逝矣经天日，悲哉带地川。
太阳每天由东到西运行，时间日益流逝。河川日夜流逝，一去不返，真是可悲。
寸阴无停晷，尺波岂徒旋。
短短的光阴从不停留，尺寸的波浪怎能够自动回流？
年往迅劲矢，时来亮急弦。
岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。
远期鲜克及，盈数固希全。
久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的本来就很少。
容华夙夜零，体泽坐自捐。
人的容颜每天都在凋谢，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。
兹物苟难停，吾寿安得延。
生命本就难以停留，寿命本就难以延长。
俛仰逝将过，倏忽几何间。
人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。
慷慨亦焉诉，天道良自然。
即使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。
但恨功名薄，竹帛无所宣。
只恨我还没有建立功名，不能留名史册。
迨及岁未暮，长歌乘我闲。
趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自己的情志。
逝矣经天日，悲哉带地川。
逝矣经天日：是说每天太阳由东到西运行，使时间日益流逝。悲哉带地川：是说河川日夜流逝，一去不返，所以可悲。
寸阴无停晷(ɡuǐ)，尺波岂徒旋。
晷：日影，此处指时间。
年往迅劲矢(shǐ)，时来亮急弦。
矢：弓箭。
远期鲜克及，盈数固希全。
远期：久远的生命。鲜克及：很少能够达到。盈数：这里指人生百岁。
容华夙(sù)夜零，体泽坐自捐。
体泽：体力和精神。
兹物苟(gǒu)难停，吾寿安得延。
俛(miǎn)仰逝将过，倏(shū)忽几何间。
俛仰：同“俯仰”，比喻时间短暂。
慷慨亦焉诉，天道良自然。
但恨功名薄，竹帛无所宣。
竹帛：均为书写所用，这里代指史册。宣：记载、流传。
迨(dài)及岁未暮，长歌乘我闲。
）
和泽周三春，清凉素秋节。
雨水调顺整春季，秋来清凉风萧瑟。
露凝无游氛，天高肃景澈。
露珠凝聚无云气，天高肃爽景清澈。
陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。
秀逸山峰高耸立，远眺益觉皆奇绝。
芳菊开林耀，青松冠岩列。
芳菊开处林增辉，岩上青松排成列。
怀此贞秀姿，卓为霜下杰。
松菊坚贞秀美姿，霜中挺立真豪杰。
衔觞念幽人，千载抚尔诀。
含杯思念贤隐士，千百年来守高节。
检素不获展，厌厌竟良月。
顾我素志未施展，闷闷空负秋十月。
参考资料：
1、 （晋）陶洲明著，逯饮立 校注．《陶渊明集》：中华书局，1979-5-1：61-62和泽(zé)周三春，清凉素秋节。
和泽：雨水和顺。周：遍。三春：春季三个月。素秋：秋季。素：白。古人以五色配五方，西尚白；秋行于西，故曰素秋。
露凝无游氛(fēn)，天高肃景澈(chè)。
露凝：露水凝结为霜。游氛：飘游的云气。肃景：秋景。《汉书·礼乐志》：“秋气肃杀。”澈：清澈，明净。
陵岑(cén)耸逸峰，遥瞻(zhān)皆奇绝。
陵：大土山。岑：小而高的山。逸峰：姿态超迈的奇峰。遥瞻：远望。
芳菊开林耀，青松冠岩列。
开：开放。耀：耀眼；增辉。冠岩列：在山岩的高处排列成行。
怀此贞(zhēn)秀姿，卓为霜下杰。
贞秀姿：坚贞秀美的姿态。卓：直立。此处有独立不群意。霜下杰：谓松菊坚贞，不畏霜寒。
衔(xián)觞(shāng)念幽人，千载抚尔诀(jué)。
衔觞：指饮酒。幽人：指古代的隐士。抚尔诀：坚守你们的节操。抚：保持。尔：你们。诀：法则，原则，引伸为节操。
检素不获展，厌厌竟良月。
检素：检点素志；回顾本心。展：施展。厌厌：精神不振的样子。竟：终。良月：指十月。
参考资料：
1、 （晋）陶洲明著，逯饮立 校注．《陶渊明集》：中华书局，1979-5-1：61-62《和郭主簿》第二首主要写秋色。写秋色而能独辟溪径，一反前人肃杀凄凉的悲秋传统，却赞赏它的清澈秀雅、灿烂奇绝，乃是此诗具有开创性的一大特征。古诗赋中，写秋景肃杀悲凉，以宋玉《九辩》首肇其端：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”往后秋景与悲愁就结下了不解之缘，如汉武帝的《秋风辞》、汉代《古歌》（秋风萧萧愁杀人）、曹丕的《燕歌行》、祢衡的《鹦鹉赋》、曹植的《赠丁仪》、《赠白马王彪》、《幽思赋》、王粲的《登楼赋》、阮籍《咏怀·开秋兆凉气》、潘岳的《秋兴赋》、张协的《杂诗·秋夜凉风起》等等，或触秋色而生悲感，或借秋景以抒愁怀，大抵皆未跳出宋玉悲秋的窠臼。而陶渊明此诗的秋景却与众迥异，别开生面。首句不写秋景，却写春雨之多，说今春调合的雨水（和泽）不断，遍及了整个春季三月。这一方面是《诗经》中“兴”的手法的继承，另一方面又把多雨的春和肃爽的秋作一对比，令人觉得下文描绘的清秀奇绝的秋色，大有胜过春光之意。往下即具体写秋景的清凉素雅：露水凝结为一片洁白的霜华，天空中没有一丝阴霾的雾气（游氛），因而益觉天高气爽，格外清新澄澈。远望起伏的山陵高岗，群峰飞逸高耸，无不挺秀奇绝；近看林中满地盛开的菊花，灿烂耀眼，幽香四溢；山岩之上苍翠的青松，排列成行，巍然挺立。凛冽的秋气使百卉纷谢凋零，然而菊花却迎霜怒放，独呈异采；肃杀的秋风使万木摇落变衰，唯有苍松却经寒弥茂，青翠长在。难怪诗人要情不自禁地怀想这松菊坚贞秀美的英姿，赞叹其卓尔不群的风貌，誉之为霜下之杰了。
善于在景物的写实中兼用比兴象征手法，寄寓强烈的主体情感，是此诗的又一显著特征。诗人对菊举杯饮酒（衔觞），由逸峰的奇绝，松菊的贞秀，自然联想、怀念起那些与逸峰、松菊颇相类似的孤高傲世、守节自厉的古代高人隐士（幽人），他们千百年来一直坚持着（抚）松菊（尔）那种傲然特立的秘诀要道，其高风亮节真是可钦可敬。这里，赞美企慕“幽人”的节操，也寓有诗人内在品格的自喻和自厉。然而这只是诗人内心世界的一方面；另一方面却是“少时壮且厉，抚剑独行游”（《拟古》之八）；“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》之五）；“或大济于苍生”（《感士不遇赋》）的宏图壮志。《杂诗》之二已作于五十岁左右，但仍感叹：“日月掷人去，有志不获骋。”晚年所作《读山海经》中，还义愤填膺地大呼：“明明上天鉴，为恶不可履。”赞扬“刑天舞干戚，猛志固常在。”《咏荆轲》中又歌颂：“其人虽已没，千载有余情。”这一切都说明诗人终其一生，也未忘情现实；在向往“幽人”隐逸的同时，内心始终潜藏着一股壮志未酬而悲愤不平的激流。这种出处行藏的矛盾心情，反映在此诗中，便逼出结尾二句：诗人检查平素有志而不获施展，在清秋明月之下，也不由得老是厌厌无绪了。
由此可见，写秋景的清凉澄澈，象征着幽人和诗人清廉纯洁的品质；写陵岑逸峰的奇绝，象征着诗人和幽人傲岸不屈的精神；写芳菊、青松的贞秀，象征着幽人和诗人卓异于流俗的节操。从外在联系看，以秋景起兴怀念幽人，又从幽人而反省自身，完全顺理成章；从内在联系看，露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象，又无不象征着“幽人”的种种品质节操，无不寄寓着诗人审美的主体意识，真是物我融一，妙合无痕。而在幽人的精神品质中，又体现了诗人的精神品质；但“有怀莫展”之叹，又与那种浑身静穆的“幽人”不同。
以松菊为喻写人或以松菊为象状景，前人早已有之。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”但这只是单纯取喻说理。屈原《离骚》有“夕餐秋菊之落英”，虽有象征，但只是抒情中的想像借喻，并非景物写实。曹植《洛神赋》中“荣耀秋菊，华茂春松。”是用菊松喻洛神的容光焕发，所比仅在外貌而非内在品质，且仍非写实景。左思《招隐》有“秋菊兼餱粮，幽兰间重襟。”是化用《离骚》“夕餐秋菊之落英”和“纫秋兰以为佩”二句，性质亦同。其《咏史·郁郁涧底松》中喻寒门才士受抑，亦非写实。至于钟会、孙楚的《菊花赋》虽是写景，却并无深刻的象征意义。真正把景物写实与比兴象征自然巧妙地融为一体的，当自渊明始。苏轼评陶云：“大率才高意远，则所寓得其妙，选语精到之至，遂能如此。如大匠运斤，不见斧凿之痕。”（《冷斋诗话》引）读这首诗，深知苏评确非溢美。
参考资料：
1、 《汉魏六朝诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1992年9月版，第495-498页）
郁郁涧底松，离离山上苗。
茂盛葱翠的松树生长在山涧底，风中低垂摇摆着的小树生长在山顶上。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
由于生长的地势高低不同，山顶径寸的小树，却能遮盖百尺之松。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
世家子弟能登上高位获得权势，有才能的人却被埋没在下级官职中。
地势使之然，由来非一朝。
这种情况恰如涧底松和山上苗一样，是地势造成的，其所从来久矣。
金张藉旧业，七叶珥汉貂。
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业，子孙七代做了高官。
冯公岂不伟，白首不见招。
冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗？可就因为出身微寒，等到白头仍不被重用。
郁(yù)郁涧底松，离离山上苗。
郁郁：严密浓绿的样子。涧：两山之间。涧底松：比喻才高位卑的寒士。离离：下垂的样子。苗：初生的草木。山上苗：山上小树。
以彼径寸茎(jīng)，荫(yìn)此百尺条。
彼：指山上苗。径：直径。径寸：直径一寸。径寸茎：即一寸粗的茎。荫：遮蔽。此：指涧底松。条：树枝，这里指树木。
世胄蹑(niè)高位，英俊沉下僚(liáo)。
胄：长子。世胄：世家子弟。蹑：履、登。下僚：下级官员，即属员。沉下僚：沉没于下级的官职。
地势使之然，由来非一朝。
“地势”两句是说这种情况恰如涧底松和山上苗一样，是地势造成的，其所从来久矣。
金张藉旧业，七叶珥(ěr)汉貂(diāo)。
金：指汉金日磾（jin mi di)，他家自汉武帝到汉平帝，七代为内侍。张：指汉张汤，他家自汉宣帝以后，有十余人为侍中、中常侍。七世：七代。珥：插。珥汉貂：汉代侍中、中常侍的帽子上，皆插貂尾。
冯公岂不伟，白首不见招。
冯公：指汉冯唐，他曾指责汉文帝不会用人，年老了还做中郎署长的小官。伟：奇。招：招见。不见招：不被进用。
这首诗写在门阀制度下，有才能的人，因为出身寒微而受到压抑，不管有无才能的世家大族子弟占据要位，造成“上品无寒门，下品无势族”的不平现象。“郁郁涧底松”四句，以比兴手法表现了当时人间的不平。以“涧底松”比喻出身寒微的士人，以“山上苗”比喻世家大族子弟。仅有一寸粗的山上树苗竟然遮盖了涧底百尺长的大树，从表面看来，写的是自然景象，实际上诗人借此隐喻人间的不平，包含了特定的社会内容。形象鲜明，表现含蓄。中国古典诗歌常以松喻人，在此诗之前，如刘桢的《赠从弟》；在此诗之后，如吴均的《赠王桂阳》，皆以松喻人的高尚品格，其内涵是十分丰富的。
“世胄蹑高位”四句，写当时的世家大族子弟占据高官之位，而出身寒微的士人却沉没在低下的官职上。这种现象就好像“涧底松”和“山上苗”一样，是地势使他们如此，由来已久，不是一朝一夕的事。至此，诗歌由隐至显，比较明朗。这里，以形象的语言，有力地揭露了门阀制度所造成的不合理现象。从历史上看，门阀制度在东汉末年已经有所发展，至曹魏推行“九品中正制”，对门阀统治起了巩固作用。西晋时期，由于“九品中正制”的继续实行，门阀统治有了进一步的加强，其弊病也日益明显。段灼说：“今台阁选举，涂塞耳目；九品访人，唯问中正，故据上品者，非公侯之子孙，即当涂之昆弟也，二者苟然，则荜门蓬户之俊，安得不有陆沉者哉！”当时朝廷用人，只据中正品第，结果，上品皆显贵之子弟，寒门贫士仕途堵塞。刘毅的有名的《八损疏》则严厉地谴责中正不公：“今之中正不精才实，务依党利；不均称尺，务随爱憎。所欲与者，获虚以成誉，所欲下者，吹毛以求疵，高下逐强弱，是非由爱憎。随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上，一人之身，旬日异状，或以货赂自通，或以计协登进，附托者必达，守道者困悴，无报于身，必见割夺；有私于己，必得其欲。是以上品无寒门，下品无势族。暨时有之，皆曲有故，慢主罔时，实为乱源，损政之道一也。”这些言论都反映了当时用人方面的腐败现象。左思此诗从自身的遭遇出发，对时弊进行了猛烈的抨击，具有重要的政治意义。
“金张藉旧业”四句，紧承“由来非一朝”。内容由一般而至个别、更为具体。金，指金日磾家族。据《汉书·金日磾传》载，汉武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝七代，金家都有内侍。张，指张汤家族。据《汉书·张汤传》载，自汉宣帝、元帝以来，张家为侍中、中常侍、诸曹散骑、列校尉者凡十余人。“功臣之世，唯有金氏、张氏，亲近宠贵，比于外戚”。这是一方面。另一方面是冯公，即冯唐。他是汉文帝时人，很有才能，可是年老而只做到中郎署长这样的小官。这里以对比的方法，表现“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的具体内容。并且，紧扣《咏史》这一诗题。何焯早就点破，左思《咏史》，实际上是咏怀。诗人只是借历史以抒发自己的怀抱，对不合理的社会现象进行无情地揭露和抨击而已。
这首诗哪里只是“金张藉旧业”四句用对比手法，通首皆用对比，所以表现得十分鲜明生动。加上内容由隐至显，一层比一层具体，具有良好的艺术效果。
参考资料：
1、 《汉魏六朝诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1992年9月版，第398-399页）
天地相震荡，回薄不知穷。
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。
人物禀常格，有始必有终。
世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。
年时俯仰过，功名宜速崇。
人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。
壮士怀愤激，安能守虚冲？
身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？
乘我大宛马，抚我繁弱弓。
乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。
长剑横九野，高冠拂玄穹。
手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。
慷慨成素霓，啸咤起清风。
当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。
震响骇八荒，奋威曜四戎。
杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。
濯鳞沧海畔，驰骋大漠中。
壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。
独步圣明世，四海称英雄。
壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
天地相震荡，回薄(báo)不知穷。
回薄：指天地生生息息，不停运动的过程。
人物禀(bǐng)常格，有始必有终。
禀常格：遵从宇宙间的自然规律。
年时俯仰过，功名宜速崇(chóng)。
速崇：指功名应该尽快建立并使之崇高。
壮士怀愤激，安能守虚(xū)冲？
虚冲：守于虚无。
乘我大宛马，抚我繁弱弓。
繁弱弓：名为“繁弱”的大弓。
长剑横九野，高冠拂玄穹。
慷慨成素霓(ní)，啸咤(zhà)起清风。
震响骇(hài)八荒，奋威曜(yào)四戎(róng)。
八荒：也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向，指离中原极远的地方。后泛指周围、各地。四戎：指周边的敌国。
濯(zhuó)鳞(lín)沧海畔(pàn)，驰骋(chěng)大漠中。
濯鳞：这里代指壮士。
独步圣明世，四海称英雄。
）
泱漭望舒隐，黮黤玄夜阴。
寒鸡思天曙，振翅吹阴音。
蚊蚋归丰草，枯叶散萧林。
陈醴发悴颜，巴歈畅真心。
缊被终不晓，斯叹信难任。
何以除斯叹，付之与瑟琴。
阴笛响中夕，闻此消胸襟。
泱漭望舒隐，黮黤玄夜阴。
月亮被云层遮住昏暗不明，漆黑夜晚黝黑阴森。
寒鸡思天曙，振翅吹长音。
半夜时分啼叫的鸡以为天将亮，煽动翅膀发出长长的鸡啼声。
蚊蚋归丰草，枯叶散萧林。
蚊虫聚集在茂密草丛中，枯叶散落在寂静冷落的树林。
陈醴发悴颜，巴歈畅真心。
喝下陈年的甜酒让憔悴的面容泛起红晕，心中畅怀高歌巴渝。
缊被终不晓，斯叹信难任。
在乱麻做的被子中迟迟等不到天亮，悲叹实在让人难以承受。
何以除斯叹，付之与瑟琴。
如何才能排遣心中满腹的愁怀，唯有抚琴弹瑟，一抒衷肠。
长笛响中夕，闻此消胸襟。
在半夜吹奏起长笛，听到此乐音让自己心情渐渐的平复。
参考资料：
1、 褚斌杰主编．《中国历代诗词精品鉴赏（上册）》：青海人民出版社，2001.1：第398~400页2、 韩格平注译．《竹林七贤诗文全集译注》：吉林文史出版社，1997年01月第1版：第575~576页3、 吕晴飞等编著．《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》：中国和平出版社，1999年10月第1版：第337~338页泱(yāng)漭(mǎng)望舒隐，黮()黤()玄夜阴。
北芒：即“北邙”，山名，在今河南洛阳北，是洛阳北御黄河的重要屏障，东汉、魏、晋时达官贵族死后多葬于此。客舍：犹言“客居”、“寄居”。泱漭：不明的样子。望舒：神话传说中为月亮驾车的神，后常代指月亮。黮（dàn）黤（yǎn）：昏暗的样子。玄夜：黑夜。《八代诗揆》“黮黤”作“黤黮”，义同。
寒鸡思天曙(shǔ)，振翅吹长音。
寒鸡：指在半夜时分不按一定时间啼叫的荒鸡。古时迷信认为半夜鸡鸣为不祥的恶声。吹：这里指鸣叫。吹长音，拉长声音啼鸣。
蚊蚋(ruì)归丰草，枯叶散萧林。
蚋：一种似蚊的昆虫，头小，色黑，吸人畜血液。丰草：丰茂的草。散：飘散。萧林：清静冷落的树林。树叶落后是秋冬之季，树林更少生气，故称“萧林”。
陈醴(lǐ)发悴颜，巴歈(yú)畅真心。
醴：甜酒。陈醴，陈酒。发：发动，焕发。悴颜：憔悴的面容。巴歈：亦作巴渝，歌舞名，《晋书·乐志》记载为“巴渝舞”。
缊(yùn)被终不晓，斯叹信难任。
缊被：用乱麻做成的被子。不晓：到不了早晨。因“缊被”不暖，难过寒夜，故说“缊被终不晓”。斯叹：此叹，指“缊被终不晓”之叹。信：确实，的确。任：担当，承受。
何以除斯叹，付之与瑟琴。
斯叹：代指胸中满腹的愁怀。瑟琴：两种乐器，同时演奏，其音谐和，每以此比喻事物之和于心。
长笛响中夕，闻此消胸襟(jīn)。
长笛：长笛，乐器名，汉武帝时丘仲因羌之制截竹为之，名羌笛。本为四孔，后加一孔，以备五音，谓之长笛。中夕：半夜。消：消除。胸襟：胸，指胸中；襟，指衣襟。襟当胸，故说胸而并及襟。胸襟，引申为指某种心情，志趣或抱负。
参考资料：
1、 褚斌杰主编．《中国历代诗词精品鉴赏（上册）》：青海人民出版社，2001.1：第398~400页2、 韩格平注译．《竹林七贤诗文全集译注》：吉林文史出版社，1997年01月第1版：第575~576页3、 吕晴飞等编著．《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》：中国和平出版社，1999年10月第1版：第337~338页泱漭望舒隐，黮黤玄夜阴。
寒鸡思天曙，振翅吹长音。
蚊蚋归丰草，枯叶散萧林。
陈醴发悴颜，巴歈畅真心。
缊被终不晓，斯叹信难任。
何以除斯叹，付之与瑟琴。
长笛响中夕，闻此消胸襟。
此诗是一篇触景生情的即兴之作，通过对寒夜、荒鸡、蚊蚋、枯叶、萧林等寒秋萧索景物以及陈醴、巴歈、缊被的描写，抒写了作者远行客居中的困顿心境以及思乡之情。全诗共十四句，前六句主要是写景，后八句则重在感怀。
诗一开头描写一个浓云盖月的寒夜，天宇阴暗，夜幕低垂：“泱漭望舒隐，黮黤玄夜阴”。这两句给全诗涂上了一层黯淡的色彩。
接下来六句写景，都是些凄凉之景：广漠空寂，黯淡无光；荒鸡长鸣，恶声传不祥之兆；残叶飘零，寒林呈萧飒之状。如此寒夜，如此景况，独宿孤舍，情何以堪。于是借酒浇愁，自我宽解；故作旷达，歌舞畅怀：“陈醴发悴颜，巴歈畅真心”。痛饮陈年老酒，使原本憔悴的面容泛起红颜；酒酣歌舞，一畅心怀。作者生性嗜酒，所著《酒德颂》中有辞曰：“有大人先生，……止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余。……捧甖承槽、衔杯漱醪；奋髯箕踞，枕麴藉糟；无思无虑，其乐陶陶”。这正是作者自己耽酒生活的真切写照。而这种于醉乡之中“其乐陶陶”的情景，正是他在醒时的现实生活中心情悲痛欲绝的表现。这种因酒力而激发起来的兴奋，和因酒酣而一畅真心的狂舞，都是短暂的，很快，“忧从中来，不可断绝。（曹操《短歌行》）”
再接下来四句：“缊被终不晓，斯叹信难任。何以除斯叹，付之与瑟琴”，是写在以乱麻破絮缝制而成的衾被里，度时如年地盼望天亮，如此沉重的悲叹，实在是人难以担荷的。怎样才能排遣掉那满腹的愁怀，唯有抚琴弹瑟，一抒衷肠。
最后两句“长笛响中夕，闻此消胸襟”：半夜里听到长笛鸣响，使得心中悲愤之情渐渐地平息下来。这八句言情，表现出作者感情上的起伏跌宕。以酒浇愁，陈醴酡颜，歌舞尽情，是一扬；叹息难任，将心事付于琴瑟，是一抑。最后闻长笛而胸襟消释，似乎抚平了心中激愤的浪谷，但实际上不过是表面上的平静，内心深处的愤慨之情并没有真正消失，不过是在无可奈何中暂时歇息下来罢了。
这首诗前面写黯淡之景，后面抒哀痛之情。字里行间，处处弥漫着因理想和现实矛盾而激发起来的阵阵悲雾愁云。《晋书·本传》记载，刘伶“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’其遗形骸如此。”在如此放浪形骸、肆意恣情的言行背后，正隐藏着一个极端痛苦的灵魂。
这是一篇触景生情的即兴之作。夜半昏黑，星月无光，作者寓居北芒山麓的简陋客店，心绪重重，难以入睡。户外寒鸡孤鸣，落叶萧索，更加重了作者的苦闷。由近及远，自然会联想到附近山中埋葬的王侯公卿，人生当有一搏的念头油然而生。于是借酒壮志，想象着在巴渝武乐的激励下建功立业。然而，现实窘迫的境况又使他心灰意冷，忧叹不已。这时，传来涤邪纳正的悠扬笛声，作者的心情方稍有缓解。全诗思路曲折而细腻，流露出浓郁的压抑与忧愁。愁从何来，作者没有明说，但从诗中可以品味出，是黑暗的社会现实与作者积极进取的志向之间的矛盾。
参考资料：
1、 韩格平注译．《竹林七贤诗文全集译注》：吉林文史出版社，1997年01月第1版：第575~576页2、 吕晴飞等编著．《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》：中国和平出版社，1999年10月第1版：第337~338页）
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