不得哭，潜别离。
不要哭，悄悄的离开。
不得语，暗相思。
不要说话，暗地里互相思念。
两心之外无人知。
两个人的心情没有外人人知晓。
深笼夜锁独栖鸟，利剑舂断连理枝。
幽深的鸟笼在夜里用铁链囚锁孤独栖息的飞鸟，锋利的长剑春季里折断连理枝。
河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时。
河水虽然浑浊，但终究会有清澈的日子，头发虽然乌黑，但也有变白的时刻。
唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
唯独只有秘密的离别，你我才会心甘情愿，再无相会之日期。
不得哭，潜别离。
不得：南方方言，不许，不要。
不得语，暗相思。
语：言语，说话。暗：暗自。暗地里。相思：互相思念。后多指男女相悦而无法接近所引起的想念。
两心之外无人知。
深笼夜锁独栖(qī)鸟，利剑舂(chōng)断连理枝。
深笼：幽深的鸟笼。夜锁：夜里铁链囚锁。独栖鸟：孤独栖息的飞鸟。喻有情人被禁锢。利剑：锋利的长剑。舂断：在石臼或乳钵里捣碎折断。有说‘春断’春季里折断。连理枝：两棵树的枝干合生在一起称作连理枝。又称相思树、夫妻树、生死树，比喻夫妻恩爱。
河水虽浊(zhuó)有清日，乌头虽黑有白时。
虽浊：虽然浑浊。清日：清澈的日子。乌头：乌黑的头发。白时：变白的时刻。
唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
唯有：唯独只有。潜离：潜藏着或秘密的离别。暗别：暗自的辞别。彼此：指你我、双方。那个和这个。甘心：心甘情愿。情愿。满意，满足。无后期：无有以后会合之日期。
《潜别离》是白居易的作品，是受早年恋爱经历的影响而创作的，主要表达对这种看似近在眼前实则远在天边到的爱情的感伤，哀叹自己终究无法突破封建礼法，全文表现出无尽的无奈与遗憾。
“不得哭，潜别离”泪眼可以延绵，别离却是遥遥无期，此时泪眼是诗人“潜离与暗别”的无奈情怀，是对门第观点的退让。
“不得语，暗相思”相思相念可蔓延，这种思念只有诗人他自己最清楚明了，却无言，却无诉说对象，留给自己唯有相思成灾。
“两心之外无人暗”年少无暗纯粹无暇，两小无猜情真意切，离别后两颗无人暗晓的心是否依旧相暗相爱，莫不是有一天相见早已物是人非？
“深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝” 暗夜如影，吞噬天日，夜锁独栖之鸟，生硬将情爱毒杀，剑斩连理歃血凄然。
“河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时”河水再浑浊也有还清日，乌黑的头发终究也有白头之时，苍天有眼是否看清从少年到白头之人情怀，那刻骨铭心的爱恋未改？
“惟有潜离与暗别，彼此甘心无后期”相思无果默然离开，潜离也好，暗别也罢，一转身就是天隔一方，也就永不再相见。
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挂席几千里，名山都未逢。
经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。
泊舟浔阳郭，始见香炉峰。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
尝读远公传，永怀尘外踪。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
东林精舍近，日暮空闻钟。
东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
挂席几千里，名山都未逢。
挂席：张帆。
泊(bó)舟浔(xún)阳郭，始见香炉(lú)峰。
郭：外城。
尝读远公传，永怀尘外踪(zōng)。
远公传：梁代·释慧皎《高僧传》有东晋东林寺慧远法师的传记。
东林精舍近，日暮(mù)空闻钟。
东林精舍：即东林寺，在庐山峪岭以北。精舍，僧人所居。
这首《晚泊浔阳望庐山》，一开篇便是“挂席几千里，名山都未逢”，淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想象余地。我们仿佛看到诗人的轻舟，掠过千里烟波江上的无数青山。诗的起势高远。而且“名山都未逢”，又将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写出来了。接着，“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”，只以“始见”二字轻轻点染，就描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态。这四句如行云流水，一气直下，以空灵之笔叙事；感情却从“都未逢”、“始见”等平淡字眼含蓄地透露。
上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。
其实所谓“韵”和“神韵”，就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡，景物在若有若无，若隐若现之间，却蕴藏着丰富悠远的情思，余味无穷。王士祯等人推崇这首诗有“神韵”，足当“逸品”，“一片空灵”，主要是欣赏孟浩然诗的“清空”、“古淡”的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡，企图超脱尘世的思想；在艺术上，诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神，表现丰富的情意，给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。
纵观全诗，气势不凡，色彩清幽素淡，神韵自然贯通，诗人用“晚泊浔阳”的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕。
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忽忆周天子，驱车上玉山。
忽然想起天子周穆王，浩浩荡荡驾车上玉山。
鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。
跟随驺从离开游乐苑，赤骥终能驰骋至天边。
忽忆周天子，驱车上玉山。
周天子：指周穆王。玉山：神话中的山名。《山海经》：“玉山是西王母所居也。”
鸣驺(zōu)辞凤苑，赤骥(jì)最承恩。
鸣驺：前呼后拥的驺从。驺：古代养马兼管驾车的人。赤骥：指火红色的马，传说中周穆王驾车用的八匹骏马之一。
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秋风起函谷，劲气动河山。
秋风从函谷关吹起，凌冽的寒气惊动了河山。
偃松千岭上，杂雨二陵间。
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
低云愁广隰，落日惨重关。
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日斜照着雄关一派黯淡。
此时飘紫气，应验真人还。
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
参考资料：
1、 葛晓音 ．《中国历代女子诗选》 ：北京大学出版社 ，1995 ：27-28 ．秋风起函谷，劲气动河山。
函谷：关名，古关在今河南灵宝县东北。劲气：《初学记》中又作“朔气”，凛冽的寒气。
偃(yǎn)松千岭上，杂雨二陵间。
偃松：常绿小乔木，分枝很多，大枝伏在地面上，末端斜面向上，针状叶，雄花黄色，雌花紫色，球果紫褐色，种子略呈卵形。二陵：在崤山（今河南洛宁县北，西接陕县界，东接渑池县界）有两山，相距三十五里，又称二陵，南陵传为夏桀的祖父夏后皋之墓，北陵为周文王避风雨之处。
低云愁广隰(xí)，落日惨重关。
隰：低湿的地方。
此时飘紫气，应验真人还。
紫气：传说老子西游，函谷关令尹喜见有紫气东来，知有圣人将要过关，果然老子骑着青牛来了，尹喜便请他写下了《道德经》。
参考资料：
1、 葛晓音 ．《中国历代女子诗选》 ：北京大学出版社 ，1995 ：27-28 ．徐惠的《秋风函谷应诏》是一首五言律诗。前三联着重描写函谷关的景色：雄关的秋风、山河的朔气，千岭的偃松、古陵的风雨，广隰的低云、重关的落日。诗人意在大肆地渲染着函谷关的萧飒秋景，格调古朴深沉，充满了浓郁的男子气概。中间着力使用“愁”，“惨”二字，渲染了秋天寒冷而肃杀的悲慨格调。末句“此时飘紫气，应验真人还”，把太宗形象渲染的神异而庄严。虽为歌功颂德，但不失为一首不让须眉的豪放之作。
作为一名生活在宫廷中的女性，徐惠的诗作多数与宫闱题材有关，唯独此篇与众不同。此诗省净而气度雍容，起笔高扬，富于气势。正如苏者聪先生评价的那样：“自拔于陈言之外，别出机杼，而为耳目一新之词。虽是应制之作，却写得气势雄浑，意境壮阔……但在泼墨写意中能做到工笔细描。”诗人突破了应制类诗作的固有风格，展现了鲜明的个人艺术特色和个性化感受，实属难得。
从格律方面看，本诗基本符合近体诗的声律要求，反映了初唐诗歌在宫廷诗人手中已经朝格律化发展的程度和事实。初唐贞观时期，主流诗人不断的探索实践，积累诗艺技巧，创作出了很多合律诗歌，推动了诗歌的格律化，这也影响到后宫女性诗歌的创作。喜爱文学，有着很高文学素养的徐惠，初步具有了一定格律化意识毫不令人意外。女诗人的创作尝试在诗歌史上的意义，应同初唐宫廷诗人在促进中国宫廷古代诗歌朝着格律化方向发展的意义一样，值得后人肯定。
参考资料：
1、 李海燕. 唐太宗之贤妃徐惠诗歌纵论[J]. 中国古代文学研究，2009,7:32）
塔势如涌出，孤高耸天宫。
宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
登临出世界，磴道盘虚空。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
连山若波涛，奔凑似朝东。(凑 一作：走；似 一作：如)
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
青槐夹驰道，宫馆何玲珑。(馆 一作：观)
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
五陵北原上，万古青濛濛。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
净理了可悟，胜因夙所宗。
清净佛理完全领悟，善因素来为人信从。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无。
参考资料：
1、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010年12月版 ：第205-206页 ．2、 蘅塘退士 等 ．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首 ．北京 ：华文出版社 ，2009年11月版 ：第14页 ．塔势如涌出，孤高耸天宫。
涌出：形容拔地而起。
登临出世界，磴(dèng)道盘虚空。
世界：指宇宙。磴：石级。盘：曲折。
突兀压神州，峥(zhēng)嵘(róng)如鬼工。
突兀：高耸貌。 峥嵘：形容山势高峻。鬼工：非人力所能。
四角碍(ài)白日，七层摩苍穹(qióng)。
碍：阻挡。
下窥(kuī)指高鸟，俯听闻惊风。
惊风：疾风。
连山若波涛，奔凑似朝东。(凑 一作：走；似 一作：如)
青槐夹驰道，宫馆何玲珑。(馆 一作：观)
驰道：可驾车的大道。宫馆：宫阙。
秋色从西来，苍然满关中。
关中：指今陕西中部地区。
五陵北原上，万古青濛(méng)濛。
五陵：指汉代五个帝王的陵墓，即高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵及昭帝平陵。
净理了可悟，胜因夙所宗。
净理：佛家的清净之理。胜因：佛教因果报应中的极好的善因。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
挂冠：辞官归隐。觉道：佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。
参考资料：
1、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010年12月版 ：第205-206页 ．2、 蘅塘退士 等 ．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首 ．北京 ：华文出版社 ，2009年11月版 ：第14页 ．此诗开头两句：“塔势如涌出，孤高耸天宫。”自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。用一“涌”字，增强了诗的动势，既勾勒出了宝塔孤高危耸之貌，又给宝塔注入了生机，将塔势表现得极其壮观生动。
接下去四句：“登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。”写登临所见、所感，到了塔身，拾级而上，如同走进广阔无垠的宇宙，蜿蜒的石阶，盘旋而上，直达天穹。此时再看宝塔，突兀耸立，如神工鬼斧，简直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不仅雄伟，而且精妙。
再下去四句：“四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。”写登上塔顶所见，极力夸张塔体之高，摩天蔽日，与天齐眉，低头下望，鸟在眼下，风在脚下。这鸟和风，从地面上看，本是高空之物，而从塔上看，就成了低处之景，反衬宝塔其高无比。
下面八句，以排比句式依次描写东南西北四方景色。“连山若波涛，奔凑似朝东。”描绘东面山景，连绵起伏，如滚滚巨浪；“青槐夹驰道，宫馆何玲珑。”状摹南面宫苑，青槐葱翠，宫室密布，金碧交辉；“秋色从西来，苍然满关中。”刻写西面秋色，金风习习，满目萧然，透着肃杀之气；“五陵北原上，万古青濛濛。”写北边陵园，渭水北岸，座立着长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，它们是前汉高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。当年，他们创基立业，轰轰烈烈，如今却默然地安息在青松之下。诗人对四方之景的描绘，从威壮到伟丽，从苍凉到空茫，景中有情，也寄托着诗人对大唐王朝由盛而衰的忧思。
末了四句，“净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。”诗人想辞官事佛，此时，岑参得知，前方主将高仙芝出征大食，遭遇挫折；当朝皇帝唐玄宗，年老昏聩；朝廷之内，外戚宦官等祸国殃民；各方藩镇如安禄山、史思明等图谋不轨，真可谓“苍然满关中”，一片昏暗。诗人心中惆怅，认为佛家清净之理能使人彻悟，殊妙的善因又是自己向来的信奉，因此想学逢萌，及早挂冠而去，去追求无穷无尽的大觉之道。
参考资料：
1、 周啸天 等 ．唐诗鉴赏辞典补编 ．成都 ：四川文艺出版社 ，1990年6月版 ：第316-318页 ．2、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010年12月版 ：第205-206页 ．3、 蘅塘退士 等 ．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首 ．北京 ：华文出版社 ，2009年11月版 ：第14页 ．）
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