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门有车马宾，金鞍曜朱轮。
门前车马喧腾，有乘着朱轮金鞍的贵宾经过。
谓从丹霄落，乃朱故乡亲。
他说他从朝廷而来，回归故乡，见到故乡的人感到亲切。
呼儿扫中堂，坐客论悲辛。
我赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人，坐在一起共同谈论人生的悲辛。
对酒两不饮，停觞泪盈巾。
我们相对而坐，桌上的两觞酒还没饮尽，暂时停下酒杯就泪流满面了。
叹我万里游，飘飘三十春。
我哀叹自己漂泊万里，已经三十年过去了。
空谈帝王略，紫绶不挂身。
可怜我的半生，空谈王霸之略，却始终没有得到过朝廷的重用，从没做过朝廷重员。
雄剑藏玉匣，阴符生素尘。
我的雄剑空藏在玉匣之中，已经很久没有用过了；兵书上浮满了灰尘，也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。
廓落无所合，流离湘水滨。
在朝廷中没有人和我的意见相同，我只得一样流离到湘水之滨。
借问宗党间，多为泉下人。
真正懂得我的知己，多已朱泉下之人了。
生苦百战役，死托万鬼邻。
生来苦于百战，在征战中死去的人太多太多了，死去之后可以与万人做邻居。
北风扬胡沙，埋翳周与秦。
北风扬起胡沙，掩埋了周秦两朝。
大运且如此，苍穹宁匪仁。
运势尚且如此，何况朱在茫茫苍穹间渺小的世人？
恻怆竟何道，存亡任大钧。
心里无限伤感凄怆，又能说什么呢？就让一切顺其自然，存亡随从天意吧。
门有车马宾，金鞍曜朱轮。
谓从丹霄(xiāo)落，乃是故乡亲。
丹霄：指朝廷。
呼儿扫中堂，坐客论悲辛。
对酒两不饮，停觞泪盈巾。
叹我万里游，飘飘三十春。
空谈帝王略，紫绶(shòu)不挂身。
紫绶：紫色丝带。古代高级官员用它来系官印。
雄剑藏玉匣(xiá)，阴符生素尘。
阴符：古兵书名。泛指兵书。
廓(kuò)落无所合，流离湘水滨。
廓落：孤寂貌。
借问宗党间，多为泉下人。
宗党：宗族，乡党。
生苦百战役，死托万鬼邻。
北风扬胡沙，埋翳(yì)周与秦。
埋翳：掩埋，掩盖。
大运且如此，苍穹宁匪仁。
恻(cè)怆(chuàng)竟何道，存亡任大钧。
大钧：指天或自然。
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白华鉴寒水，怡我适野情。
江水映我白发影，郊游宜人自多情。
前趋问长老，重复欣嘉名。
笑问长老希奇杖，答我灵寿是其名。
蹇连易衰朽，方刚谢经菅。
遭逢不幸人易老，而立之年不经营。
敢期齿杖赐？聊且移孤茎。
今生不望王赐杖，自栽灵寿木一茎。
丛萼中竞秀，分房处舒英。
花园药圃竞奇秀，分房篱外展落英。
柔条乍反植，劲节常对生。
韧枝柔条忽倒立，凸突劲节常对生。
循玩足忘疲，稍觉步武轻。
抚摩灵寿人忘疲，赏玩渐觉脚步轻。
安能事翦伐，持用资徒行。
如此足胜齿杖赐，哪用剪伐助步行。
白华鉴(jiàn)寒水，怡我适野情。
白华：头发花白。鉴：照。怡：和悦，愉快。形容词使动用法。怡我：使我愉快。适：到……去。适野：到郊外去。情：心情。
前趋(qū)问长老，重野欣嘉名。
趋：快走。前趋：向前赶上。重：又，再。野：回答。嘉名：美名，指灵寿木名。
蹇(jiǎn)连易衰朽，方刚谢经菅。
蹇连：这里指流放永州。方刚谢经营：言体力正当强健，可以到处规划创业。谢：辞，不能。柳宗元说反用《诗经》之意。
敢期齿杖赐？聊且移孤茎。
齿杖：王授高年者的行杖。敢期：怎敢期望。聊且：始且。移：移植。孤茎：指一棵灵寿。
丛萼(è)中竞秀，分房处舒英。
丛萼：萼花萼指柳宗元所种园圃。竞秀：争逐，表现最为茂盛。分房：犹言偏房，指柳宗元住所的偏房。舒英：舒展开花。
柔条乍反植，劲节常对生。
柔条：灵寿木枝细长，故为柔条。乍：偶然看见。反植：倒立，指灵寿木柔软的枝条，有时从上往下直立。劲节：指灵寿木枝条上凸出的强劲的枝节。常：时常,通常。对生：相对而生。
循玩足忘疲，稍觉步武轻。
循：通“揗”，抚摩。玩：赏玩。稍：渐渐。步武：指步履，步伐。
安能事翦(jiǎn)伐，持用资徒行。
翦：翦同“剪”：剪断。伐：砍伐。资：帮助。徒行：步行。
柳宗元被贬到永州后，因水土不服，或因江南湿气太重，患有“重膇”之疾。“杖藜下庭际，曳踵不及门”（《种仙灵毗》），看来有时脚肿得利害，为了能帮助行走，他的确使用过一条拐杖。
“白华鉴寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。”讲的是寻得灵寿木的过程。柳宗元被贬到永州后，因政治上遭迫害和永州恶劣的生存环境，三十多岁的人迅速衰老，对于过早的生出白发，诗人是很伤心的。《始见白发题所植海石榴树》云：“从此休论上春事，看成古树对衰翁。”随着时间的推移，被重新启用的希望已成为渺茫的梦，而永州山水和永州人对诗人的关怀和慰藉，使诗人渐次忘却了悲哀。而以一老翁自居，认真地做起了永州人来。
这一天，诗人又到郊外游历，倒映在明镜般的潇水里满头的花发。不仅没有让诗人伤悲，反而有了几份惬意。抬头望去，前方正有一长者，正扶杖慢行。那手中的一条拐杖，引起了诗人的兴趣，既然自己也是一白头老翁，拥有一条支节强劲的拐杖，也是再好不过的了。诗人加快步伐，追上长老。而后一番热情的对话，其详情今天无法得知，但从诗人行云流水般的诗句中，读者仍可感受到亲切友好的气氛。当然，最让诗人感兴趣的长老的拐杖，竟是由久闻大名的灵寿木制成的。
“蹇连易衰朽，方刚谢经营。敢期齿杖赐？聊且移孤茎。”讲的是种植灵寿木的原因。
前两句，当倒过来读，诗人对自己正当年富力强，而不得拖展自己抱负、才华的处境，已没有了流放之初的激愤与哀伤。也明白自己过早衰老的原因，在于面对的艰难困厄的现实。“敢期齿杖赐？”表明了诗人对这一现实的清醒理解，虽然为此诗人付出了青春年华的代价。“聊且移孤茎”，在长老的指点下，诗人寻得灵寿木并挖得一枝，移栽至自己的住宅旁。这一举动，是诗人对统治者的彻底失望，也标明诗人在永期间，思想上的一次飞跃。
汪森《韩柳诗选》曰：“‘丛萼’四句，写物极能刻画。”“丛萼中竞秀，分房外舒英”，写所植灵寿木成活、生长、开花的情景。从“竞秀”和“舒英”看，该灵寿木在诗人的精心培养下茁壮成长的确令人欣慰。也可得知，诗人为它付出了多少心血和汗水。“柔条乍反植，劲节常对生”。灵寿木枝条细而韧，故有枝条时从树上倒垂向下，突兀强劲的枝节，又常相对而生。好一幅灵寿木的生态图，其外柔内刚的形态，简直能呼之欲出。难怪汪森大加赞叹。
然而接下来四句汪似乎理解错了。他说：“‘循玩’四句，写扶杖意亦极醒露。“看来，汪森以为诗人砍下了一枝灵寿木做成了手杖，来帮助诗人行走。
读者不妨将最后两句，一气读下，“安能事翦伐，持用资徒行”。“安”作疑问副词，和“能”一道修饰动词“事”，当译为“哪能干砍伐的事，将它用来帮助自己行走。”看来诗人是不忍心对灵寿木加以翦伐的。
往前两句，“循玩足忘疲，稍觉步武轻”，“循玩”，作抚摩赏玩。那么诗人抚摩玩赏的是灵寿木，还是用灵寿木做成的拐杖。足，作“足以”解，联系上文诗人对灵寿木的描写，再联系下文“安能事翦伐”，可知“循玩”的对象，应为蓬勃生长的灵寿木，而非用灵寿木制成的拐杖。“稍觉”，不应理解为“稍微觉得”，而应为“渐渐觉得”，自己走路的步伐也轻松了。
还剩下一个最为关键的问题，那便是：诗人种植了灵寿木之后，为什么又不用它来作拐杖呢？
《植灵寿木》一诗中，有两点值得读者注意。一是种植灵寿木时，柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪，那种悲天悯人伤感，都已被岁月磨蚀。永州的山水，永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水，怡我适野情”的心境，才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐？”正是诗人这种认识的反映。所以植灵寿木的目的。不再于获得一条拐杖，而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议，甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”，活画出诗人植灵寿木的目的。
明白了这两点，再读诗人对蓬勃生长的灵寿木的细致刻画，在读者眼前出现的，就不仅是一棵灵寿，而更多地能感受到诗人的灵魂。读者才能深切地体会“循玩足忘疲，稍觉步武轻”的深刻内涵。
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火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。
火山高高耸立在赤亭口，五月的火山上空火云厚。
火云满山凝未开，飞鸟千里不敢来。
火云铺山盖岭凝滞不开，方圆千里鸟儿不敢飞来。
平明乍逐胡风断，薄暮浑随塞雨回。
火云清晨刚被胡风吹断，到傍晚又随着塞雨转回。
缭绕斜吞铁关树，氛氲半掩交河戍。
回环缭绕吞没了铁关树，蒸腾弥漫半掩了交河戍。
迢迢征路火山东，山上孤云随马去。
你迢迢征途在那火山东，山上孤云将随你向东去。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：2012、 谢楚发．高适岑参诗选译．成都：巴蜀书社，1991：238-2393、 彭国忠 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：324-326火山突兀(wù)赤亭口，火山五月火云厚。
火山：指火焰山，在今新疆。突兀：高耸的样子。赤亭：即今火焰山的胜金口，在今鄯善县七克台镇境内，为鄯善到吐鲁番的交通要道。火云：炽热的赤色云。
火云满山凝未开，飞鸟千里不敢来。
平明乍逐胡风断，薄暮浑随塞雨回。
乍：突然。逐：随着。胡风：西域边地的风。薄暮：接近天黑时。浑：还是。
缭绕斜吞铁关树，氛氲(yūn)半掩交河戍。
缭绕：回环旋转的样子。铁关：铁门关，故址在新疆境内。氛氲：浓厚茂盛的样子。交河：地名，在今新疆境内。戍：戍楼。
迢迢征路火山东，山上孤云随马去。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：2012、 谢楚发．高适岑参诗选译．成都：巴蜀书社，1991：238-2393、 彭国忠 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：324-326这首诗载于《全唐诗》卷一百九十九，是一首送别之作。在这首诗中，“云”是诗人歌咏的对象，也是贯穿全诗的线索。
“火山”二字首先刺激人的审美欲望，把人的注意力拉引到辽远壮阔的塞外。此诗前四句连贯而下，以让人目不暇接的速度把火山火云推到人们面前。一二句都以“火山”开头，第三句以“火云”起始承接第二句尾，三句中凡四次出现“火”字，描写的笔锋在“山”“云”上腾挪，让人感到诗人在这种奇异的现象面前兴奋不已。“满山凝未开”从正面具体展现火山云的外观，主体感强。“飞鸟千里不敢来”紧接着从侧面渲染这外观的奇异可惧。火山云的形象便鲜明突出。夸张中已为下文送人经过火山做了铺垫。
前四句是大笔勾勒，目的在于让人得到火山云的总体印象。次四句笔锋一顿，转写火山云的动态。“平明乍逐胡风断，薄暮浑随塞雨回”，说这些火山云早上刚被风吹散，傍晚又随雨重新聚集起来。同“满山凝未开”的厚重浓浊相比，这种动态的云轻盈灵巧多了。“缭绕斜吞铁关树，氛氲半掩交河戍”两句互文，描写火山云远“侵”近“略”的威力。“斜”“半”分别点出火山云与铁关、交河戍的关系，从空间位置上烘托“吞”“掩”的气势。
既有静态的描摹，又有动态的刻画；既有时间的纵向变化，又有空间的横向展开。对火山云的描写便可告一段落，结尾二句自然归结到送别上来。第九句“火山”二字轻轻收束前八句，使得对火山云的描写实际上成了描写送别的环境背景，路途遥遥，行路艰难，——对行人的关怀之情全部包括在“迢迢”二字之中。最后一句不出现人，孤云独马的意象却让人想见军士塞外相别的独特场景，以及军人的骁勇剽悍。
诗人曾两次出塞，边疆的风沙草石和火山冰雪磨砺了他的意志，军中生活的粗犷豪迈锤炼了他的性格，所以他能临别不伤，通过歌咏塞外特有的奇丽不凡的景色为对方壮行。
参考资料：
1、 彭国忠 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：324-326）
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
少年不知道早起勤奋学习，到老了后悔读书少就太迟了。
参考资料：
1、 黄勤堂．哲理诗选析：安徽文艺出版社，1991年：422、 宋厚泽．唐诗三百首 精读·故事 上：吉林人民出版社，2003年：3283、 王福．唐诗三百首 彩图注音版：吉林摄影出版社，2004年：140-141三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
更：古时夜间计算时间的单位，一夜分五更，每更为两小时。午夜11点到1点为三更。五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
黑发：年少时期，指少年。白首：头发白了，这里指老年。方：才。
参考资料：
1、 黄勤堂．哲理诗选析：安徽文艺出版社，1991年：422、 宋厚泽．唐诗三百首 精读·故事 上：吉林人民出版社，2003年：3283、 王福．唐诗三百首 彩图注音版：吉林摄影出版社，2004年：140-141《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习，有所作为，否则，到老一事无成，后悔已晚。使孩子初步理解人生短暂，从而提高学习的积极性。诗歌以短短的28个字便揭示了这个深刻的道理，达到了催人奋进的效果。
“三更灯火五更鸡”是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。第一句用客观现象写时间早，引出第二句学习要勤奋，要早起“正是男儿读书时”为第一句作补充，表达了年少学习时应该不分昼夜学习，通过努力学习才能报家报国，建功立业。
“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”写的是年轻的时候不好好学习到了年纪大了，在想要学习也晚了。句子中“黑发”，“白首”是采用借代的修辞方法，借指青年和老年。通过对比的手法，突出读书学习要趁早，不要到了老了后悔了才去学习。从结构上看，三、四句为对偶句，“黑发”与“白首”前后呼应，互相映衬，给读者留下深刻的印象。
这首诗深入浅出，自然流畅，富含哲理。核心是“黑发早勤学，白首读书迟”。作为有志气的人，要注意抓紧时间读书学习修身养性，最好的读书时间是在三更五更，晨读不息；而且只有年年月月刻苦坚持，才能真正学到报国兴家立业的本领。从学习的时间这一角度立意，劝勉年轻人不要虚度光阴，要及早努力学习，免得将来后悔。诗人是从学习的意义，作用和学习应持的态度方法等角度立意，希望人们重视后天学习，以加强自身的行为修养。
参考资料：
1、 黄勤堂．哲理诗选析：安徽文艺出版社，1991年：422、 杨道诚，韩清显．中国诗词名篇类编赏析：修身养德：河南文艺出版社，2009年：11）
斯人清唱何人和，草径苔芜不可寻。
沈下贤所唱的诗，谁能够和得上？他旧居已是杂草满路青苔遍地形迹难寻了。
一夕小敷山下梦，水如环佩月如襟。
我在他家乡小敷山下一夜的梦境里，听到溪水如佩环琤琮，看到月光如同他襟怀高洁。
参考资料：
1、 杨佐义．全唐诗精选译注 下：长春出版社，2000年：411页2、 刘学锴．唐诗名篇鉴赏：黄山书社，2008：223-224页3、 杨春俏，吉新宏．中晚唐抒情诗选：南海出版公司，2005年：172页斯人清唱何人和，草径苔芜(wú)不可寻。
斯人：这人，指沈下贤。清唱：指作诗。和：指和诗。草径：杂草丛生的小路。苔芜：青苔遍地。不可寻：找不到，指沈下贤旧居遗迹。
一夕小敷(fū)山下梦，水如环佩月如襟(jīn)。
小敷山：又叫福山，在湖州乌程县西南二十里，是沈下贤旧居所在地。水如环佩：形容小敷山下河水之声如同妇女所饰环佩一样琤琮作响。月如襟：指月光清明如同沈下贤的襟怀一样高洁。
参考资料：
1、 杨佐义．全唐诗精选译注 下：长春出版社，2000年：411页2、 刘学锴．唐诗名篇鉴赏：黄山书社，2008：223-224页3、 杨春俏，吉新宏．中晚唐抒情诗选：南海出版公司，2005年：172页首句“斯人清唱何人和”，以空灵夭矫之笔咏叹而起。句中用一“清”字，使此诗意境的清迥拔俗与文辞的清新秀朗一齐写出。全句亦赞亦叹，既盛赞沈下贤诗歌的格清调逸，举世无与比肩；又深慨其不为流俗所重，并世难觅同调。
沈下贤一生沉沦下僚，落拓不遇。其生平事迹，早就不为人知。当杜牧来到沈下贤家乡吴兴的时候，其旧日的遗迹已不复存留。“草径苔芜不可寻”，这位“吴兴才人”的旧居早已青苔遍地，杂草满径，淹没在一片荒凉之中了。生前既如此落寞，身后又如此凄清，这实在是才士最大的悲哀，也是社会对他们最大的冷落。“清唱”既无人和，遗迹又不可寻，诗人的凭吊悲慨之意，景仰同情之感，充分地表达出来。
三、四两句，就从“不可寻”进一步引发出“一夕小敷山下梦”来。旧居遗迹虽“草径苔芜不可寻”，但诗人的怀想追慕之情却悠悠不尽，难以抑止，于是便引出“梦寻”来：“一夕小敷山下梦，水如环佩月如襟。”诗人的梦魂竟在一天晚上来到了小敷山下，在梦境中浮现的，只有鸣声琤琮的一脉清流和洁白澄明的一弯素月。这梦境清寥高洁，极富象征色彩。“水如环佩”，是从声音上设喻，柳宗元《小石潭记》：“隔篁竹闻水声，如鸣佩环。”月下闻水之清音，可以想见其清莹澄澈。“月如襟”，是从颜色上设喻，足见月色的清明皎洁。这清流与明月，似乎是这位前辈才人修洁的衣饰，宛见其清寥的身影；又象是他那清丽文采和清迥诗境的外化，宛闻其高唱的清音孤韵；更象是他那高洁襟怀品格的象征，宛见其孤高寂寞的诗魂。“襟”，古代指衣的交领，引申为襟怀。杜牧《题池州弄水亭》诗云：“光洁疑可揽，欲以襟怀贮。”光洁的水色可揽以贮怀，如水的月光自然也可作为高洁襟怀的象征。所以，这“月如襟”，既是形况月色皎洁如襟，又是象征襟怀皎洁如月。这样地回环设喻，彼此相映，融比兴、象征为一体，在艺术上是一种创造。李贺的《苏小小墓》诗，借“草如茵，松如盖，风为裳，水为佩”的想象，画出了一个美丽深情的芳魂，杜牧的这句诗，则画出了一个高洁的诗魂。如果说前者更多地注重形象的描绘，那么后者则更多地侧重于意境与神韵，对象不同，笔意也就有别。
这是交织着深情仰慕和深沉悲慨的追思凭吊之作。它表现了沈下贤的生前寂寞、身后凄清的境遇，也表现了他的诗格与人格。但通篇不涉及沈下贤的生平行事，也不作任何具体的评赞，而是借助于咏叹、想象、幻梦和比兴象征，构成空灵蕴藉的诗境，通过这种境界，想象出沈下贤的高标逸韵。全篇集中笔墨反复渲染一个“清”字：从“清唱何人和”的寂寞到“草径苔芜”的凄清，到“水如环佩月如襟”的清寥梦境，一意贯串，笔无旁鹜。把避实就虚和集中渲染结合起来，显得虚而传神。
参考资料：
1、 刘学锴．唐诗名篇鉴赏：黄山书社，2008：223-224页）
146篇诗文