑：择地建筑。
宅近青山同谢脁(tiǎo)，门垂碧柳似陶潜。
青山：在当涂县东南三十里。齐时宣城太守谢脁筑室于山南，绝顶有谢公池。唐天宝间改为谢公山。
好鸟迎春歌后院，飞花送酒舞前檐。
客到但知留一醉，盘中只有水晶盐。
水晶盐：《金楼子》：“胡中白盐，产于山崖，映日光明如精。胡人以供国厨，名君王盐，亦名玉华盐。”
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：944-945“杜陵贤人清且廉，东谿卜筑岁将淹。”讲述杜陵贤士清正廉洁、东溪卜筑终老的淡泊人生。其中，“卜筑”强调了东溪公隐居的决心，寓意出东溪公的人品及其决意在此过清贫的生活。
“宅近青山同谢脁，门垂碧柳似陶潜。”诗句中含有两位诗人名字：南朝齐诗人谢朓和东晋诗人陶潜。谢朓诗歌影响了唐代诗风，陶渊明的田园诗风陶醉过了多少代人。诗句中借南朝齐诗人谢朓和东晋诗人陶潜的高尚品格喻杜陵贤人安贫乐道、不慕荣利的人生情怀。
“好鸟迎春歌后院，飞花送酒舞前檐。”描绘出一幅鸟儿后院飞翔高歌、是飞花落絮送酒的艳丽景色，更是突显出《题东溪公幽居》中的“幽”字，幽僻之处、深而幽静。与此同时，诗人将“飞花”拟人化，飘舞的花朵“送酒”为来客喝酒助兴，以此营造热烈氛围，暗示了主人对客人的真诚。
“客到但知留一醉，盘中只有水晶盐。”意境开阔，让人感受到杜陵贤人的纯朴善良、热情好客的性情，但亦蕴含着盘内空空没有菜蔬、三亩两亩闲田也懒种的田园生活，表现出东溪公的“清且廉”，照应开头，首尾照应，再次升华主旨。
全诗围绕“清”“廉”两字为主线，以谢脁、陶潜喻东溪公杜陵贤人，诗中通过情景交融的手法，突显杜陵贤人的清正廉洁、高雅绝浴，同时也肯定了东溪公的淡泊明志之情。
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博山炯炯吐香雾，红烛引至更衣处。
博山炉飘出阵阵香雾，子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。
夜如何其夜漫漫，邻鸡未鸣寒雁度。
长夜漫漫，天还未明，寒雁已过。
庭前雪压松桂丛，廊下点点悬纱笼。
庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊下的灯笼交相辉映。
满堂醉客争笑语，嘈囋琵琶青幕中。
堂上宾客们还在饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。
博山炯(jiǒng)炯吐香雾，红烛引至更衣处。
博山：即博山炉，又叫博山香薰，汉晋时期常见的焚香器具。炉体呈青铜器中的豆形，上有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间雕有飞禽走兽，象征传说中的海上仙山博山而得名。
夜如何其夜漫漫，邻鸡未鸣寒雁度。
庭前雪压松桂丛，廊下点点悬纱笼(lóng)。
纱笼：纱质的灯笼。
满堂醉客争笑语，嘈(cáo)囋(zá)琵琶青幕中。
嘈：即喧闹，嘈杂。
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王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。
公子贵族莫把菊苗看成普通野生草，重阳佳节，插菊在鬓发，朵朵争俏。
露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。
露水阳光让菊花更丰润，香满池岸绿满池岸，因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
王孙莫把比蓬蒿(hāo)，九日枝枝近鬓(bìn)毛。
王孙：公子哥。比：看作。蓬蒿：野生草。九日：重阳节。
露湿秋香满池岸，由来不羡(xiàn)瓦松高。
秋香：菊花。由来：因此从来。瓦松：一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物，但“高不及尺，下才如寸”，没有什么用处。
题为菊，但通篇不用一个菊字，但句句写菊。
“王孙莫把比蓬蒿”，蓬蒿是一种野生草，个头较高，从外形看，与菊苗太大的差别，养尊处优的公子王孙们，是很容易把菊苗当作蓬蒿的。作者直抒胸臆，直截了当地训斥王孙公子“菊草不分”。其实这是鄙视他们不识人才。下一句就更能看出作者的用意了。
“九日枝枝近鬓毛”，每年阴历九月九日，是中国古代重要的重阳节，这一天，我们的先人登高、赏菊、饮酒，佩茱萸囊，把菊花插戴于鬓上。这第二句是说，菊苗到了重阳节，就会开出美丽的花朵，这与蓬蒿有了本质的区别。你看，一枝又一枝的菊花插在大家的鬓发间。请问：有乱插蓬蒿的吗？哈哈没有。这第二句，作者作为菊花是多么自豪啊，人们终于认识到它的价值。
三、四两句是全诗的着重处，集中地写了菊的高洁气质和高尚品格。
“露湿秋香满池岸”，寥寥七字，写秋天早晨景象：太阳初升，丛丛秀菊，饱含露水，湿润晶莹，明艳可爱；缕缕幽香，飘满池岸，令人心旷神怡，菊花独具的神韵风采，跃然纸上。在这里，“湿”字很有讲究，让人想见那片片花瓣缀满露珠，分外滋润，分外明丽。“满”字形象贴切，表现出那清香是如何沁人心脾，不绝如缕。从中我们不仅看到了菊花特有的形象，也感受到了菊花和那特定的环境、特定的氛围交织融合所产生的魅力。
诗人在描写了菊的气质以后，很自然地归结到咏菊的主旨： “由来不羡瓦松高”。瓦松，是一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物。初唐崇文馆学士崔融曾作《瓦松赋》，其自序云：“崇文馆瓦松者，产于屋溜之上……俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松。”瓦松虽能开花吐叶，但“高不及尺，下才如寸”，没有什么用处，所以“桐君（医师）莫赏，梓匠（木工）难甄”。作者以池岸边的菊花与高屋上的瓦松作对比，意在说明菊花虽生长在沼泽低洼之地，却高洁、清幽，毫不吝惜地把它的芳香献给人们；而瓦松虽踞高位，实际上“在人无用，在物无成”。在这里，菊花被人格化了，作者赋予它以不求高位、不慕荣利的思想品质。“由来”与“不羡”相应，更加重了语气，突出了菊花的高尚气节。这结尾一句使诗的主题在此得到了抉示，诗意得到了升华。
咏物诗不能没有物，但亦不能为写物而写物。纯粹写物，即使逼真，也不过是“袭貌遗神”，毫无生气。此诗句句切合一菊字，又句句都寄寓着作者的思想感情。菊，简直就是诗人自己的象征。
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30篇诗文