餐霞卧旧壑，散发谢远游。
远游归来，回到故山，散发卧壑吞食霞气。
山蝉号枯桑，始复知天秋。
山里寒蝉在枯桑枝上号叫，这才知道已经是秋天了。
朔雁别海裔，越燕辞江楼。
北方的大雁告别了海滨，南方的燕子辞别了江楼，各自回到自己的家乡。
飒飒风卷沙，茫茫雾萦洲。
飒飒秋风卷起沙瀑，苍苍茫茫的沙雾笼罩江洲。
黄云结暮色，白水扬寒流。
黄云漫天，暮色苍莽，江中白水扬起寒流。
恻怆心自悲，潺湲泪难收。
心中恻怆之情油然而生，泪水如涌泉潺湲不尽。
蘅兰方萧瑟，长叹令人愁。
山里蘅草兰花已经萧瑟凋零，为此长叹不已，令人哀愁不尽。
餐霞卧旧壑(hè)，散发谢远游。
餐霞：指不入仕且与世俗不合之人。散发，乱发纷披。
山蝉号枯桑，始复知天秋。
朔雁句：朔，刘本、朱本俱作胡。雁，敦煌残卷作鸿。海裔，海边。
朔(shuò)雁别海裔，越燕辞江楼。
越燕句：王本注：“越燕，今之紫燕。”句亦含悲。
飒(sà)飒风卷沙，茫茫雾萦(yíng)洲。
黄云结暮色，白水扬寒流。
恻怆(chuàng)心自悲，潺湲泪难收。
潺湲：《楚辞·九歌·湘君》：“横流涕兮潺湲，隐思君兮悱恻。”王逸注：“潺湲，流貌 。”
蘅(héng)兰方萧瑟，长叹令人愁。
蘅兰句：蘅，杜蘅。
）
山明野寺曙钟微，雪满幽林人迹稀。
黎明山色渐明，郊外寺院的晨钟声若有若无地传来，大雪积满幽林，路上人迹罕至。
闲居寥落生高兴，无事风尘独不归。
独居在此反而生出了闲情逸致，没事都不想冒着风尘回到城中。
参考资料：
1、 钱文辉著.中国历代名家流派诗传 唐代山水田园诗传：吉林人民出版社,2000.09：6912、 陶敏编撰.全唐诗人名考证：陕西人民教育出版社,1996.08：194山明野寺曙(shǔ)钟微，雪满幽林人迹稀。
端：即韦端，是韦应物的从弟；重阳，即崔播，韦应物的外甥。寺：指善福寺，在长安西郊沣水沿岸。
闲居寥(liáo)落生高兴，无事风尘独不归。
寥落：冷落。高兴：雅兴，高情闲趣。风尘：指出行途中的风尘。
参考资料：
1、 钱文辉著.中国历代名家流派诗传 唐代山水田园诗传：吉林人民出版社,2000.09：6912、 陶敏编撰.全唐诗人名考证：陕西人民教育出版社,1996.08：194这是一首寄赠诗。
深山，古寺，朝霞，晓钟；积雪皑皑，幽林簇簇，人迹稀少，这是一幅明丽、清幽、干净、恬淡的生活图画。故而作者虽然闲居于此，冷落寂寞，却满心欢悦，安居不归了。当友人高升，入朝做官之时，作者以此相寄，以一幅优闲自乐的图画与仕宦那污浊、纷扰的生活相对，不但于比较中更显出了“雪满幽林”的意境，而且表现了作者对仕宦官场的厌倦之情
“山明野寺曙钟微，雪满幽林人迹稀。”天已放亮，山色渐明，钟声隐微，雪满山林。诗人从视觉和听觉的角度，描绘出了一个晶莹剔透、远离红尘的世界，这也正合了诗人闲居的心境。
“闲居寥落生高兴，无事风尘独不归。”诗人说寂寞独处于此，获得了他向慕的陶渊明等人那样的闲情逸致，如果没有必须办的事情，他甚至都不想回去。风尘不归，呼应上文“人迹稀”。这是诗人的价值取向，也是在向亲人表露自己的心迹。
此诗以写景起，以议论结。诗人布下了“雪满幽林”这样一幅图景，由此而“生”出情感，“生”出议论，层层递进，浑然一体。
参考资料：
1、 陈桥生编著.韦应物：五洲传播出版社,2008.07：41-45）
黄沙碛里客行迷，四望云天直下低。
异乡客子在黄沙碛里把路迷，四下张望只觉得云天向下低。
为言地尽天还尽，行到安西更向西。
只说是地到此尽天也到此尽，我已走到安西却还要再向西。
参考资料：
1、 谢楚发．高适岑参诗选译．成都：巴蜀书社，1991：171-172黄沙碛(qì)里客行迷，四望云天直下低。
碛：沙石地，沙漠。这里指银山碛，又名银山，在今新疆库米什附近。黄沙：指沙漠地区。云天：高空。直下低：往下低落。
为言地尽天还尽，行到安西更向西。
言：说。
参考资料：
1、 谢楚发．高适岑参诗选译．成都：巴蜀书社，1991：171-172这首诗显示的是作者在大漠上行旅时所望见的景色和所产生的感觉。首句“黄沙碛里客行迷”，是写置身于荒漠中，不仅前路迷茫，不知何往，如韦应物《调啸词》所写的“东望西望路迷”；而且感到心情迷惘，无所归依，如韦庄《菩萨蛮·洛阳城里春光好》词所写的“此时心转迷”。句中的这个“迷”字，与作者的另一首《宿铁关西馆》诗“乡遥梦亦迷”句中的“迷”字一起来看，可能还含有回首万里、归路亦迷的意思在内。
第二句“四望云天直下低”，回应第一句，描写在广阔无限的沙漠中，四面远望，天地相接，云天低迷，而这一印象正引出和加重了行客的迷失心情。这个“低”，虽属视官的错觉，却是望中的实感。陆游《游修觉寺》诗中的“天向平芜尽处低”句，写的也是这样一个错觉和实感；而岑参所写的，是在西北高原上、浩翰沙漠中的特别鲜明、强烈的感受。
第三句“为言地尽天还尽”，又直承这第二句。正因远望中云天四垂，低与地连，所以进而觉得地到了尽头，天也到了尽头。诗人到达安西后，在《碛西头送李判官入京》诗中还写有“寻河愁地尽，过碛觉天低”两句。“寻河”是虚写，用汉使通西域典故（见《汉书·张骞传》；“过碛”是实写，记自身的历程。“地尽”、“天低”则重述了这一过碛时由直觉产生的印象。
末句“行到安西更向西”，宕开诗笔，另拓诗境，表现天地本自无边无涯，地外仍有地，天外仍有天，过了大漠还在向西方延伸，以见天地之末“尽”。这一收尾也许另有一层意思，如李益的《征人歌》所说：“塞外征行无尽日”，虽然已经抵达安西，征行还不会结束。
诗写诗人在一望无际的大沙漠上日夜西行时，眼前看到的景色、直觉中构成的印象、内心处触发的感受。岑参的边塞诗，常采用夸张的表现手法。这首绝句中所写的“云天直下低”、“地尽天还尽”，也带有夸张色彩。但这种夸张，不是对真实的歪曲，而是对真实的强化，更形象、更逼真可感地表现了诗人在那样一个独特环境中所看到的独特景色、所产生的独特感受。
有些边塞诗，往往经过高度概括，甚或出于凭空想象，所写的景物情事常常共性多，个性少，纵有典型意义，不免陈陈相因。岑参所写，则大都是实地见闻、亲身感受，以不同于一般边塞诗的面目出现，奇葩独放，异境别开，使人眼目为之一新。从这首绝句，也可尝鼎一脔，窥豹一斑。
参考资料：
1、 周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：330-331）
54篇诗文