相逢方一笑，相送还成泣。
才相逢刚刚以一笑相对，又相送变成了阵阵啜泣。
祖帐已伤离，荒城复愁入。
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
天寒远山净，日暮长河急。
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
解缆君已遥，望君犹伫立。
解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。
参考资料：
1、 彭定求 等 ．全唐诗（上） ．上海 ：上海古籍出版社 ，1986 ：286 ．2、 邓安生 等 ．王维诗选译 ．成都 ：巴蜀书社 ，1990 ：35-36 ．相逢方一笑，相送还成泣。
祖帐(zhàng)已伤离，荒城复愁入。
祖帐：为出行者饯行所设的帐幕。古人出行，上路前要祭路神，称“祖”，后来引申为饯行。此句一作“祖帐已伤离”。荒城：即边城的意思。指齐州。一说指济州。
天寒远山净，日暮(mù)长河急。
长河：指济水，齐州在济水南。
解缆(lǎn)君已遥，望君犹伫(zhù)立。
缆：系船的绳索。伫立：久立。此句一作“望君空伫立”。
参考资料：
1、 彭定求 等 ．全唐诗（上） ．上海 ：上海古籍出版社 ，1986 ：286 ．2、 邓安生 等 ．王维诗选译 ．成都 ：巴蜀书社 ，1990 ：35-36 ．此诗是唐代山水田园诗人王维为送别友人祖咏而写的作品。
“相逢方一笑，相送还成泣。”起句平易如话，写两人才相逢又相别了，刚高兴了一会，此时又悲伤了起来。这两句语言朴实平易但蕴含的情感又很丰富。“相逢”、“相送”、“方”、“还”传达出来去匆匆的遗憾。“还成泣”一方面表明友情是多么真挚、深厚；另一方面短暂的“笑”对“泣”又起了反衬、加强的作用。这两句真是天生的好言语。下两句亦是叙别。济州位于黄河下游，作者在《被出济州》中谓之“井邑海云深”，谪居于此，自然更生遥远之感了。他的愁入荒城，也含有不甘于这种境遇的意思。那首也是作于济州的《赠祖三咏》写道：“贫病子（指祖）既深，契阔（离散、劳苦）余不浅。”可见二人皆是天涯沦落人，因此友情就显得分外深厚了。“天寒远山净，日暮长河急。”这两句写到环境，仿佛一路絮谈，周围环境都未顾及，此时友人解缆离去，才注意到伫望中的这些景象。这两句使人产生时间感，“祖帐”进行了多长时间啊。这景象引起作者特别注意，自是迎合了他此时的情绪，表现出友人离去造成自己的空虚感、落寞感，而“日暮长河急”更加重了心绪的撩乱。沈德潜称“着此二语，下‘望君’句愈觉黯然。”（《唐诗别裁》）诗人就是在这种背景下望着友人离去，真是“黯然销魂”至极了。“解缆君已遥”，写船快，实则怨船快；“望君犹伫立”，一个“犹”可见他是何等执着。这类的诗句很多，只是王维这两句用两个“君”分明是谈话口吻，仿佛此时他在心里默默地与友人在交谈。
这首诗叙别情，在王维同类诗歌中，显得特别浓挚深至，而语言表达又很自然素朴，“天寒”二句的描写也似是不经意间的点染，王文濡评曰：“不设色而意自远，是画中之白描高手。”（《历代诗评注读本》）这真是“淡者屡深”（司空图语）了。
参考资料：
1、 汤华泉 等 ．唐诗鉴赏辞典补编 ．成都 ：四川文艺出版社 ，1990 ：102-103 ．
）
少壮从戎马上飞，雪山童子未缁衣。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
参考资料：
1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
参考资料：
1、 蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页）
虫响灯光薄，宵寒药气浓。
虫噪灯暗，我的家境是那样贫寒；夜寒药浓，我的身体是那样孱弱。
君怜垂翅客，辛苦尚相从。
茕茕孓立、形影相吊，我是那样孤单；只有你，怜悯我这垂翅败落的苦鸟，不畏艰辛，与我作伴。
参考资料：
1、 李贺，《三家评注李长吉歌诗》，王琦，上海古籍出版社，2009年8月，ISBN：9787532525218。虫响灯光薄，宵(xiāo)寒药气浓。
薄：微弱。宵：宵夜。
君怜垂翅(chì)客，辛苦尚相从。
君：指巴童。垂翅客：诗人以斗败垂翅而逃的禽鸟自比。尚：还。
参考资料：
1、 李贺，《三家评注李长吉歌诗》，王琦，上海古籍出版社，2009年8月，ISBN：9787532525218。参考资料：
1、 李贺，《李贺诗歌渊源及影响研究》，李德辉，凤凰出版社，2010年10月，ISBN：9787550600157。）
汉道昔云季，群雄方战争。
东汉末年，群雄纷起，龙争虎斗。
霸图各未立，割据资豪英。
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
赤伏起颓运，卧龙得孔明。
刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运，得到了孔明这条“卧龙”的辅佐。
当其南阳时，陇亩躬自耕。
诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。
鱼水三顾合，风云四海生。
刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐，如鱼之得水，叱咤风云于天下。
武侯立岷蜀，壮志吞咸京。
诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国，其凌云攻志，直吞咸京。
何人先见许，但有崔州平。
诸葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。
余亦草间人，颇怀拯物情。
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
晚途值子玉，华发同衰荣。
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。
托意在经济，结交为弟兄。
我们都是寄意于经国济民，结成了兄弟般的朋友。
毋令管与鲍，千载独知名。
让我们的友谊像管仲和鲍叔牙一样在历史上千载传名。
参考资料：
1、 李晖编 ．李白诗选读 ：黑龙江人民出版社 ，1980年09月第1版 ：106-109 ．2、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：344-346 ．汉道昔云季，群雄方战争。
季：指末世。
霸(bà)图各未立，割据资豪英。
霸图：指统治天下的雄心。
赤伏起颓(tuí)运，卧龙得孔明。
赤伏：即赤伏符，迷信预卜凶吉的书。颓运，倒霉的运气。《后汉书·光武帝纪》载，东汉光武帝刘秀在长安的时候，一个叫疆华的人自关中奉赤伏符来。赤伏符中预言刘秀命中注定要当皇帝。这里是说刘备在与曹操、孙权争雄中处于不利地位，正在这时得到了诸葛亮，好象命中注定要扭转不利局面一样。卧龙：卧龙岗，在今河南南阳市境内。
当其南阳时，陇(lǒng)亩躬自耕(gōng)。
陇：田中高地。躬：自身，亲自。
鱼水三顾合，风云四海生。
三顾合，指刘备曾三次到南阳卧龙岗去请诸葛亮。顾合，融洽地会见，拜访。
武侯立岷(mín)蜀，壮志吞咸京。
岷：岷山，在今四川北部属蜀地。吞咸京：这里指夺取曹魏政权的首都许昌。
何人先见许，但有崔州平。
何人先见许，但有崔州平：《三国志·诸葛亮传》载，诸葛亮在南的徐庶相信他的才智。
余亦草间人，颇怀拯物情。
草间人：指不得志的人。
晚途值子玉，华发同衰(shuāi)荣。
晚途：晚年生活的道路上。值：这里是指相逢。子玉：东汉崔瑗的字，这里借喻崔叔封。衰荣：指政治上的得志和失意，这里侧重在荣。
托意在经济，结交为弟兄。
托意：寄托全部的心意。
毋令管与鲍(bào)，千载独知名。
管与鲍：即管仲与鲍叔牙。
参考资料：
1、 李晖编 ．李白诗选读 ：黑龙江人民出版社 ，1980年09月第1版 ：106-109 ．2、 詹福瑞 等 ．李白诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：344-346 ．一二句描绘出一幅昔日汉代末世群雄纷纷而起、互相争战夺取天下的景致，交代事件发生的起因和背景，“昔云”、“季”、“群雄”、“战争”，喧染出战争气氛，仿佛让人置身其中。
三四句写昔日汉代末世群雄各自割据、称霸天下目标未成，交代群雄割据的格局，侧面衬托出魏、蜀、吴三国鼎立的局面尚未形成。
五至十句赞述了诸葛亮由一个布农得遇知己荐举，君臣相合，建功立业的事迹。喻指诸葛亮起于陇亩之中，隐居草野不得志。刘备三顾茅庐后得到诸葛亮辅佐，使形势发生了很大变化，形成三国鼎立的新局面。
十一十二句运用铺叙的手法，明写只有崔州平能够了解诸葛亮的理想和才能。实则暗喻只有崔叔封才了解诗人的理想和才能。
十三十四句写诗人自称胸怀报国忧民之情的布衣之士。诗人意在通过与诸葛亮自比，写自己和当年的诸葛亮一样，身在草野，但胸怀治理天下的大志。
十五十六句写诗人将崔氏兄弟比做善于识人的崔州平和厚于交道的崔瑗，华发之际同衰共荣，似有肯求援引之意。
十七十八句写诗人与崔氏兄弟的深厚情谊，如同弟兄，也流露出诗人渴望建功立业，宛如诸葛亮一样可以施展才华，“壮志吞咸京”的政治抱负。
末两句借用管、鲍的典故，侧面赞美了知人举才的先贤，亦是喻已，希望崔叔封了解、支持诗人，期待诗人与朋友之间的关系也要象管、鲍一样，可以千载留名，抒发了诗人热切希望能得到知己荐举而施展抱负的愿望。
李白被迫离开长安，政治上遭到一次沉重的打击，但李白并没有就此消极下去。在此诗里，李白热烈赞扬了诸葛亮，对于刘备与诸葛亮君臣遇合，成就一番事业，表示衷心的向往。李白在不少诗里提到诸葛亮。李白羡慕诸葛亮起于陇亩而身至宰辅，受到君主的重用；李白景仰诸葛亮改革现实，治理社会的作为；李白赞赏诸葛亮的政治、军事才能。而这一切，又都是和李白自己的处境，自己改革社会的进步要求联系在一起的。李白在诗中明确表示自己同样有诸葛亮那样的胸襟和政治抱负，因而也希望像诸葛亮“鱼水三顾合，风云四海生”那样，得到君主的知遇，干一番经时济世的大事业。
李白为了实现自己的理想和抱负，希望崔少府能够象崔州平了解诸葛亮那样了解他，如果有机会，就象鲍叔牙推荐管仲那样推荐自己。这就明白表示了“托意在经济”，立志改革现实，治理社会一直是李白的思想主流。
参考资料：
1、 李晖编 ．李白诗选读 ：黑龙江人民出版社 ，1980年09月第1版 ：106-109 ．）
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