孤游万竹山中，闲门落叶，愁思黯然，因动《黍离》之感。时寓甬东积翠山舍。
万里孤云，清游渐远，故人何处？寒窗梦里，犹记经行旧时路。连昌约略无多柳，第一是难听夜雨。漫惊回凄悄，相看烛影，拥衾谁语？
张绪归何暮？半零落依依，断桥鸥鹭。天涯倦旅，此时心事良苦。只愁重洒西州泪，问杜曲人家在否？恐翠袖正天寒，犹倚梅花那树。
万里孤云，清游渐远，故人何处？寒窗梦里，犹记经行旧时路。连昌约略无多柳，第一是难听夜雨。漫惊回凄悄，相看烛影，拥衾谁语？
万里长空飘着孤云一片，清寂地浮游着渐飘渐远，故人呵到何处将你寻见？在寒窗里入梦酣然，旧时曾经走过的道路还能记忆。连昌宫的杨柳大概已所剩无几，最叫我难过的是，听着淅淅沥沥的夜雨。梦回惊醒，无端地到忧伤凄寂，面对着烛影摇曳，拥被孤眠谁与我倾心话语？
张绪归何暮？半零落依依，断桥鸥鹭。天涯倦旅，此时心事良苦。只愁重洒西州泪，问杜曲人家在否？恐翠袖正天寒，犹倚梅花那树。
丰姿清雅的张绪为何迟迟不归去？断桥边鸥鹭相盟的伴侣，半已零落却仍然眷恋依依。我疲倦地颠簸于天涯羁旅，此时的心事实在痛苦悲凄。只怕重返临安故地，又重洒愁苦的泪滴，试问杭州故居的旧时人家，而今是否依旧在那里？恐怕她翠袖单薄，正当天寒日暮之际，还在梅花树旁斜倚。
参考资料：
1、 上彊邨民(编) 蔡义江（解）． 宋词三百首全解．上海： 复旦大学出版社， 2008/11/1 ：第329-331页2、 吕明涛，谷学彝编著． 宋词三百首 ．北京 ：中华书局， 2009.7：第288-289页万里孤云，清游渐远，故人何处？寒窗梦里，犹记经行旧时路。连昌约略无多柳，第一是难听夜雨。漫惊回凄悄，相看烛影，拥衾(qīn)谁语？
连昌：唐宫名，高宗所置，在河南宜阳县西，多植柳，元稹有《连昌宫词》。约略：大约。凄悄：伤感寂寞。
张绪归何暮？半零落依依，断桥鸥鹭(lù)。天涯倦旅，此时心事良苦。只愁重洒西州泪，问杜曲人家在否？恐翠袖正天寒，犹倚(yǐ)梅花那树。
张绪：南齐吴郡人，字思曼，官至国子祭酒，少有文才。此处作者自比。西州泪：指晋羊昙感旧兴悲哭悼舅谢安事。杜曲：唐时杜氏世居于此，故名。这里指高门大族聚居的地方。恐翠袖：以“翠袖佳人”比喻那些隐居不仕的南宋遗民逸士，即前面所提的“故人”。
参考资料：
1、 上彊邨民(编) 蔡义江（解）． 宋词三百首全解．上海： 复旦大学出版社， 2008/11/1 ：第329-331页2、 吕明涛，谷学彝编著． 宋词三百首 ．北京 ：中华书局， 2009.7：第288-289页孤游万竹山中，闲门落叶，愁思黯然，因动《黍离》之感。时寓甬东积翠山舍。
万里孤云，清游渐远，故人何处？寒窗梦里，犹记经行旧时路。连昌约略无多柳，第一是难听夜雨。漫惊回凄悄，相看烛影，拥衾谁语？
张绪归何暮？半零落依依，断桥鸥鹭。天涯倦旅，此时心事良苦。只愁重洒西州泪，问杜曲人家在否？恐翠袖正天寒，犹倚梅花那树。
南宋已亡，身怀家国之恨的张炎在甬东一带流寓。在孤游万竹山，幽清廖寂的环境并未使其淡忘。亡国之恨，反而愁思黯然。这首词的悲凉激楚，当为其心声之反映。
起调令人凄怆渺茫：“万里孤云”。“孤云”，是词人的化身。孤云在诗词里喻人蕴含了特定的感伤。“清游渐远，故人何处。”漂泊的日子是那么凄凉，使人找不到方向。“故人何处？”这一声呼唤，将亡国之痛，身世之悲，一齐倾诉出来。日间无法排解，夜里还形于梦寐。“寒窗梦里，犹记经行旧时路”。梦中时景“连昌约略无多柳，第一是、难听夜雨”。用连昌来指代南宋故宫，透出铜驼荆棘的意思。此时梦想中，宫中的柳树仿佛已衰残无几，非复当年意态。而最难堪的是，还听着萧萧的夜雨。萧萧夜雨袭来，令人不堪忍受。不期然从梦中醒来，却是在异乡夜里。灯光摇曳中，谁能和自己共话？心绪的悲凉令人凄然。
“张绪”，指词人以南齐张绪自况。以此比拟自己青年时的风度。但是此时的张绪也不像亡国前那样“风流可爱”，却是已衰落的蒲柳。“归何暮！迟暮之年还不能回乡呢？”半零落依依，断桥鸥鹭“。勾起作者无端心事。西湖断桥边的鸥鹭已零落过半，却是旧侣凋残，前盟难践。
随之一转“只愁重洒西州泪，问杜曲人家在否？”却是“西州泪”取不忍重经旧地之意。张炎的亡国破家之痛，远过羊昙生死知遇之悲。“杜曲”，指高门大族聚居的地方；“人家”，指张炎自己的家。据记载，张炎家世显耀，祖父时家境显赫。但元兵入临安后，祖父被杀家产被没。张炎心中留下了永远的创痛。家国之痛是忘不了的。煞尾又化用杜甫诗句，写道：“恐翠袖、正天寒，犹倚梅花那树。”
这是张炎艺术风格的代表作。在抒发亡国之悲时，运用了较为深刻和曲折的笔法。用典贴切、想象丰富、含蓄深厚，风格转为“清空”。以深邃的意境，而亡国之恨的痛烈心境楮墨内外。
参考资料：
1、 唐圭璋等著 ．《唐宋词鉴赏辞典》（南宋·辽·金卷）． 上海 ：上海辞书出版社 ，1988年版（2010年5月重印）： 第2309-2310页2、 上彊邨民(编) 蔡义江（解）． 宋词三百首全解．上海： 复旦大学出版社， 2008/11/1 ：第329-331页孟郊常贫苦，忽吟不贫句。
孟郊曾经十分贫苦，忽然吟诗说不再贫苦；
为喜玉川子，书船归洛浦。
是因为欣喜诗友卢仝，载满一船书籍返回洛浦。
乃知君子心，所乐在稽古。
我于是懂得君子心性，感到快乐的是钻研古书。
汉公得高科，不足唯坟素。
汉公得中了科第高名，只是还欠缺古籍基础。
二年佐棠阴，眼黑怕文簿。
两年来佐理地方政治，双眼发黑怕再审阅公文书簿。
跃身入三馆，烂目阅四库。
现在腾身进入史馆，将睁亮眼睛饱读四库藏书。
孟贫昔不贫，孙贫今暴富。
我如孟郊一样生活困窘，精神却从来不觉贫苦。孙何以前精神不够丰足，而今一旦如穷人暴富。
暴富亦须防，文高被人妬。
学问富赡也还需要提防，文才高超恐被他人忌妒。
参考资料：
1、 刘永生．宋诗选：天津古籍出版社，1997：14-152、 2. 张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：17-18孟郊常贫苦，忽吟不贫句。
暴富：指孙何由地方官召入史馆，从此可饱览国家藏书，大开眼界，骤增知识，如穷儿忽然发财。孙何（961—1004年），字汉公，蔡州汝阳（今河南汝南）人。少时以诗文知名，受王禹偁推重。历官至知制诰。孟郊：中唐诗人，终生困顿，诗多穷苦之辞。尝贫苦：一作“常贫苦”。
为喜玉川子，书船归洛浦(pǔ)。
玉川子：中唐诗人卢仝号。洛浦：洛水之滨，指洛阳。
乃知君子心，所乐在稽(jī)古。
稽古：研习古事。
汉公得高科，不足唯坟素。
高科：科第高名。坟素：古籍的素养。坟，坟典，三坟五典，后转为古书的通称。
二年佐棠阴，眼黑怕文簿。
佐棠阴：指孙何佐理地方政治。棠阴，传说周召公奭巡行南国，在棠树下听讼断案，后人思之，不忍伐其树。后因以“棠阴”喻惠政。文簿：公文、簿书。
跃身入三馆，烂目阅四库。
三馆：宋承唐制，以史馆、昭文馆、集贤院为三馆，掌修史、藏书、校书。此偏指史馆。烂目：睁亮眼睛。烂，光明。四库：本指宫廷收藏图书的地方，此处指史馆藏书。
孟贫昔不贫，孙贫今暴富。
暴富亦须防，文高被人妬(dù)。
妬：同“妒”，嫉妒。
参考资料：
1、 刘永生．宋诗选：天津古籍出版社，1997：14-152、 2. 张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：17-18这首诗的诗题很具吸引力——“暴富”。要理解“暴富”二字和这首诗，就必须从另一首诗说起，这就是唐代诗人孟郊的《忽不贫喜卢仝书船归洛》。
正如孟郊《秋夕贫居述怀》里“卧冷无远梦，听秋酸别情。高枝低枝风，千叶万叶声”描绘的那样，孟郊是中唐时期一位有名的“苦吟”诗人，并且与中唐的另一位诗人卢仝过从甚密。他在其《忽不贫喜卢仝书船归洛》里写到：“贫孟忽不贫，请问孟何如。卢仝归洛船，崔嵬但载书。······书船平安归，喜报乡里阊。我愿拾遗柴，巢经于空虚。”将人生的贫富脱离简单的物质标准，而以拥有万卷诗书作为无限的精神财富，所谓“贫孟忽不贫”指的正是这样一种境界。而王禹傅的《暴富送孙何入史馆》的写作灵感正是直接取材于该诗，正是按照这种以书籍所代表的精神财富为衡量标准，王禹傅将即将进入史馆供职的孙何戏称为“暴富”一族。
开首的“孟郊尝贫苦，忽吟不贫句。为喜玉川子，书船归洛浦。”正是直接点明了“暴富”所化用的孟郊《忽不贫喜卢仝书船归洛》一诗，玉川子即卢仝。孙何也是个爱书之人，进入史馆供职，虽然只是个闲职，并没有多大的权力，但对于他来说，史馆的职位就意味着可以阅览到皇家珍藏的各类书籍，可以见到许多难得一见的珍本，对于“所乐在稽古”的孙何而言，这是一件无比幸福的事情。因而称之为“暴富”，除了朋友之间开玩笑之外，也真切地道出了读书人对于精神财富的渴望与珍视。
孙何“淳化三年举进士，开封府、礼部俱首荐，及第，又得甲科。”（见《宋史》）宋代进士及第之后便授予官职，因而他很快便被召入直史馆，并且赐绯衣以示恩宠。但是对于“嗜古”的读书人来说，而进入史馆之后，便能够在皇家图书馆中一睹这些上古典籍的真颜，这才是非常荣耀的事情。能够一夜之间‘饫身入三馆，烂目阅四库”，这才是“暴富”之人的享受。
孙何自幼读书勤勉，天资聪颖，王禹傅和孙何关系甚好，因而彼此之间可以用这种玩笑彼此戏谑，但作为身经官场的前辈，对于刚刚步人仕途的晚辈仍然不忘告诫他“暴富亦须防，文高被人妒”，也在玩笑之余从另一个侧面体现了王禹傅的一片爱才之心。
参考资料：
1、 刘永生．宋诗选：天津古籍出版社，1997：14-152、 张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：17-18夹江百里没人家，最苦江流曲更斜。
岭草已青今岁叶，岸芦犹白去年花。
夹江百里没人家，最苦江流曲更斜。
赣江两岸，百里没有人家，江流弯曲，更是寂寞难捱。
岭草已青今岁叶，岸芦犹白去年花。
岭南草木已泛滋今春的绿叶，岸边芦苇犹残存去秋的白花。
参考资料：
1、 朱德才，杨燕译注．古代文史名著选译丛书 范成大杨万里诗词选译：凤凰出版社，2011.05：第243-246页夹江百里没人家，最苦江流曲更斜。
岭草已青今岁叶，岸芦犹白去年花。
参考资料：
1、 朱德才，杨燕译注．古代文史名著选译丛书 范成大杨万里诗词选译：凤凰出版社，2011.05：第243-246页夹江百里没人家，最苦江流曲更斜。
岭草已青今岁叶，岸芦犹白去年花。
参考资料：
1、 缪钺，霍松林，周振甫，吴调公，曾枣庄，葛晓音，陈伯海，赵昌平，莫砺锋，刘永翔等撰写．宋诗鉴赏辞典 新1版：上海辞书出版社，2015.07：第1159页吾拟乞归，犬子以田产未置止我，赋此骂之。
吾衰矣，须富贵何时？富贵是危机。暂忘设醴抽身去，未曾得米弃官归。穆先生，陶县令，是吾师。
待葺个园儿名“佚老”，更作个亭儿名“亦好”，闲饮酒，醉吟诗。千年田换八百主，一人口插几张匙？便休休，更说甚，是和非！
吾拟乞归，犬子以田产未置止我，赋此骂之。
我请求辞官归隐，但儿子以田产还没置办为由不让辞官，于是写了这首词骂儿子。
吾衰矣，须富贵何时？富贵是危机。暂忘设醴抽身去，未曾得米弃官归。穆先生，陶县令，是吾师。
我已渐渐年老，力尽筋疲，功名富贵的实现要待到何时？何况富贵功名还处处隐伏着危机。穆生因楚王稍懈礼仪便抽身辞去，陶潜尚未得享俸禄就弃官而归。穆先生、陶县令那样明达的人都是我十分崇敬的老师。
待葺个园儿名“佚老”，更作个亭儿名“亦好”，闲饮酒，醉吟诗。千年田换八百主，一人口插几张匙？便休休，更说甚，是和非！
归隐后一定要将荒园修葺，“佚老园”就是个合适的名字。再建个亭儿取名为“亦好”，便能闲时饮酒，醉时吟诗。一块田地千年之中要换八百主人，一人嘴里又能插上几张饭匙。退隐之后便一切作罢，何须再费口舌说什么是非得失。
参考资料：
1、 章培恒，安平秋，马樟根．《古代文史名著选译丛书 辛弃疾词选译》：凤凰出版社，2011.05：第201页2、 岳文强，张善明主编．《官德古诗词选析》：蓝天出版社，2002.05：第162页吾拟乞(qǐ)归，犬子以田产未置止我，赋此骂之。
乞归：请求退休归田。犬子：对自己儿子的谦称。田产未置：还没有置备好田地产业。止：劝阻。
吾衰(shuāi)矣，须富贵何时？富贵是危机。暂忘设醴(lǐ)抽身去，未曾得米弃官归。穆先生，陶县令，是吾师。
衰：年老。须：等待。富贵：有功业。醴：甜酒。抽身：退出仕途。得米弃官归：陶渊明当彭泽县令时，曾有上司派督邮来县，吏请以官带拜见。渊明叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”于是解印去职，并赋《归去来兮辞》，以明弃官归隐之志。
待葺(qì)个园儿名“佚(yì)老”，更作个亭儿名“亦(yì)好”，闲饮酒，醉吟诗。千年田换八百主，一人口插几张匙(chí)？便休休，更说甚(shèn)，是和非！
葺：修缮。佚老：安乐闲适地度过晚年。亦好：退隐归耕，虽贫亦好。匙：小勺。休休：罢了，此处含退隐之意。甚：什么。
参考资料：
1、 章培恒，安平秋，马樟根．《古代文史名著选译丛书 辛弃疾词选译》：凤凰出版社，2011.05：第201页2、 岳文强，张善明主编．《官德古诗词选析》：蓝天出版社，2002.05：第162页吾拟乞归，犬子以田产未置止我，赋此骂之。
吾衰矣，须富贵何时？富贵是危机。暂忘设醴抽身去，未曾得米弃官归。穆先生，陶县令，是吾师。
待葺个园儿名“佚老”，更作个亭儿名“亦好”，闲饮酒，醉吟诗。千年田换八百主，一人口插几张匙？便休休，更说甚，是和非！
“吾衰矣，须富贵何时？富贵是危机”三句直接驳斥儿子用以阻止词人引退的理由，有针锋相对之势。词人的儿子认为词人此时的官位还不够，积蓄的俸禄还不足以购买丰厚的田产，言下之意希望父亲能继续升官，而词人劈头便说：“吾衰矣。”儿子以富贵为念，词人便以富贵的时机、富贵的忧患来回应。“暂忘设醴抽身去，未曾得米弃官归。穆先生，陶县令，是吾师”五句全是用典，故事的主人公有两个，穆生和陶渊明。西汉楚元王刘交以穆生、白生、申公三位贤士为中大夫、礼贤下士，席上专为不喜饮酒的穆生设醴，其孙刘戊继任为王后忘了设醴。穆生看出楚元王怠慢背后潜伏的危机，毅然辞官。陶渊明曾当任彭泽县令，因为不愿意以五斗米的官俸而低头向乡里的小人，便辞官而去，在农村种地，不求闻达。词人直言要以穆生和陶渊明为师，有及时归隐、远离官场的意思，与儿子希望自己继续留在官场，等待词人以后富贵的想法背道而驰。
“待葺个园儿名‘佚老’，更作个亭儿名‘亦好’”两句都在第三字后断开，造成了节奏和语意上的奇峭。作者不仅想到了归隐，而且连归后闲居处的亭、园的名字都想好了。“闲饮酒，醉吟诗”两句概括了理想的生活状态，“千年田换八百主，一人口插几张匙”两句引用禅语和谚语，说明人生苦短，眼前占有的身外之物都不能长久，不如看淡。“便休休，更说甚，是和非”三句不仅否认了富贵，而且否认了满足与不满足。
上片说做官的道路危机四伏，要以穆先生、陶县令这些以前的贤人为师，早点隐退，不要期待功名富贵，言外之意包含对朝廷不能用抗战志士的不满。下片想象归隐田园、饮酒吟诗的乐趣。整首词的语言看似平实通俗，实际上却贯穿各种典故和对前人作品句子的化用。通过给儿子讲述道理，把辛弃疾正直不阿、洁身自好的形象体现出来。
参考资料：
1、 刘默，陈思思，黄桂月．《宋词鉴赏大全集 下》：中国华侨出版社，2012.09：第502页2、 章培恒，安平秋，马樟根．《古代文史名著选译丛书 辛弃疾词选译》：凤凰出版社，2011.05：第201页3、 刘石．《宋词鉴赏大辞典》：中华书局，2011.08：第997页清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。
清明时节我独自走出郊野，寂寞山城家家门户绿柳隐映。
水隔淡烟修竹寺，路经疏雨落花村。
隔水淡淡烟霭中，看得见佛寺修竹成荫， 一路上细雨萧疏， 经过的村庄落花阵阵。
天寒酒薄难成醉，地迥楼高易断魂。
天气寒冷，菲薄的淡酒，不能让我在一醉中沉浸。登上高楼只见天高地迥， 我思乡念友更容易极度伤心。
回首故山千里外，别离心绪向谁言？
回望故家远在千里以外，满怀离情别绪又去讲给谁听？
参考资料：
1、 霍松林 等．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：3-42、 张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：2-33、 刘永生．宋诗选：天津古籍出版社，1997：2清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。
清明时节：寒食节后两日为清明节，故寒食、清明常并举。郊原：郊外原野。古代风俗，寒食、清明要踏青扫墓，出郊春游。柳映门：宋代清明寒食节时有插柳于门上的习俗，《东京梦华录》卷七、《梦粱录》卷二均有记载。
水隔寂烟修竹寺，路经疏(shū)雨落花村。
修竹寺：长着修长竹子的佛寺。落花村：飘落花朵的村子。
天寒酒薄难成醉，地迥(jiǒng)楼高易断魂。
酒薄：酒味寂薄。迥：远。断魂：这里是形容哀伤至极。
回首故山千里外，别离心绪向谁言？
故山：故乡。
参考资料：
1、 霍松林 等．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：3-42、 张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：2-33、 刘永生．宋诗选：天津古籍出版社，1997：2首句“清明”后缀以“时节”二字，即将寒食包括在内。在此时节“出郊原”春游，是宋时风俗，如邵雍《春游》诗即有句云：“人间佳节唯寒食。”
第二句“山城”点明诗人出游的地点。“寂寂”，用叠词渲染周围的环境气氛。柳则是带季节气候特征的植物，不但唐人韩诩有“寒食东风御柳斜”名句传世，而且宋人每逢寒食，即以杨柳等物饰于轿顶之上，四垂遮蔽。每户且以“面造枣（饣固）飞燕，柳条串之，插于门根”（《东京梦华录》卷七）。因此，“柳映门”是寒食特有之景。
颔联二句二景：一远一近，一朦胧一清晰，如画家构图，色调和谐，笔触错落有致。同是写寒食清明，柳永《木兰花慢》词：“拆桐花烂漫，乍疏雨，洗清明．正艳杏烧林，湘桃绣野，芳景如屏。”而在杨徽之笔下，则是“水隔寂烟修竹寺，路经疏雨落花村”，如此色调寂雅、风物凄清之景，与前“寂寂山城”相呼应，与都城寒食时繁华热闹景象形成鲜明的对照，曲折委婉地表达了诗人被贬后的愁思。
颈联即景抒情。“天寒”，点出寒食节乍暖还寒的气侯特点。“酒薄”，暗示山城的荒僻。自唐至宋，均有寒食扫墓之俗。此时此景，登高见之，倍生思家之念。诗中“易断魂”，由“地迥”和“回首故山千里外”而来；而“难成醉”也与此有着密不可分的关系。这两句与范仲淹《御街行》词“愁肠已断无由醉。酒未到、先成泪”，有异曲同工之妙。据说宋太宗很欣赏杨徽之的诗，特地挑出十联写于屏风，其中就有这一联。
尾联之妙，在以问句作结。诗人本有一腔“别离心绪”，喷涌欲出，这里以“向谁言”出之，于“露筋骨”之中，仍为唱叹之音，与全诗的基调和谐一致。
作者于西昆体盛行之时，能不雕金镂玉，不堆砌典故。额联平仄稍作变化，颈联虽对得很工，然而略有“流水对”之意，仍有自然流转之美。全诗无论是内容，还是艺术手法，都显得自然而清新。
参考资料：
1、 霍松林 等．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：3-42、 张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：2-3
130篇诗文
