步屟随春风，村村自花柳。
随着春风郊外散步，村村一片片红花绿柳。
田翁逼社日，邀我尝春酒。
田翁说春社快要临近，邀我去他家尝春酒。
酒酣夸新尹，畜眼未见有。
沉醉中赞颂新上任的成都府尹，这样的好官双眼从未见过。
回头指大男，渠是弓弩手。
回头指着大儿子说，他原来是一个弓箭手。
名在飞骑籍，长番岁时久。
名字登在飞骑兵的军籍上，服兵役的年月也最长久。
前日放营农，辛苦救衰朽。
前几日放他回家务农，这才救了辛辛苦苦的老朽。
差科死则已，誓不举家走。
差役赋税哪怕重得逼人致死，我发誓也不把全家搬走。
今年大作社，拾遗能住否。
今年社日，要大大热闹一番，不知您能在这里留住否？
叫妇开大瓶，盆中为吾取。
接着呼喊妇女，把大瓶打开，为我还用大盆盛酒。
感此气扬扬，须知风化首。
这种扬扬的意气令人感动，爱民正是为政之首。
语多虽杂乱，说尹终在口。
说的话过多而且又杂乱，夸奖府尹始终不离口。
朝来偶然出，自卯将及酉。
清晨出游，偶然来到他家，却从卯时到酉时喝了一天酒。
久客惜人情，如何拒邻叟。
长久做客应爱惜人的友情，我哪能拒绝邻近老叟的挽留？
高声索果栗，欲起时被肘。
他高声叫人拿取果栗，我几次告辞他又拉住我的臂肘。
指挥过无礼，未觉村野丑。
看他指手画脚强留得无礼，我不觉得村里老头粗鄙呆丑。
月出遮我留，仍嗔问升斗。
月亮来时他还一再遮拦，还生气问我喝酒管它几升几斗？
参考资料：
1、 萧涤非．杜甫诗选注．北京：人民文学出版社，1998：183-184步屟(xiè)随春风，村村自花柳。
步屧：行走；漫步。“屧”即草鞋。花柳：花和柳。
田翁逼社日，邀花尝春酒。
逼：逼近。社日：社日有春社和秋社之分。这里是春社，在春分前后。春酒：冬酿春熟之酒；亦称春酿秋冬始熟之酒。
酒酣夸新尹，畜(xù)眼未见有。
酒酣：有几分酒意。新尹：新上任的成都尹，指严武。畜眼：畜眼，犹老眼，是对自己眼睛的谦称。“畜”同“蓄”。
回头指大男，渠是弓弩手。
指大男：指着他的大儿子对杜甫说。渠：他。弓弩手：弓箭手。此句是说被征去当兵。
名在飞骑籍(jí)，长番岁时久。
飞骑：军名。长番：唐代府兵制中，无更代的长期兵役。
前日放营农，辛苦救衰朽(xiǔ)。
放营农：放归使从事农耕生产。衰朽：即衰老，田父自谓。
差科死则已，誓不举家走。
差科：指一切徭役赋税。一作“差料”。举家：全家。
今年大作社，拾遗能住否。
大作社：社日要大大地热闹一番。拾遗：指杜甫。杜甫曾任左拾遗。
叫妇开大瓶，盆中为吾取(zhǒu)。
取：取酒的意思。
感此气扬扬，须知风化首。
风化首：意思是说为政的首要任务在于爱民。
语多虽杂乱，说尹终在口。
杂乱：多而乱；无秩序、条理。
朝(zhāo)来偶然出，自卯(mǎo)将及酉(yǒu)。
朝来：早晨。卯：地支的第四位，上午五点到七点为卯时。酉：地支的第十位，下午五点到七点为酉时。
久客惜人情，如何拒邻叟。
久客：久居于外。惜：珍重。邻叟：邻家老人。此指田父。
高声索果栗(lì)，欲起时被肘。
肘：这里作动词用。时被肘：是说屡次要起身告辞，屡次被他以手掣肘（拖住或搂下）。
指挥过无礼，未觉村野丑。
指挥：此指田父指手画脚。村野：犹鄙野，相当于现在说的“老粗”。
月出遮花留，仍嗔(chēn)问升斗。
遮：遮拦，就是拦住不让走。嗔：嗔怪，就是生气。升斗：借指酒。
参考资料：
1、 萧涤非．杜甫诗选注．北京：人民文学出版社，1998：183-184此诗开头“步屧随春风，村村自花柳”，是说穿着草鞋信步去玩春景。即下文所谓“偶然出”。万方多难，百忧交集，然而花柳无情，并不随人事为转移，自红自绿，故花柳上用一“自”字。与“天下兵虽满，春光日自浓”的“自”，含义正同。接着写田父请杜甫喝酒：“酒酣夸新尹。”酒酣，有几分酒意的时候。“新尹”，严武是上一年十二月做的成都尹，新上任，所以说新尹。“畜眼未见有！”是田父夸严武之辞，说长了眼睛从未见过这样的好官。先极口赞美一句，下说明事实。然后他指着大儿子对杜甫说，大儿子曾被征去当兵，是个弓箭手，而且得长远当兵，没有轮番更换。现在却能放回家从事生产，他非常感激。“辛苦救衰朽”，这句是倒装句法，顺说即“救衰朽辛苦”。“差科死则已，誓不举家走”二句说田翁表示感激，欲以死报。并且要在社日大大地热闹一番，问杜甫能否留下：“拾遗能往否？”杜甫曾作左拾遗，所以田父便这样称他一声。接着的“叫”字写得很生动，叫是粗声大气的叫喊，如果说“唤妇”，便不能写出田父伪粗豪神气。浦起龙注：“叫妇二字一读，如闻其声。”
“感此气扬扬，须知风化首。”这两句是杜甫的评断；也是写此诗的主旨所在。田父的意气扬扬，不避差科，就是因为他的儿子被放回营农。因为感激，所以口口声声总离不了成都尹。即所谓“美”。“久客惜人情，如何拒邻叟。”久居在外，故人情尤可珍惜。这两句说明打扰田父一天还不走，井非为了贪杯，实由盛情难却。“指挥过无礼”中的“指挥”二字，很形象，也很幽默。“未觉村野丑”：杜甫爱的是真诚，恶的是“机巧”（“所历厌机巧”），故不觉其为丑。“月出遮我留，仍嗔问升斗。”田父意在尽醉，所以当杜甫最后问到今天喝了多少酒时，他还生气。意思是说：“酒有的是，你不用问。”极写田父的真朴慷慨。关于这句，浦起龙有不同的解释，他说：“问升斗，旧云问酒数，吾谓是问生产也。见有此好宫，不须记挂口料，不怕没饭吃。吾曹今日只管开怀痛炊耳。”
严武是杜甫的朋友严挺之的儿子。从这首诗可以清楚地看出杜甫对劳动人民的热爱以及劳动人民那种豪爽天真的品质。杜甫的这首诗虽然历代都有人称赏，但这些称赞并没有充分估量出它的份量和价值。它实是一首富有浓郁政治色彩和艺术独创的优秀诗篇。这首诗的主题思想很明确，因为这首诗明白晓畅，内容一望便知，而且诗题还概括了它的基本内容。它具体叙述了杜甫被一位农民盛情相邀饮酒的情景，通过农夫之口赞颂了严武政绩卓著以及在百姓中的口碑。诗中对老农的热情淳朴、豪迈正直写得十分生动。
参考资料：
1、 萧涤非．杜甫诗选注．北京：人民文学出版社，1998：183-1842、 刘文刚.论小说体政治诗《遭田父泥饮美严中丞》.鄱阳湖学刊,2014,02
）
晚知清净理，日与人群疏。
晚上知道了清净的佛理，白天便远离人群。
将候远山僧，先期扫弊庐。
等着远方覆釜山的僧人，预先打扫自己的房子。
果从云峰里，顾我蓬蒿居。
僧人们从云峰中降临，来到我的杂乱的居所。
藉草饭松屑，焚香看道书。
我们坐在铺草上吃松果，点燃香炉观看佛经。
燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。
燃着灯白天将要结束，敲起磬夜晚刚刚开始。
一悟寂为乐，此生闲有余。
一旦悟到了寂灭的快乐，这一生都觉闲余安宁。
思归何必深，身世犹空虚。
也不必再想归隐了，人生和世间都是空虚的。
参考资料：
1、 王志清撰；袁行霈主编；刘跃进副主编.王维诗选：商务印书馆,2015.04：218-2192、 傅东华选注；马卉彦校订.王维诗：崇文书局,2014.09：19晚知清净理，日与人群疏。
饭：施饭食给人。覆釜山：山的名字，有此名的山不止一处，一说是荆山，在今河南灵宝，一说在长安。清净：佛家用语，指远离恶性和烦恼。
将候远山僧，先群扫弊(bì)庐。
弊庐：谦称自己的居室。
果从云峰里，顾我蓬蒿(hāo)居。
蓬蒿居：长满了蓬蒿的居所，或言居所在蓬蒿中，自谦。
藉草饭松屑，焚香看道书。
藉草：以草为铺垫物。这里指坐在铺草上进食。松屑：松子，松树的果实。一说为松花。此句意谓：高僧们不需要什么美食招待。
燃灯昼欲尽，鸣磬(qìng)夜方初。
磬：僧人所用的一种法器，做法事或诵经时，击而鸣之。
一悟寂为乐，此生闲有余。
寂：寂灭，佛教用语，意为度脱生死，入寂静无为、涅檠再生之境地。
思归何必深，身世犹空虚。
归：指弃官归田。身世：指人生和世间。
参考资料：
1、 王志清撰；袁行霈主编；刘跃进副主编.王维诗选：商务印书馆,2015.04：218-2192、 傅东华选注；马卉彦校订.王维诗：崇文书局,2014.09：19全诗共十四句。开头的四句，是自写，写自己饭僧前的忙碌。饭僧成为王维晚年生活的一个重要组成部分，而今日，他所迎的是远道而来的高僧，故而特别地殷勤而隆重。“先期扫弊庐”，诗人提前打扫房屋，就为了等候这些远行而来的僧人。
中间六句，写“云峰里”来的高僧。覆釜山的高僧们终于被盼来了。这些僧人们果然不同凡俗，他们的物质需求极低，却异常地虔诚，也异常地专注，除了看道书、诵佛经外，连自己的存在也忘记了。
最后四句是写禅悟。“一悟寂为乐，此生闲有余”二句，写其彻悟。诗人在与高僧们的交流中，享受空门、山林的幽寂之乐。参证了“凡所有相。皆是虚空”（《金刚般若经》）的禅宗要义，彻悟到真正的乐事乃寂灭与涅檗，明心见性，即事而真，达到了一种超现实的“湛然常寂”的境界禅宗圆通静达的启悟。这也使其除去了一切世俗妄念的执，因此，现实中的生命与物质便空幻虚无而显得不重要了，生成了“思归何必深”的处世遇物的生存智慧。这样的收束，类似谢灵运诗的玄言尾巴。其实，王维诗中也有些这样的“尾巴”，因为他也太想将自己的禅悟禅悦直白地表达出来，并传达给世人。
参考资料：
1、 王志清撰；袁行霈主编；刘跃进副主编.王维诗选：商务印书馆,2015.04：218-219）
厌见千门万户，经过北里南邻。
饱见高堂深院里的官府人家，经常出入北里南邻上层社会。
官府鸣珂有底，崆峒散发何人。
追名逐禄者常到官府出入，而在山中散发隐居者是什么人？
参考资料：
1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：122-123厌见千门万户，经过北里南邻。
厌见：饱见。一作“出入”。
官府鸣珂(kē)有底，崆(kōng)峒(tóng)散发何人。
官府：一作“蹀躞”。鸣珂：装饰精美的马，这里暗指追名逐禄者。崆峒：指仙山。
参考资料：
1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：122-123）
一粒红稻饭，几滴牛颔血。
颗颗精细的红稻米饭啊，那是耕牛滴滴的血凝成。
珊瑚枝下人，衔杯吐不歇。
贵族们吃喝玩乐赏珍宝，饮酒而吐出红米饭不停。
参考资料：
1、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十二）：吉林大学出版社，2009：236-2372、 尚作恩．晚唐诗译释：黑龙江人民出版社，1987：319-3203、 严洁．晚唐诗鉴赏：凤凰出版社，2006：633-634一粒红稻饭，几滴牛颔(hàn)血。
伤：哀伤、悲悯之意。红稻：指红色的稻米，为稻中的一种，亩产量低，较为珍贵、罕见。颔：下巴颏。
珊瑚枝下人，衔(xián)杯吐不歇。
珊瑚：海中的珊瑚虫的分泌物和石灰质骨骼形成的，像树枝状，多为红色，也有自色的，经加工成珍贵的装饰品，古代富贵人家常将它供于几案上，作赏玩的珍宝。衔杯：饮酒。吐：吐出红米饭。
参考资料：
1、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十二）：吉林大学出版社，2009：236-2372、 尚作恩．晚唐诗译释：黑龙江人民出版社，1987：319-3203、 严洁．晚唐诗鉴赏：凤凰出版社，2006：633-634诗人一生大部分时间都在隐居中度过，其诗亦多隐逸之风，这首《伤农》却是一篇富有社会意义的作品，对封建剥削阶级的奢侈浪费作了无情的揭露和批判。
“一粒红稻饭，几滴牛颔血。”此联描述了粮食的来之不易。“红稻”指红色的稻米，不仅清香好吃，且富营养，多供贵族、富豪之家食用。这里不用一碗，而用一粒，便含有农民一年四季春耕夏耘，秋收冬藏，才有人们碗中之餐，粮食得来粒粒都含着辛苦之意，用词着意甚深。“牛颔血”，牛在耕田时下巴被套绳磨出血来，突出了劳动的艰苦，然而牛既如此人更不堪，诗人借牛颔血烘托了劳动人民耕种的辛苦，每一粒粮食都是用劳动人民的血汗换来的，和李绅的《悯农》：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”很是相像。凡是有良心的人都应该珍惜劳动人民用鲜血和汗水换来的劳动成果，这是两位诗人写作这类题材的诗之共同宗旨。然而现实生活中并不是这样，那些不劳而获、不知稼穑的腐朽奢糜之徒是从来都不懂、也不屑去珍惜这些来之不易的劳动成果的。
“珊瑚枝下人，衔杯吐不歇”，此联描绘了富贵豪门家的奢侈与浪费。“珊瑚”，珊瑚枝，因它色彩艳丽，且采摘不易，所以它便显得十分名贵，是官宦贵戚家室内部装饰摆设珍品，由此可知，诗中“珊瑚枝下人”指的便是大富大贵人家的男男女女了，他们终日极尽奢华。下句中的“衔杯吐不歇”便是动劳人民辛辛苦苦种出的红米做成的饭，被他们在纵酒行乐时如同废物一般吐了出来。
白描的手法与鲜明的对比是诗人采用的艺术手法；语言朴素、形式短小，含义深刻是这首诗的特点。这首诗与李绅的《悯农二首》相比，诗意接近，虽不及李诗影响大，但对农民的疾苦是深切同情，对不劳而获的豪富贵族是深表愤怒的。整首诗朴实、直率地写出悲愤交加的感情，有很强的感染力。
参考资料：
1、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十二）：吉林大学出版社，2009：236-2372、 尚作恩．晚唐诗译释：黑龙江人民出版社，1987：319-3203、 严洁．晚唐诗鉴赏：凤凰出版社，2006：633-634）
景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期。
胭脂井（也就是景阳井）到现在只剩下让人悲叹的故事了，明明之前皇帝和后妃在里面海誓山盟，要求同生共死的（可是后妃张丽华死了，陈后主却苟且偷生）。
肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。
作为越国之功臣，吴国之罪人的西施最后的结局却是被越王勾践沉尸在吴国宫殿外的河里，那河中的污泥埋葬着美丽的西施。
有关景阳井，是南朝的故事，到李商隐时也将过去三百年，估计文人以此典故写成诗歌、散文的已经很多。比如唐朝诗人温庭筠的《题望苑驿》诗：“ 景阳寒井人难到，长乐晨钟晓自知。”景阳井的故事到后唐，文人们还是很熟悉的很喜欢引用的。
）
201篇诗文