南陵水面漫悠悠，风紧云轻欲变秋。
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼？
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
参考资料：
1、 吴鸥 等 ．杜牧诗文选译 ．成都 ：巴蜀书社 ，1991 ：107 ．2、 乔力 ．唐诗精华分卷 ．北京 ：朝华出版社 ，1991 ．3、 贺新辉 ．唐诗精品鉴赏辞典 ．北京 ：中国社会科学出版社 ，2003 ．南陵水面漫悠悠，风紧云轻欲变秋。
南陵：唐县名，在今安徽省繁昌县西。
正是客心孤迥(jiǒng)处，谁家红袖凭江楼？
客：作者自指。孤迥：指孤单。
参考资料：
1、 吴鸥 等 ．杜牧诗文选译 ．成都 ：巴蜀书社 ，1991 ：107 ．2、 乔力 ．唐诗精华分卷 ．北京 ：朝华出版社 ，1991 ．3、 贺新辉 ．唐诗精品鉴赏辞典 ．北京 ：中国社会科学出版社 ，2003 ．这首诗收入《樊川外集》，题一作“寄远”。杜牧在文宗开成（835-840）年间曾任宣州团练判官，南陵是宣州属县，诗大约就写于任职宣州期间。
题称“南陵道中”，没有点明是陆路还是水程。从诗中描写看，理解为水程似乎切当一些。
前两句分写舟行所见水容天色。“漫悠悠”，见水面的平缓、水流的悠长，也透露出江上的空寂。这景象既显出舟行者的心情比较平静容与，也暗透出他一丝羁旅的孤寂。一、二两句之间，似有一个时间过程。“水面漫悠悠”，是清风徐来，水波不兴时的景象。过了一会，风变紧了，云彩因为风的吹送变得稀薄而轻盈，天空显得高远，空气中也散发着秋天的凉意。“欲变秋”的“欲”字，正表现出天气变化的动态。从景物描写可以感到，此刻旅人的心境也由原来的相对平静变得有些骚屑不宁，由原来的一丝淡淡的孤寂进而感到有些清冷了。这些描写，都为第三句的“客心孤迥”作了准备。
正当旅人触物兴感、心境孤迥的时候，忽见岸边的江楼上有红袖女子正在凭栏遥望。三、四两句所描绘的这幅图景，色彩鲜明，饶有画意，不妨当作江南水乡风情画来欣赏。在客心孤迥之时，意绪本来有些索寞无聊，流目江上，忽然望见这样一幅美丽的图景，精神为之一爽，羁旅的孤寂在一时间似乎冲淡了不少。这是从“正是”、“谁家”这样开合相应、摇曳生姿的语调中可以感觉出来的。至于这幅图景中的凭楼而望的红袖女子，究竟是怀着闲适的心情览眺江上景色，还是像温庭筠词中所写的那位等待丈夫归来的女子那样，“梳洗罢，独倚望江楼”，在望穿秋水地历数江上归舟呢，江上舟行的旅人并不清楚，自然也无法向读者交待，只能浑涵地书其即目所见。但无论是闲眺还是望归，对旅人都会有所触动而引起各种不同的联想。在这里，“红袖凭江楼”的形象内涵的不确定，恰恰为联想的丰富、诗味的隽永创造了有利的条件。这似乎告诉读者，在一定条件下，艺术形象或图景内涵的多歧，不但不是缺点，相反地还是一种优点，因为它使诗的意境变得更富含蕴、更为浑融而耐人寻味，读者也从这种多方面的寻味联想中得到艺术欣赏上的满足。当然，这种不确定仍然离不开“客心孤迥”这样一个特定的情景，因此尽管不同的读者会有不同的联想体味，但总的方向是大体相近的。这正是艺术的丰富与杂乱、含蓄与晦涩的一个重要区别。
参考资料：
1、 刘学锴 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：1095-1096 ．
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访古登岘首，凭高眺襄中。
天清远峰出，水落寒沙空。
弄珠见游女，醉酒怀山公。
感叹发秋兴，长松鸣夜风。
访古登岘首，凭高眺襄中。
登临岘山顶，寻找游览古迹，凌空看襄阳。
天清远峰出，水落寒沙空。
天气晴和，远处山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
弄珠见游女，醉酒怀山公。
看到游玩的女孩在玩弄明珠，喝酒后，更加怀念西晋时的征南将军山简。
感叹发秋兴，长松鸣夜风。
看秋风萧瑟而兴叹，高大的松树也在秋夜里风中呜咽：事业何时有成。
访古登岘(xiàn)首，凭高眺(tiào)襄(xiāng)中。
岘首：在襄阳城南数里处。凭高：登临高处。襄中：指襄阳城一带。李白登上岘山远望襄阳城一带。
天清远峰出，水落寒沙空。
“天清”二句：李白的视线是从西南诸峰移向西北而又动望的，即可能是由望楚山移向鱼梁洲的。
弄珠见游女，醉酒怀山公。
游女：指万山脚下的解佩渚的传说，即郑交甫与汉水女神之事。山公：即山简。
感叹发秋兴，长松鸣夜风。
秋兴：因秋日而感怀。
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登登山路行时尽，决决溪泉到处闻。
伴随着登登的脚步声走山路经常走到尽头，一路上到处都可以听到山涧泉水的流淌声。
风动叶声山犬吠，一家松火隔秋云。
风吹得树叶飒飒作响，狗被惊得汪汪乱叫；隔着秋天的薄云，能看到山中客店用松枝点燃的火堆。
参考资料：
1、 杨鼎夫．中华传统文化精选读本（一）：广东省出版集团，2007：122、 蔡景仙．山水田园诗词鉴赏：内蒙古人民出版社，2008：228登登山路行时尽，决(jué)决溪泉到处闻。
登登：上山的脚步声。行时尽：走完了上山的小路。决决：山泉水流声。
风动叶声山犬吠(fèi)，一家松火隔秋云。
松火：即松明之火，古代人们劈松木代替蜡烛照明。隔秋云：与秋云相隔。
参考资料：
1、 杨鼎夫．中华传统文化精选读本（一）：广东省出版集团，2007：122、 蔡景仙．山水田园诗词鉴赏：内蒙古人民出版社，2008：228诗题名曰《山店》，实际上那行人尚未见到“山店”的屋宇茅舍，更没有下榻在“山店”，“山店”与行人之间还有一段距离。尽管这样，它在行人的心中已经点燃了希望之光，激起了难以抑制的向往之情。
走在平原上，视野开阔，目力所及，远近距离心中亦大致有数。如若有翻山越岭的经历，就知道那情景、那感受完全不一样。走近山脚，迎面是山，再往前走，前后左右皆是山，看上去似乎很近，可是走起来，山回路转，崎岖曲折，绕了半天，还在那座山里，再回头一看，似乎也并没走多远，这样反复几次，人也累了，心也急了，于是乎心中不由地冒一个问题：何处是尽头，何时到尽头？诗的第一句：“登登山路何时尽？”便非常简洁地写出了这种心境。登登，这种声音有种艰难疲惫、单调沉闷之感，而这正是旅人此时的感觉和心情。诗的第二句承第一句而来，“决决”二字摹声又兼写形，表现了诗人选词造句的精巧。由于山峦叠嶂，泉水多，溪流长，所以“决决溪泉到处闻”。山间溪流水位落差大，流速急，才有“决决”之声。如果溪水流出了山，泄入平地，也就变得缓慢而无声息，因而那“决决”之声，仿佛也在告诉行人山路未尽。
路未尽，仍须行。诗的二、三两句之间有一处省略，那就是行人在曲折难尽的山路上走了一程又一程。正在夜色苍茫，匆匆低头赶路之际，忽然听到几声犬吠，不觉停下了脚步，仔细倾听，可又别无动静，只听得山风阵阵，木叶萧萧。行人不觉顿悟，原来就是这“风动叶声”使得山犬惊吠，可见山林是多么的寂静，不过既有犬吠，也该有人或人家，于是他又迈开脚步，走着，走着，果然发现了“几家松火隔秋云” 的景象。走了一整天，旅人早已疲倦不堪，亟盼住店，此刻，那闪耀的松火虽然还隔着秋山雾霭，要走近也并非容易，但毕竟是看见了希望之所，盼到了歇宿的“山店”。只有历尽山路的艰辛，才知道此刻的快乐。旅人的欣喜之情不言而喻。
这首诗没有用什么比兴手法，它主要描写山间行人的所见所闻，同时采取或虚或实的手法，将人物的行动贯串其间，通过人物行动和颇具特色的景物的结合，巧妙地刻画出人物心理和情绪的变化，富有艺术感染力。
参考资料：
1、 周啸天．唐诗鉴赏辞典补编：四川文艺出版社，1990：406-407）
招提精舍好，石壁向江开。
招提精舍地势好，石壁陡峭向江开。
山影水中尽，鸟声天上来。
山影深深水中映．鸟声遥遥天上来。
一灯传岁月，深院长莓苔。
明灯一盏传岁月，深院无人长莓苔。
日暮双林磬，泠泠送客回。
日暮山中万物静，磐声清越送客回。
参考资料：
1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第61页招提精舍好，石壁(bì)向江开。
招提：梵语“四方”之译音，本应译为“招斗提奢”，误省作“招提”。“招提”一般作为寺名。精舍：旧时书斋、学舍，集生徒讲学之所。后亦称僧、道居住或讲法之所为精舍。此处为后一意。
山影水中尽，鸟声天上来。
一灯传岁月，深院长莓苔。
日暮双林磬(qìng)，泠泠送客回。
双林：即娑罗双树之林，原为释迦涅檠之处，后借指极乐净土。泠泠：形容磐声之清越。
参考资料：
1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第61页参考资料：
1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第62页）
莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。
不要怨恨被关在华丽的笼子里，也不要痛恨翠绿的毛被剪得残缺不全。江南气候温暖，而你的老家陇西十分寒冷。
劝君不用分明语，语得分明出转难。
劝你不要把话说得过于清楚，话说的太清楚，人就愈加喜爱，要想飞出鸟笼就更难了。
参考资料：
1、 李子光 李国平 贺国英主编．《旅游交通与旅游文学》：中国铁道出版社，2001年11月第1版：第493页2、 汪正楚编著．《中华唐诗传世名作一千首》：上海大学出版社，2001年09月第1版：第329页3、 张燕宁 杨旭红编译．《唐诗三百首：注音精选本》：宁夏少年儿童出版社，2002年09月第1版：第257页4、 李之亮 张玉枝 贾滨选注．咏物诗精华：京华出版社，2001：第150页莫恨雕(diāo)笼翠羽残，江南地暖陇(lǒng)西寒。
雕笼：雕花的鸟笼。翠羽残：笼中鹦鹉被剪去了翅膀。陇西：陇山（六盘山南段别称）以西，古传说为鹦鹉产地，俗称其为“陇客”。
劝君不用分明语，语得分明出转难。
君：指笼中鹦鹉。分明语：学人说话说得很清楚。出转：指从笼子里出来获得自由。
参考资料：
1、 李子光 李国平 贺国英主编．《旅游交通与旅游文学》：中国铁道出版社，2001年11月第1版：第493页2、 汪正楚编著．《中华唐诗传世名作一千首》：上海大学出版社，2001年09月第1版：第329页3、 张燕宁 杨旭红编译．《唐诗三百首：注音精选本》：宁夏少年儿童出版社，2002年09月第1版：第257页4、 李之亮 张玉枝 贾滨选注．咏物诗精华：京华出版社，2001：第150页三国时候的名士祢衡有一篇《鹦鹉赋》，是托物言志之作。祢衡为人恃才傲物，先后得罪过曹操与刘表，到处不被容纳，最后又被遣送到江夏太守黄祖处，在一次宴会上即席赋篇，假借鹦鹉以抒述自己托身事人的遭遇和忧谗畏讥的心理。罗隐的这首诗，命意亦相类似。
“莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。”诗人在江南见到的这头鹦鹉，已被人剪了翅膀，关进雕花的笼子里，所以用上面两句话来安慰它：且莫感叹自己被拘囚的命运，这个地方毕竟比你的老家要暖和多了。话虽这么说，“莫恨”其实是有“恨”，所以细心人不难听出其弦外之音：尽管现在不愁温饱，而不能奋翅高飞，终不免叫人感到遗憾。罗隐生当唐末纷乱时世，虽然怀有匡时救世的抱负，但屡试不第，流浪大半辈子，无所遇合，到五十五岁那年投奔割据江浙一带的钱镠，才算有了安身之地。他这时的处境，跟这头笼中鹦鹉颇有某些相似。这两句诗分明写他那种自嘲而又自解的矛盾心理。
“劝君不用分明语，语得分明出转难。”鹦鹉的特点是善于学人言语，后面两句诗就抓住这点加以生发。诗人以告诫的口吻对鹦鹉说：你还是不要说话过于明白吧，明白的话你出去就更难了！这里含蓄的意思是：语言不慎，足以招祸；为求免祸，必须慎言。当然，鹦鹉本身是无所谓出语招祸的，显然又是作者的自我比况。据传罗隐在江东很受钱镠礼遇。但祢衡当年也曾受过恩宠，而最终仍因忤触黄祖被杀。何况罗隐在长期生活实践中养成的愤世嫉俗的思想和好为讥刺的习气，一时也难以改变，在这种情况下，诗人对钱谬产生某种疑惧心理，完全是可理解的。
这首咏物诗，不同于一般的比兴托物，而是借用向鹦鹉说话的形式来吐露自己的心曲，劝鹦鹉实是劝自己，劝自己实是抒泄自己内心的悲慨，淡淡说来，却意味深长。
参考资料：
1、 王明韶，曾凡星，王传光主编．《走进诗歌部落》：中国戏剧出版社，2008.08：第379页）
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