谷口郑子真，躬耕在岩石。
高名动京师，天下皆籍籍。
斯人竟不起，云卧从所适。
苟无济代心，独善亦何益。
惟君家世者，偃息逢休明。
谈天信浩荡，说剑纷纵横。
谢公不徒然，起来为苍生。
秘书何寂寂，无乃羁豪英。
且复归碧山，安能恋金阙。
旧宅樵渔地，蓬蒿已应没。
却顾女几峰，胡颜见云月。
徒为风尘苦，一官已白须。
气同万里合，访我来琼都。
披云睹青天，扪虱话良图。
留侯将绮里，出处未云殊。
终与安社稷，功成去五湖。
谷口郑子真，躬耕在岩石。
汉朝有隐士郑子真隐居在谷口这个地方，在山涧耕读鱼樵。
高名动京师，天下皆籍籍。
清高的风韵，名震京都与天下。
斯人竟不起，云卧从所适。
他坚决不当官，在山中悠闲自若，坐卧松云。
苟无济代心，独善亦何益。
若大家像他那样不救济世难，独善其身有什么意思呢？
惟君家世者，偃息逢休明。
阁下乃世家子弟，也隐居过一段时间，现在逢与明主。
谈天信浩荡，说剑纷纵横。
谈起天下大事就滔滔不绝，说起连横合纵的霸略那是精彩纷呈。
谢公不徒然，起来为苍生。
谢公在国有危难时毅然出山，拯救天下苍生。
秘书何寂寂，无乃羁豪英。
老弟曾经身为国子监秘书，那是个寂寞无闻的职位，真的是委曲人才。
且复归碧山，安能恋金阙。
你也曾经退归故乡，不留恋那虚度生涯的官僚生活。
旧宅樵渔地，蓬蒿已应没。
故乡的田园已经荒芜，长满了野草。
却顾女几峰，胡颜见云月。
看看附近的女几峰，她正以嘲笑的神态看着云和月。
徒为风尘苦，一官已白须。
笑你为官半生，白了少年头。
气同万里合，访我来琼都。
如今我们风云际会，你不远万里来庐山找我。
披云睹青天，扪虱话良图。
披着庐山云雾，遥望蓝天，咱们毫不拘束，畅谈天下大事。
留侯将绮里，出处未云殊。
留侯张良与商山四皓的绮里季，原来就是一家人，不分你我。
终与安社稷，功成去五湖。
我们要先安定天下，功成以后就隐居四海五湖。
）
宿云散洲渚，晓日明村坞。
昨夜的落云闲散地飘浮在水中的小洲，初升的太阳照亮了山村的茅庐。
高树临清池，风惊夜来雨。
清清的池塘边高树挺立，微风吹落了夜雨带来的满树珍珠。
予心适无事，偶此成宾主。
我的心中正好平静无事，与美景相对恰如宾客与主人相处。
参考资料：
1、 王松龄 杨立扬．柳宗元诗文选译．成都：巴蜀书社，1991：11-122、 霍松林，霍有明．《唐诗精品（二）》 ：时代文艺出版社， 2003.09：133-134宿云散洲渚(zhǔ)，晓日明村坞(wù)。
宿云：昨夜就有的云。洲渚：水中的小块陆地。明：照明，形容词作动词用。村坞：村庄，多指山村。坞，地势周围高而中央凹的地方。
高树临清池，风惊夜来雨。
予心适无事，偶此成宾主。
予：我。偶此：与以上景物相对。宾：指眼前景。主：作者自指。
参考资料：
1、 王松龄 杨立扬．柳宗元诗文选译．成都：巴蜀书社，1991：11-122、 霍松林，霍有明．《唐诗精品（二）》 ：时代文艺出版社， 2003.09：133-134这首诗描绘了愚池雨后的晨景。它通过对“宿云”、“晓日”、“高树”和“清池”等景物的描写，展示了一幅雨霁云销的明丽图景。
诗人紧扣题目中的“雨后晓行”先概写愚池周围环境。首句“宿云散洲渚”把时间推到昨夜，点明夜里一场雨后，天空中的最后几片残云，从水中的沙洲上飘散而去。这时，早晨的太阳渐渐升起，灿烂的阳光照耀着远近村落，使之呈现出一片光明。
起首两句，从形象地描写雨后愚池的景物入手，来点明“雨后晓行”。夜雨初晴，隔宿的缕缕残云，从洲渚上飘散开去；初升的阳光，照射进了附近村落。这景色，给人一种明快的感觉，使人开朗，舒畅。三、四句进一步写愚池景物，构思比较奇特，是历来被传诵的名句。“高树临清池”，不说池旁有高树，而说高树下临愚池，是突出高树，这与下句“风惊夜来雨”有密切联系，因为“风惊夜来雨”是从高树而来。这“风惊夜来雨”句中的“惊”字，后人赞其用得好，宋人吴可就认为“‘惊’字甚奇”（《藏海诗话》）。夜雨乍晴，沾满在树叶上的雨点，经风一吹，仿佛因受惊而洒落，奇妙生动，真是把小雨点也写活了。这里也隐喻诗人自身所处的环境，虽然被贬，但仍怀抱着昨日风雨终会逝去，明日骄阳必定升起的信念。末二句，诗人把自己也融化入景，成为景中的人物。佳景当前，正好遇上诗人今天心情舒畅，独步无倡，景物与我，彼此投合，有如宾主相得。这里用的虽是一般的叙述句，却是诗人主观感情的流露，更加烘托出景色的幽雅宜人。有了它，使前面四句诗的景物描写更增加了活力。这两句中，诗人用一个“适”字，又用一个“偶”字，富有深意。它说明诗人也并非总是那么闲适和舒畅的。
读这首诗时，就宛如欣赏一幅池旁山村高树、雨后云散日出的图画，画面开阔，色彩明朗和谐，而且既有静景，也有动景，充满着生机和活力。从而读出诗人心中那份乌云终会散去，光明终将来临的坚定的信念，诗中所抒发的情，与诗人所描写的景和谐而统一，在艺术处理上是成功的。
参考资料：
1、 萧涤非．《唐诗鉴赏辞典》：上海辞书出版社， 1983 ：930）
嗟以龙钟身，如何岁复新。
叹息着这年老的身体怎么能像年一样循环更新呢。
石门思隐久，铜镜强窥频。
在石门旁思索了很久要不要隐退，看见铜镜里年老的容貌忍不住再三窥视。
花发新移树，心知故国春。
花又开了，路旁移来了新的树，我心里知道这是故国的春天来了。
谁能平此恨，岂是北宗人。
谁能来扫平心中的不满呢？反正不是佛教的。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．方相氏译注嗟(jiē)以龙钟身，如何岁复新。
嗟：叹息。龙钟身：年老的身体。龙钟，年迈。
石门思隐久，铜镜强窥频。
花发新移树，心知故国春。
谁能平此恨，岂是北宗人。
谁能……北宗人：当时国家正遭受战火，此句表现自己身为佛教中人对战争的无能为力。北宗：佛教禅宗的一派，以神秀为代表。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．方相氏译注）
草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。
东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。
红粉当垆弱柳垂，金花腊酒解酴醿。
笙歌日暮能留客，醉杀长安轻薄儿。
草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。
春天青草丛生，绿柳抽芽，桃花挂在枝头丛丛点缀，李子花的香味飘得远远都是。
东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。
（但是在这样生机盎然的春天），春风依然不能为我吹散烦恼忧愁，我的愁思怨恨偏偏在这春天一直滋长。
红粉当垆弱柳垂，金花腊酒解酴醿。
美人在吆喝着卖酒，扭动着腰肢的佳人们（在旁边作陪）；金花茶配着米酒可以解酴醿酒。
笙歌日暮能留客，醉杀长安轻薄儿。
在这日夜不间断的歌舞声中，最能留住来往的客人，能把长安所有的轻薄人都醉死在这温柔乡里。
草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。
东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。
红粉当垆弱柳垂，金花腊酒解酴(tú)醿(mí)。
当垆：卖酒。酴醿：种经几次复酿而成的甜米酒，也称重酿酒。
笙(shēng)歌日暮能留客，醉杀长安轻薄儿。
笙歌：奏乐唱歌。
草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。
东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。
红粉当垆弱柳垂，金花腊酒解酴醿。
笙歌日暮能留客，醉杀长安轻薄儿。
贾至的《春思二首》载于《全唐诗》卷二百三十五。下面是古典诗词专家陈邦炎先生对组诗第一首（“草色青青柳色黄”）的赏析。
贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨，看来不是一般的闲愁闲恨，而是由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗：
“日长风暖柳青青， 北雁归飞入窅冥。
岳阳楼上闻吹笛， 能使春心满洞庭。”
这里，除明写诗人身在岳州外，“柳青青”的景色与“草色青青柳色黄”既很像，而“日长风暖”的景象也近似“偏能惹恨长”的“春日”与“不为吹愁去”的“东风”。至于“满洞庭”的“春心”，与这首诗题所称的“春思”也大致同义。“春心”是因春来雁去而触发的旅情归心；“春思”是纵然在美好的春光中仍然排遣不去的、与日俱长的愁恨。
这首诗题作《春思》，诗中也句句就春立意。在艺术手法的运用上，诗人是以前两句反衬后两句，使所要表达的愁恨显得加倍强烈。首句“草色青青柳色黄”，已经用嫩绿、鹅黄两色把这幅春草丛生、柳丝飘拂的生机盎然的画面点染得十分明媚；次句“桃花历乱李花香”，更用暗笔为这幅画添上嫣红、洁白两色，并以写气图貌之笔传出了花枝披离、花气氤氲的浓春景象，使画面上的春光更加艳冶，春意更加喧闹。诗人在这两句里写足了春景，其目的在从反面衬托出与这良辰美景形成强烈对照的无法消除的深愁苦恨。
后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中，是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来，惆怅还依旧”两句，就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写，却别出奇思，以出人意表的构思，使诗意的表现更有深度，更为曲折。
诗的第三句“东风不为吹愁去”，不说自己愁重难遣，而怨东风冷漠无情，不为遣愁。这在诗思上深一层、曲一层，使诗句有避平见奇之妙。第四句“春日偏能惹恨长”，不说因愁闷而百无聊奈，产生度日如年之感，却反过来说成是春日惹恨，把恨引长，其立意就更新奇，遣词就更有深意。
人们在心烦意乱、无可奈何的时候，往往会迁怒他人或迁怒于物。可是，诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上，既怪东风不解把愁吹去，又怪春日反而把恨引长，这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看，从诗人独特的感受和丰富的联想来说，又自有其理在。因为：诗人的愁，固然无形无迹，不是东风所能吹去，但东风之来，既能驱去严寒，使草木复苏，诗人就也希望它能把他心中的愁吹去，因未能吹去而失望、而抱怨，这又是合乎人情，可以理解的。诗人的恨，固然不是春日所能延长或缩短，但春季来临后，白昼一天比一天长，在诗人的感觉上，会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促，在戚怨宵长”，李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速，愁来一日即知长”，所写的都是同一心理状态，表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发，诗人抱怨春日把恨引长，也是在情理之中的。
诗的语言有时不妨突破常理，但又必须可以为读者所理解。也就是说，一首诗可以容纳联想、奇想、幻想、痴想，却不是荒诞不经的胡思乱想；诗人可以自由地飞翔他的想象之翼，却在感情的表达上要有可以引起读者共感之处。这首《春思》诗，正是如此。
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