男儿生无所成头皓白，牙齿欲落真可惜。
生为七尺男儿却一生无所成就，如今满头白发，牙齿将要脱落，实在值得惋惜。
忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声烜赫。
回想当年我献三大礼赋于皇宫，为皇帝所赏识，自己也奇怪竟一日之间便声名显赫。
集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。
集贤殿的学士们站立围观者密集众多，排列像堵墙，争相观看我在中书堂下笔应试文章。
往时文采动人主，此日饥寒趋路旁。
以往的时候以文彩惊动君王，而如今却因饥寒交迫奔走在路旁。
晚将末契托年少，当面输心背面笑。
晚年时把自己的真情托给年轻的同僚，而他们却当面推心置腹，背地里把我嗤笑。
寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。
告知你们这些世俗的世间小儿，我无心与你们争竟好恶，请不要相互猜疑于我。
参考资料：
1、 姜海宽主编．《杜甫诗歌选读·详注本》．郑州：中州古籍出版社，2014：471男儿生无所成头皓白，牙齿欲落真可惜。
男儿生无所成：意谓男子汉大丈夫生活在世上无所成就。皓白：纯白，洁白。落：脱落。真：实在，的确。可惜：值得惋惜。
白献三赋蓬莱(lái)宫，自怪一日声烜(xuān)赫(hè)。
白：回想。献三赋：三赋，指杜甫所作的三大礼赋，即《朝献太清宫赋》、《朝享太庙赋》、《有事于南郊赋》。蓬莱宫：唐宫名，在陕西省长安县东。原名大明宫，唐高宗时改为蓬莱宫。自怪：自己也奇怪。怪，奇怪、惊奇。煊赫：即显赫。
集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。
堵墙：指集贤殿内的学士们站立围观者密集众多，排列如墙。落笔：下笔。中书堂：中书省的政事堂。
往时文采动人主，此日饥寒趋(qū)路旁。
往时：以往的时候。往，即过去、从前。动：惊动，触动。人主：指唐玄宗。此日：即如今。趋：奔走。
晚将末契(qì)托年少，当面输心背面笑。
末契：指长者与晚辈的交谊。输心：掏心，表示真心。
寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。
参考资料：
1、 姜海宽主编．《杜甫诗歌选读·详注本》．郑州：中州古籍出版社，2014：471参考资料：
1、 姜海宽主编．《杜甫诗歌选读·详注本》．郑州：中州古籍出版社，2014：4712、 张忠纲、孙微编选．《杜甫集》．南京：凤凰出版社，2014：237
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桂布白似雪，吴绵软于云。
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
布重绵且厚，为裘有云温。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有云温。
朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
谁知严冬月，支体暖如春。
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
中夕忽有念，抚裘起逡巡。
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
丈夫贵兼济，岂独善一身。
啊，男子汉看重的是救济天下，怎么能仅仅照顾自身！
安得万里裘，盖裹周四垠。
哪里有长达万里的大袍，把四方全都覆盖，无边无垠。
稳暖皆如我，天下无寒人。
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
参考资料：
1、 吴大奎 马秀娟 ．元稹白居易诗选译 ．成都 ：巴蜀书社 ，1991 ：110-112 ．桂布白似雪，吴绵软于云。
桂布：即唐代“桂管”地区（今广西一带）所产木棉织成的布，尚不普遍，十分珍贵。吴绵：当时吴郡苏州产的丝绵，非常著名。
布重绵且厚，为裘(qiú)有余温。
余温：温暖不尽的意思。
朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。
拥：抱，指披在身上。眠：睡。达晨：到早晨。
谁知严冬月，支体暖如春。
严冬：极冷的冬天。支体：支同“肢”，支体即四肢与身体，意谓全身。
中夕忽有念，抚裘起逡(qūn)巡。
中夕：半夜。逡巡：走来走去，思考忖度的样子。
丈夫贵兼济，岂独善一身。
兼济：兼济天下，做利国利民之事。独善：注重个人的思想品德修养。所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。
安得万里裘，盖裹周四垠。
安得：如何得到，期望马上得到。万里裘：长达万里的大袍。周：遍。四垠，四边，即全国以内，普天之下。
稳暖皆如我，天下无寒人。
稳暖：安稳和暖。天下：全国。
参考资料：
1、 吴大奎 马秀娟 ．元稹白居易诗选译 ．成都 ：巴蜀书社 ，1991 ：110-112 ．白居易主张诗文“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”（《新乐府序》）；又说，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》）。这首诗完全体现了他的这种理论主张，既不为艺术而艺术，又不为自我而艺术。诗中反映出他能跨越自我、“兼济”天下的博大胸襟，表现了诗人推己及人、爱民“如我”的人道主义精神，以及封建社会开明官吏乐施“仁政”、惠及百姓的进步思想，激动人心。
“丈夫贵兼济，岂独善一身”是全诗的警句，反映了白居易的思想：大丈夫贵在兼济天下，做利国利民之事，不能只顾独善一身。白居易《与元九书》说：“古人云：穷则独善其身，达则兼济天下。仆（白居易自谦称）虽不肖，常师此语……志在兼济，行在独善。”这两句可视为白居易的抱负和志向，也可视为他希望实行“仁政”的政治主张和处世哲学。这是古代正直的、欲有所作为的知识分子的处世哲学。
作品结尾四句“安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人”，源于杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”它表明，两位伟大诗人的博爱情怀都是一致的。宋代黄澈在《巩溪诗话》中曾对两诗的优劣进行了论述。其实这大可不必区分优劣。两人都是面对自我处境的一种超越，只不过老杜并未愁苦于个人饥寒、白氏并未沉溺于个人饱暖而已，皆为难能可贵。无论自身寒暖，诗人心中念念不忘、重重忧虑的都是天下百姓。
作品艺术的高明之处在于，表面写的是“稳暖”，实质写的是“仁政”。或者说，“稳暖”只是其写实，“仁政”才是其虚拟，即意象创造。白居易在唐文宗大和四年（830年）被任命为河南尹，辖区就是洛阳城。后来，他又写了一首内容相近的诗《新制绫袄成感而有咏》，其中写道：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。”同样表达了他的爱民激情，同时也蕴含着他的“仁政”理想。他在《醉后狂言酬赠萧殷二协律》诗中说得异常明确：“我有大裘君未见，宽广和暖如阳春；此裘非缯（古代丝织品总名）亦非纩（细丝绵），裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，出亦不独裹一身。若令在郡得五考（唐制：经五次考绩才可转官。意谓任满），与君展覆杭州人。”显然，白氏所谓“裘”，实乃“法度”、“仁政”的一种象征。不管是“盖裹周四垠”，还是“都盖洛阳城”，均要实施“法度”、推行“仁政”。作为封建官吏，他要维护的当然是封建统治，但在客观上也给平民百姓带来一定益处。
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和气吹绿野，梅雨洒芳田。
阴阳混合之气吹着绿色的田野，梅雨洒在稻田里。
新流添旧涧，宿雾足朝烟。
新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
雁湿行无次，花沾色更鲜。
雁潮湿出行没有顺序，花加上颜色更加鲜艳。
对此欣登岁，披襟弄五弦。
对这丰收之年我感到非常高兴，披露着衣襟玩弄着五弦。
参考资料：
1、 咏雨(对此欣登岁,披襟弄五弦)作者:李世民(唐代)．中华诗词网．.[引用日期2014-09-28]和气吹绿野，梅雨洒芳田。
和气：古人认为天地间阴气与阳气交合而成之气。绿：绿色。野：田野。梅雨：本指初夏产生的阴雨天气。因时值梅子黄熟，故亦称黄梅天。
新流添旧涧，宿雾(wù)足朝烟。
宿雾：即夜雾。足脚。朝烟：指早晨的炊烟。
雁(yàn)湿行无次，花沾色更鲜。
沾色：加上颜色。更鲜：更加鲜艳。
对此欣登岁，披襟(jīn)弄五弦。
登岁：指丰年。披襟：本谓敞开衣襟，本诗比喻心怀舒畅。五弦：为古代乐器名。
参考资料：
1、 咏雨(对此欣登岁,披襟弄五弦)作者:李世民(唐代)．中华诗词网．.[引用日期2014-09-28]中国古代的皇帝都特别看重农业。新旧《唐书》及《贞观政要》中均记载了唐太宗非常关心农业的事迹。
此诗前六句均写景物，用词生动且令人感觉诗中所描述的景象栩栩如生。尾联为抒发个人的情感。此诗还有一个艺术特点是每一句都流露出对这场及时雨的喜悦之情，但却通篇不用一个“喜”字。
这两诗除了尾联外，其余的联句都采用对仗的方式来写，不仅对仗工整，且音律和谐，读起来朗朗上口。在描写景物方面，把大自然的神韵通过诗句体现出来。笔者认为，古代名家写诗的技巧和方法，有时很难用几句话把它都讲明了，但往往我们在仔细赏读过后，常能意会出其中的神韵，并且有如饮甘泉的感觉。
参考资料：
1、 全唐诗(上)·卷一．国学原典·集部.[引用日期2014-09-29]）
十五入汉宫，花颜笑春红。
十五岁来到汉宫中，正是青春烂漫的年纪，她微微一笑就会让春天的美景为之羞愧。
君王选玉色，侍寝金屏中。
君王选美女，她被选中服侍君王的寝息。
荐枕娇夕月，卷衣恋春风。
柔曼的夕月下，她娇羞的俏丽模样让君王不能自持，她的侍寝更让君王恋恋不舍。
宁知赵飞燕，夺宠恨无穷。
可否知道赵飞燕，她夺宠后别的女子对她恨意无穷。
沉忧能伤人，绿鬓成霜蓬。
但青春总是不能永驻的，绿鬓终会变白，成为霜蓬。
一朝不得意，世事徒为空。
在宫廷中，只要一朝不得意，世事都会成空。
鹔鹴换美酒，舞衣罢雕龙。
一旦不得宠，就像司马相如一样只能用鹔鹴换酒喝，舞衣也是很寒酸的。
寒苦不忍言，为君奏丝桐。
那样的寒苦不堪言表，只能暗自伤悲，偷偷为君王奏琴一曲。
肠断弦亦绝，悲心夜忡忡。
肠断弦也绝，心中无限伤悲而不能成音。
十五入汉宫，花颜笑春红。
君王选玉色，侍寝金红中。
玉色：美女。金红：锦帐。
荐(jiàn)枕娇夕月，卷衣恋春风。
荐枕：侍寝。卷衣：侍寝的意思。
宁知赵飞燕，夺宠恨无穷。
赵飞燕：赵飞燕本为长安宫人，后为阳阿公主的舞女。汉成帝见而幸之，召入内宫，为婕妤，后终为皇后。
沉忧能伤人，绿鬓成霜蓬。
一朝不得意，世事徒为空。
鹔(sù)鹴(shuānɡ)换美酒，舞衣罢雕龙。
鹔鹴换美酒：司马相如初与卓文君还成都，家里十分贫困，曾用鹔鹴换美酒喝。鹔鹴，传说中的神鸟。另一说为“骕骦”，骏马名。
寒苦不忍言，为君奏丝桐。
丝桐：指琴。丝为琴弦，桐为琴身。
肠断弦亦绝，悲心夜忡忡。
忡忡：忧虑的样子。
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杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
在杨花落完，子规啼鸣之时，我听说您被贬为龙标尉，要经过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。(随君 一作：随风)
我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
参考资料：
1、 彭定求 等 ．全唐诗（上） ．上海 ：上海古籍出版社 ，1986年10月版 ：第404页 ．2、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010年12月版 ：第141-142页 ．3、 裴斐 ．李白诗歌赏析集 ．成都 ：巴蜀书社 ，1988年2月版 ：第222-224页 ．4、 李静 等 ．唐诗宋词鉴赏大全集 ．北京 ：华文出版社 ，2009年11月版 ：第80-81页 ．杨花落尽子规啼(tí)，闻道龙标过五溪。
杨花：柳絮。子规：即杜鹃鸟，相传其啼声哀婉凄切。杨花落尽：一作“扬州花落”。龙标：诗中指王昌龄，古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。五溪：是武溪、巫溪、酉溪、沅溪、辰溪的总称，在今湖南省西部。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎(láng)西。(随君 一作：随风)
与：给。随君：一作“随风”。夜郎：汉代中国西南地区少数民族曾在今贵州西部、北部和云南东北部及四川南部部分地区建立过政权，称为夜郎。唐代在今贵州桐梓和湖南沅陵等地设过夜郎县。这里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治县境，与黔阳邻近）。
参考资料：
1、 彭定求 等 ．全唐诗（上） ．上海 ：上海古籍出版社 ，1986年10月版 ：第404页 ．2、 于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010年12月版 ：第141-142页 ．3、 裴斐 ．李白诗歌赏析集 ．成都 ：巴蜀书社 ，1988年2月版 ：第222-224页 ．4、 李静 等 ．唐诗宋词鉴赏大全集 ．北京 ：华文出版社 ，2009年11月版 ：第80-81页 ．《新唐书.文艺传》载王昌龄左迁龙标尉（古人尚右，故称贬官为左迁），是因为“不护细行”，也就是说，他的得罪贬官，并不是由于什么重大问题，而只是由于生活小节不够检点。在《芙蓉楼送辛渐》中，王昌龄也对他的好友说：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”即沿用鲍照《代白头吟》中“清如玉壶冰”的比喻，来表明自己的纯洁无辜。李白在听到他不幸的遭遇以后，写了这一首充满同情和关切的诗篇，从远道寄给他，是完全可以理解的。
首句写景兼点时令。于景物独取漂泊无定的杨花、叫着“不如归去”的子规，即含有飘零之感、离别之恨在内，切合当时情事，也就融情入景。 因首句已于景中见情，所以次句便直叙其事。“闻道”，表示惊惜。“过五溪”，见迁谪之荒远，道路之艰难。不着悲痛之语，而悲痛之意自见。
后两句抒情。人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，所以要将自己的愁心寄与明月，随风飘到夜郎。这两句诗所表现的意境，已见于前此的一些名作中。如谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘缺，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。”曹植《杂诗》：“愿为南流景，驰光见我君。”张若虚《春江花月夜》：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”都与之相近。而细加分析，则两句之中，又有三层意思，一是说自己心中充满了愁思，无可告诉，无人理解，只有将这种愁心托之于明月；二是说惟有明月分照两地，自己和朋友都能看见她；三是说，因此，也只有依靠她才能将愁心寄与，别无它法。
诗人李白通过丰富的想象，用男女情爱的方式以抒写志同道合的友情，给予抽象的“愁心”以物的属性，它竟会随风逐月到夜郎西。本来无知无情的明月，竟变成了一个了解自己，富于同情的知心人，她能够而且愿意接受自己的要求，将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西，交给那不幸的迁谪者。
这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时，常常用这样一种手段来获得预期的效果。
参考资料：
1、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：286-2872、 熊礼汇．李白诗．北京：人民文学出版社，2005：128-129）
432篇诗文