一水西来，千丈晴虹，十里翠屏。喜草堂经岁，重来杜老，斜川好景，不负渊明。老鹤高飞，一枝投宿，长笑蜗牛戴屋行。平章了，待十分佳处，著个茅亭。
一条溪水从西面来，晴空万里映射出千丈长虹，十里的青山像翠绿的屏风，迤逦蜿蜒。叫人喜欢的是：草堂经过一年的修建已经好了。我像杜甫二次来到草堂。这里的风光像斜川那么美丽，总算没有辜负热爱山水的陶渊明。我像老鹤高飞天空，有一条可以栖息的树枝就满足了。我长笑一些人像蜗牛似的戴着屋到处爬行。对期思这个地方的建筑，我都规划和评论过了，待我找一个十分美好的地方盖上小茅草亭子。
青山意气峥嵘。似为我归来妩媚生。解频教花鸟，前歌後舞，更催云水，暮送朝迎。酒圣诗豪，可能无势，我乃而今驾驭卿。清溪上，被山灵却笑，白发归耕。
挺拔险峻的青山，气势磅礴，一片生机，像是为了欢迎我回来，表现出妩媚可爱的姿态。为解除忧愁，调教花鸟在我的前后唱歌跳舞。更能催令云和水暮送朝迎我来这里游玩。我是喝酒的圣人，吟诗的豪杰，但不是官员，我可能已经失去了权势，但我告诉花、鸟、云、水，我仍然可以统率你们。我站在清清的溪水上面，却被山神看见了，它嘲笑我，说我的头发白了，已经是罢职回家种田的人了。
参考资料：
1、 刘石 编．《宋词鉴赏大辞典 彩色版》：中华书局，2011-08-01：第178页一水西来，千丈晴虹，十里翠屏。喜草堂经岁，重来杜老，斜川好景，不负渊明。老鹤高飞，一枝投宿，长笑蜗牛戴屋行。平章了，待十分佳处，著个茅亭。
经岁：一年后，此泛言若干年后。斜川：在今江西省都昌县，为风景优美之地。陶渊明居浔阳柴桑时，曾作《斜川诗》。不负：不辜负。蜗牛戴屋行：蜗牛是一种很小的软体动物，背有硬壳，呈螺旋形，似圆形之屋。爬动时如戴屋而行。平章：筹划，品评。着：此作建造讲。
青山意气峥(zhēng)嵘(róng)。似为我归来妩媚生。解频教花鸟，前歌後舞，更催云水，暮送朝迎。酒圣诗豪，可能无势，我乃而今驾驭(yù)卿。清溪上，被山灵却笑，白发归耕(gēng)。
峥嵘：高峻不凡貌。妩媚：此处形容青山秀丽。解：领会、理解。频：屡屡不断。酒圣诗豪：指酷爱诗酒的人。乃：却。驾驭：主宰，统率。卿：“你”的美称，此指大自然。山灵：山神。
参考资料：
1、 刘石 编．《宋词鉴赏大辞典 彩色版》：中华书局，2011-08-01：第178页这首词将作者重回田园，见到秀美的田园风光时的欣喜之情，借期思卜筑的所见表达得妙趣横生，同时也隐含着几许感慨之意。
词的上片，描绘期思秀美的山水风光，表明作者要在此地选地造屋的意图。起韵总揽期思山水，看见在翠色屏风般围绕的万山中，一条水从西边流出，在山间形成巨大的瀑布，宛如千丈白虹，从晴天垂下。此处“翠屏”写山，表现出山的秀丽，“千丈晴虹”形容瀑布，化动为静，化力为美。而在美中依然有足够的气势。把期思这个小山村的地理环境形容得雄奇秀逸，流露出作者的不胜欣喜之情。接韵以一“喜”字，领起一个参差对仗的“扇面对”，直接点明自己的喜欢。作者借杜甫经乱之后得以重回他所欣爱的成都草堂的喜悦，和陶渊明隐居柴桑时对斜川的赞美，来表明自己类似的心情。从中看不出作者被罢官的失意，说明作者与上次被罢免的心态不同，对于官场这块“鸡肋”似乎已经无所留恋。“老鹤高飞，一枝投宿，”长笑蜗牛戴屋行，以带有浓郁感情色彩的议论，表明自己志同老鹤，随遇而安，栖身一枝，即可逍遥的旷达的人生态度，并以那戴屋而行、为物所累的蜗牛做对比，显示出不肯卸下物质重担者的愚蠢。这一句是承接上文描绘期思的美和欣喜而来，同时又为下文“卜筑”于此做了铺垫。最后一句正面点出卜筑的意思。
下片以拟人手法，叙写作者寄情山水的乐趣。写得融情入景，意象灵动而笔力遒劲。接下来两句，遥接开始的“十里翠屏”一句，总写青山对自己归来的欢迎。作者赋予青山以人的性格和感情，说这高峻的青山，本来是意气峥嵘，颇不趋俗的，现在为了欢迎自己回来，竟然显出一副妩媚的样子。以下用一个“解”字，领起一个扇面对，专写青山的妩媚。说青山懂得驱使花鸟云水，对作者频频前歌后舞，暮送朝迎，殷勤，盛情之状可掬，足以令自己乐而忘忧。这里用笔灵活，意态妩媚，本来作者自己喜欢这山中风光，见到花歌鸟舞、云水来去十分欢欣，可是偏翻转来说，从青山的角度来描写。下句顺势写作者对此佳山好水的逢迎，感到心旷神怡，并油然升起了驾驭它的豪情。词人说：做为一个酒圣诗豪，怎么能够没有“权势”呢？既然你这青山对我如此有情，我于是从今天开始要驾驭你了。在这里，作者以酒圣诗豪自居，以主宰山水自许，表现出他的豪迈。然而，作者以山水主人自命，也隐含着无所事事，一腔才情只落得驾驭山水的悲凉。结尾由前文的兴高采烈，转入托笑山灵的自嘲，嘲笑自己一事无成，白发归耕的失意。前文明快喜悦的调子，产生了一个出人意外的跌宕，暗示出作者受挫失意的心情。
全词即兴抒怀，指点山河，妙用比喻和拟人手法，造出一个雄奇妩媚兼容的意境，风格旷放而豪迈。
参考资料：
1、 朱德才、薛祥生、邓红梅、 叶嘉莹 ．辛弃疾词新释辑评：中国书店，2006年1月：第873页
）
丙午登多景楼和吴履斋韵
天下奇观，江浮两山，地雄一州。对晴烟抹翠，怒涛翻雪；离离塞草，拍拍风舟。春去春来，潮生潮落，几度斜阳人倚楼。堪怜处，怅英雄白发，空蔽貂裘。
淮头，虏尚虔刘，谁为把中原一战收？问只今人物，岂无安石；且容老子，还访浮丘。鸥鹭眠沙，渔樵唱晚，不管人间半点愁。危栏外，渺沧波无极，去去归休。
丙午登多景楼和吴履斋韵
天下奇观，江浮两山，地雄一州。对晴烟抹翠，怒涛翻雪；离离塞草，拍拍风舟。春去春来，潮生潮落，几度斜阳人倚楼。堪怜处，怅英雄白发，空蔽貂裘。
登上多景楼，迎入眼帘的是奇特壮观的景色，金山和下焦山仿佛是被江水托浮着向前移动。晴天下的山色翠绿如烟，怒涛翻滚如雪，边塞草木深深，船和波浪相互撞击。春去春来，潮生潮落，又能有几次靠在多景楼边的人呢。可怜英雄最后白发满头，连貂皮袍子都破了。
淮头，虏尚虔刘，谁为把中原一战收？问只今人物，岂无安石；且容老子，还访浮丘。鸥鹭眠沙，渔樵唱晚，不管人间半点愁。危栏外，渺沧波无极，去去归休。
淮水上游百姓还处在金人的铁蹄之下，谁能驱除胡虏，北定中原呢？回想古今人物，自己身任两淮阃帅尚且如此，当今天下恐怕就更没有谢安石那样的人物了，罢了，罢了，既然报国无门，不如就此归隐去访求浮丘道人吧。鸥鹭眠沙，渔樵唱晚，不去管人间半点愁绪。高楼的拦杆外，青色的河流苍茫无际，去吧，还是回去算了。
参考资料：
1、 中国社会科学院文学研究所编,唐宋词选,人民文学出版社,1981年01月第1版,第454页丙午登多景楼和吴履斋韵
丙午：理宗淳佑六年（1246），吴履斋，即吴潜。
天下奇观，江履两山，地雄一州。对晴烟抹翠，怒涛翻雪；离离塞草，拍拍风舟。春去春来，潮生潮落，几度斜阳人倚楼。堪怜处，怅英雄白发，空蔽貂裘(qiú)。
两山：金山、焦山，在京口（今江苏镇江市）江中。一州：这里指扬州，古代九州之一，包括长江下游一带。晴烟抹翠：晴天，含着水气的翠绿的山色如抹。翻：一作“如”。离离：草深的样子。塞草：边塞的草。宋金以淮河为界，江北即靠近边界。拍拍：形容船和波浪相撞击。堪怜：可怜。敝貂裘：貂皮袍子都破了。以上三句说，可怜英雄老去，事业无成。
淮(huái)头，虏(lǔ)尚虔刘，谁为把中原一战收？问只今人物，岂无安石；且容老子，还访履丘。鸥鹭(lù)眠沙，渔樵唱晚，不管人间半点愁。危栏外，渺(miǎo)沧波无极，去去归休。
淮头：淮水的上游。虔刘：劫掠。安石：谢安石，即谢安。老子：古人自称；老夫的意思。履丘：履丘公，古代传说中的仙人。危栏：高楼的拦杆。渺：水长的意思。沧波：青苍色的水波。沧，通苍。无极：无尽。去去休休：走吧，回去算了。
参考资料：
1、 中国社会科学院文学研究所编,唐宋词选,人民文学出版社,1981年01月第1版,第454页丙午登多景楼和吴履斋韵
天下奇观，江浮两山，地雄一州。对晴烟抹翠，怒涛翻雪；离离塞草，拍拍风舟。春去春来，潮生潮落，几度斜阳人倚楼。堪怜处，怅英雄白发，空蔽貂裘。
淮头，虏尚虔刘，谁为把中原一战收？问只今人物，岂无安石；且容老子，还访浮丘。鸥鹭眠沙，渔樵唱晚，不管人间半点愁。危栏外，渺沧波无极，去去归休。
词人通过登多景楼的所观情景的描写、抒发，表现怀才不遇的困惑、无奈，但通篇并无消沉之感，而是感慨悲凉。
上片触景抒怀，情融景中。
开首“天下奇观，江浮两山，地雄一州”三句，实景与幻象相融合，其中用一个“奇”字，表现出了奇妙的视觉幻象。“对晴烟抹翠，怒涛翻雪，离离塞草，拍拍风舟”，画面进一步活跃起来。看吧，江面开阔，水雾缭绕，晴日下，格外分明，江那边，只能模糊地看见青青的山影。句中“抹”字，生动地绘上令人神往的一笔。灵动的笔触一转，绘出浪声阵阵，一浪高过一浪，如一堆堆白雪翻滚。句中“怒”、“翻”二字，将气势浩大的江涛表现得极有力度。江边苇草丰茂，江船迎风击水前进。登斯楼也，睹其江水、远山、烟波、怒涛、塞草、行船，画面生机盎然，气势宏伟，激起有志男儿的壮志豪情。
但是，现实残酷地粉碎了词人的宏伟抱负，不禁悲从中来。他感到“春去春来，潮生潮落”，岁月如此匆匆消逝；对照之下，他却只能“几度斜阳人倚楼”。于是一种愤懑压上他的心头，“堪怜处，怅英雄白发，空敝貂裘”，英雄老矣，什么都不可能了，难有作为。如此写来，感情一波三折，起伏有致，令人感动。
下片直书感喟，情中带景。
词人自比谢安，志愿出征，领导抗战，可是，朝廷却不任用他，使他壮志难酬。既然如此，词人只好退而求隐：“且容老子，还访浮丘。”此句意谓，还是归隐去吧，去与浮丘公相伴。下面，词人更进一步抒发了归隐的思绪，并为未来的归隐生活作了构想：“鸥鹭眠沙，渔樵唱晚，不管人间半点愁。”这样，在词人的眼前出现了归隐生活的幻景，闲适，安然，不问世事，写得十分真切生动。词尾写道：“危栏外，渺沧波无极，去去归休。”这里，词人写自己倚栏远眺、沉思，深感国运难回，英雄失志，终于下定归隐的决心。“去去归休”，不能再犹豫了。
词中有画，这是此词最大的特色。寥寥几笔绘出一幅清新、俊逸的江水山色图；此词意境开阔，绘景抒情相得益彰，且气韵流畅，很有力度。就内容而言，其中消极避世的隐退思想与建功立业的宏图大志这一对矛盾集中于词人一身，这是现实使然，与当时特定的历史环境分不开。
参考资料：
1、 贺新辉主编,全宋词鉴赏辞典 第十卷,中国妇女出版社,,第98页）
晓阴重，霜凋岸草，雾隐城堞。南陌脂车待发，东门帐饮乍阕。正拂面、垂杨堪揽结。掩红泪、玉手亲折。念汉浦、离鸿去何许？经时信音绝。
天空阴沉沉的，岸边的青草已被严霜打得萎蔫枯凋。晨雾弥漫，隐没了城墙上的雉堞。南街上涂足油脂的车子等待出发，东门外的别宴也已经停歇。垂柳拂面，那柔嫩的枝条像是可以采下来编结。美人儿以手掩面，拭去离别的泪水，又伸出玉手把柳枝儿折。想那汉水边的鸿雁，你究竟去了什么地方？离去那么长时日，音信杳无，可曾知有人把你挂牵？
情切，望中地远天阔。向露冷风清，无人处，耿耿寒漏咽。嗟万事难忘，惟是轻别。翠尊未竭，凭断云、留取西楼残月。
情意切切，思绪绵绵。登高眺望，只见地远天阔，哪有她的身影踪迹。在这露冷风清、无人顾及的地方，只听得寒夜漏壶滴滴，凄楚呜咽，更惹人心烦意乱。可叹世间万事，唯离别最难忘怀，想那时，悔不该轻易分手道别。翠玉杯中酒未干，待等重逢时再斟满。但愿那片薄云，留住西楼角上将落的残月，让我举杯对月，遥遥思念。
罗带光消纹衾叠，连环解、旧香顿歇。怨歌永、琼壶敲尽缺。恨春去、不与人期，弄夜色、空馀满地梨花雪。
她送我的丝罗带久经摩挲，已暗无光泽，花纹绣被久叠一边，皱折已难平展。双环相扣的玉连环也已断开解结，芳馨的异香一时香消气散。不停地怨唱悲歌，敲壶击拍，玉壶已被敲得尽是破缺。可恨的是春光竟匆匆逝去，也不与人事先商量相约，空留下满地梨花，装点得夜色皎洁如雪。
晓阴重，霜凋(diāo)岸草，雾隐城堞。南陌脂(zhī)车待发，东门帐饮乍阕(què)。正拂面、垂杨堪揽结。掩红泪、玉手亲折。念汉浦、离鸿去何许？经时信音绝。
脂车：在车轮轴上涂油脂，以利行走。红泪：女子的眼泪。传薛灵芸别父母进宫，泣泪如血（见《拾遗记》）。
情切，望中地远天阔。向露冷风清，无人处，耿耿寒漏咽。嗟万事难忘，惟是轻别。翠尊未竭，凭断云、留取西楼残月。
罗带光消纹衾(qīn)叠，连环解、旧香顿歇。怨歌永、琼(qióng)壶敲尽缺。恨春去、不与人期，弄夜色、空馀满地梨花雪。
琼壶敲尽缺：传晋王敦酒后常咏曹操“老骥伏枥”诗，并用如意击唾壶为节拍，壶口尽缺（见《世说新语·豪爽》）。
这首写离别相思的词，是一篇曲折回环、层次丰富、变化多端、完整而又统一的艺术佳作。
全词共分三片，上片，交待分别的时间和地点。“晓阴”、“霜凋”、“雾隐”，说明是在一个秋天雾气很浓的早晨，在“城堞”，女子“掩红泪”、“玉手亲折”，把情人亲自送走了。中片，写离别时，两人依依遥望和内心的伤别情怀。“地”是那样遥“远”，“天”是那般宽“阔”，而情人却奔向那“露冷风清无人处”。“万事难忘”，“唯是”那场“轻别”。此后，只有“断云”、“残月”，陪伴自己度过孤独凄清的寒夜。下片，写离别以后的相思与怀念。夜不寐，茶、酒无味，“恨春去”、“弄夜色”，离情相思意难绝。
整个篇幅，曲折回环，前呼后应，铺叙委婉，层次清晰，转换变化，顿挫有致，巧妙地把这篇多层次的作品融成一体，既照顾到词的整体结构，又注意到局部的灵活自如，充分显示出作者驾驭长调、结构长篇的艺术才能。陈廷焯对这首词评价很高，特别是下片。他说：“蓄势在后，骤雨飘风，不可遏抑。歌至曲终，觉万汇哀鸣，天地变色，老杜所谓‘意惬关飞动，篇终接混茫’也。”
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投老归来供奉班，尘埃无复见钟山。
年纪渐老我从朝廷归居金陵，多年来朝务冗杂，如尘埃一样蒙住自性，一直没有再见过钟山。
何须更待黄粱熟，始觉人间是梦间。
何必要等到黄粱饭烧熟呢？虽未像卢生一样入梦，却已经感到人间就是一场梦境。
投老归来供奉班，尘埃无复见钟山。
供奉班：指在皇帝左右供职的一班官员。钟山：又称金陵山、紫金山，在今江苏南京的东面。王安石晚年罢相后即隐居金陵半山，钟山离诗人所居半山七二里。
何须更待黄粱熟，始觉人间是梦间。
黄粱熟：即“黄粱一梦”的故事。唐代沈既济《枕中记》记载，卢生在邯郸客店中昼寝入梦，历尽荣华富贵。梦醒，主人炊黄粱尚未熟。后来因以比喻虚；幻的事和欲望的破灭。
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无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
无花无酒的度过清明节，那萧索的兴致犹如居于山野庙宇的和尚一样。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
昨天从邻家讨来新燃的火种，破晓时就在窗前点灯，坐下来潜心读书。
参考资料：
1、 （宋）谢枋得，（明）王相编著；陈超敏评注 ．千家诗评注．北京：北京联合出版公司，2015.09：第30－31页2、 殷光熹．宋诗名篇赏析．北京：北京十月文艺出版社，1992年03月：第6－7页3、 宇野直人，李寅生编．中日历代名诗选 中华篇．上海：上海古籍出版社 ，2016.06：第478页无花无酒过清明，兴味萧然似野僧(sēng)。
兴味：兴趣、趣味。 萧然：清净冷落。
昨日邻家乞(qǐ)新火，晓窗分与读书灯。
新火：唐宋习俗，清明前一日禁火寒食，到清明节再起火，称为“新火”。
参考资料：
1、 （宋）谢枋得，（明）王相编著；陈超敏评注 ．千家诗评注．北京：北京联合出版公司，2015.09：第30－31页2、 殷光熹．宋诗名篇赏析．北京：北京十月文艺出版社，1992年03月：第6－7页3、 宇野直人，李寅生编．中日历代名诗选 中华篇．上海：上海古籍出版社 ，2016.06：第478页这首诗以清明时节为背景，用白描手法再现了古代清贫知识分子的困顿生活，表达了诗人生活的艰难和以读书为乐的情怀。
前二句开门见山，清明是春回大地、草木萌发的时节，到这一天，人们不论贫富，都要穿着春装，到郊外去赏花踏青。然而，就在这样一个观赏大好春光，舒散自己抑郁心情的日子里，我们的诗人却兀坐家中，既没有花酒助兴，也没有高朋作陪。在这样的情况下“过”清明，诗人往日的孤寂心情不就更为典型地表现出来了吗?因此，诗的第一句看似平常，实则含义颇深。接下去，诗人进一步扩大，加深这种沉重感。“兴味萧然”本已经勾画出作者百无聊赖、孤独寂寞的心情了，更何况他又用“野僧”作比。我们知道，佛家主张“物我两忘，四大皆空”，作者身居人境自比“野僧”，一种几乎被世人遗忘、自生自灭的感觉不禁油然而生，作者凄苦冷寂的心情也被表现得更为强烈了。。
后二句是现身说法，自诉人穷志不穷，表明寒士的清明佳节，第一件事就是刻苦用功，努力读书，主题思想是励志劝学，发愤读书。昨日诗人向邻家“乞新火”本是为了生活所需（包括烧水煮饭等），而诗人在这里只说“分与读书灯”，这就使兴味得以转化，是一种寄托和享受，和先前感到的“萧然”迥然有别：他将痛苦与郁闷化为前进的动力。这盏伴随他苦读诗书的灯，仿佛点燃了生命的火炬，驱走了眼前的黑暗，照亮了前进的道路，于是心胸豁然亮堂，情感得以净化，另有一番“兴味"在心头。这种“兴味”的内在涵义就是“有志者事竟成”，只有立志成才的人，才有这样的毅力，这样的兴味。正因为如此，诗人的形象才显得生动形象，才能在无花无酒的清晨，专心致志地在读书中度过清明佳节。
全篇语言朴实，议论明快，叙述简洁。全诗运用衬托、对比的手法，再现了古代清贫寒士的困顿生活，给人凄凉、清苦之感，寥寥数语，质朴平实，于小处见大，自然揭露出社会生活真实的一面。
参考资料：
1、 殷光熹．宋诗名篇赏析．北京：北京十月文艺出版社，1992年03月：第6－7页2、 （宋）谢枋得，（清）王相选编；张卫国译评．千家诗．湖北：崇文书局，2015.06：第20页3、 （宋）谢枋得选；张凌翔解译．千家诗全鉴（典藏版）：中国纺织出版社，2015.06：第147－148页4、 林风编著．廉吏诗三百首选注．广东：世界图书出版广东有限公司，2013.01：第107页）
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