赵得宝符盛，山河功业存。
赵毋恤得到宝符而为太子，建立了获取山河的功业。
三千堂上客，出入拥平原。
平原君赵胜拥有三千门客，出入随行。
六国扬清风，英声何喧喧？
纵横六国扬清风，英名声望赫赫。
大贤茂远业，虎竹光南藩。
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
错落千丈松，虬龙盘古根。
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松，虬龙盘根绵延万年。
枝下无俗草，所植唯兰荪。
龙生龙，古松枝下无俗草，尽是芳香的兰花荪草。
忆在南阳时，始承国士恩。
回忆我在南阳的时侯，就承蒙你给予我以国士之恩。
公为柱下史，脱绣归田园。
你曾经为柱下御史，也曾经脱去御史绣衣而归田园。
伊昔簪白笔，幽都逐游魂。
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔，也曾经去北方追逐游魂。
持斧冠三军，霜清天北门。
在天北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
差池宰两邑，鹗立重飞翻。
你前后又作过两地的太守，如鱼鹰再度翻飞。
焚香入兰台，起草多芳言。
我焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章。
夔龙一顾重，矫翼凌翔鹓。
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣，那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
赤县扬雷声，强项闻至尊。
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
惊飙颓秀木，迹屈道弥敦。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
出牧历三郡，所居猛兽奔。
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃。
迁人同卫鹤，谬上懿公轩。
而我如卫公之鹤，有兴登上卫懿公的车轩，而谬得封赏。
自笑东郭履，侧惭狐白温。
自笑如穿东郭之履，有鞋面没有鞋底，处境窘迫，面对穿白狐腋毛大衣的人不禁有羞惭之感。
闲吟步竹石，精义忘朝昏。
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
憔悴成丑士，风云何足论？
神情憔悴，面容丑陋，不足以谈论风云大事。
猕猴骑土牛，羸马夹双辕。
职务提升如老牛拉破车，瘦马却要驾驶两辆车。
愿借羲皇景，为人照覆盆。
愿借得太阳的光芒，为我照亮覆盆之下的黑暗。
溟海不振荡，何由纵鹏鲲。
乱世出英雄，溟海不振荡，鲲鹏怎么才能展翅高飞呢？
所期玄津白，倜傥假腾鶱。
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
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日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。
野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。
很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
日出扶桑(sāng)一丈高，人间万事细如毛。
扶桑：神话传说中的大树。
野夫怒见不平处，磨损(sǔn)胸中万古刀。
野夫：草野之人，指诗人自己。处：一作“事”。磨损：一作“磨尽”。
此诗载于《全唐诗》卷三百九十五。下面是原扬州大学教授李廷先先生对此诗的赏析。
这是一首诗风粗犷，立意奇警的抒怀诗。奇就奇在最后一句：“磨损胸中万古刀。”
诗中说，每天太阳从东方升起，人世间纷繁复杂的事情便一一发生。韩愈也有“事随日生”的诗句，意思相同。当时正是唐代宦官专权，藩镇割据，外族侵扰的混乱时期。诗人经常看到许多不合理的事情：善良的人受到欺压，贫穷的人受到勒索，正直的人受到排斥，多才的人受到冷遇。每当这种时候，诗人便愤懑不平，怒火中烧，而结果却不得不“磨损胸中万古刀”。
作者是个富有正义感的诗人。《唐才子传》说他在少年时期“尚义行侠，旁观切齿，因被酒杀人亡命，会赦乃出，更改志从学。”这位年少时因爱打抱不平而闹过人命案的人物，虽然改志从学，却未应举参加进士考试，继续过着浪迹江湖的生活。他自幼形成的“尚义行侠”的秉性，也没有因“从学”而有所改变，而依然保持着傲岸刚直的性格。只是鉴于当年杀人亡命的教训，手中那把尚义行侠的有形刀早已弃而不用，而自古以来迭代相传的正义感、是非感，却仍然珍藏在作者胸怀深处，犹如一把万古留传的宝刀，刀光熠烁，气冲斗牛。然而因为社会的压抑，路见不平却不能拔刀相助，满腔正义怒火郁结在心，匡世济民的热忱只能埋藏心底而无法倾泻，这是十分苦痛的事情。他胸中那把无形的刀，那把除奸佞、斩邪恶的正义宝刀，只能任其销蚀，听其磨损，他的情绪十分激愤。诗人正是以高昂响亮的调子，慷慨悲歌，唱出了他自己的心声。
这首诗用“磨损的刀”这一最普通、最常见的事物，比喻胸中受到压抑的正义感，把诗人心中的复杂情绪和侠义、刚烈的个性鲜明地表现出来，艺术手法十分高妙。在唐代诗人的作品中，还没有看到用“刀”来比喻人的思想感情的。这种新奇的构思和警辟的比喻，显示了刘叉诗歌的独特风格。
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侧叠万古石，横为白马矶。
巴陵长江侧岸的这堆石头，经历了万年的风浪，横卧成为白马驿。
乱流若电转，举掉扬珠辉。
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
临驿卷缇幕，升堂接绣衣。
裴侍御在水驿升堂，卷起绣帘，把刺绣的衣服赠送与我。
情亲不避马，为我解霜威。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
侧叠万古石，横为白马矶。
乱流若电转，举掉扬珠辉。
临驿(yì)卷缇(tí)幕，升堂接绣衣。
绣衣：用《汉书》绣衣直指事。
情亲不避马，为我解霜威。
避马：用《后汉书》桓典事。
这是李白在流放途中，经过现岳阳巴陵县的时候，遇到当时朝廷御史台（相当于今天的检察院）的裴侍御也在鸭栏驿，于是请李白上坐，送衣，问寒问暖。在李白特别需要外界支持的时候给于了深切的关怀，其他如宰相张镐等都给于了很多帮助。
从诗中可以看到，李白是比较会交际的，关键时刻还是有朋友的援手，同时，也看到当时的人情还真有大唐的气度，不是处在那种墙倒众人推的社会氛围之中。有了这么多朋友的帮助，才有可能在流放三千里的水路走了一年多，沿途都是地方官员招待，这创造了一个世界纪录。
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去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。
常恐便同巫峡散，因何重有武陵期？
传情每向馨香得，不语还应彼此知。
只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。
去年幕春的时节，牡丹花儿凋零了，我的眼泪打湿那深红小笺，怨恨与牡丹离别。
常恐湿同巫峡散，因何重有武陵期？
常担心这样的离别，就像楚襄王和巫山神女梦中幽会般一散不复聚，为什么又会像那武陵人邂逅相逢？
传情每向香得，不语还应彼此知。
牡丹花散发芳香，传递着她的情意，虽然一句话不说，但彼此心灵相通。
只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
只想在那花栏边安置下床榻，以湿在夜深人静时，与牡丹花互说相思。
参考资料：
1、 蔡景仙．爱情诗词鉴赏：内蒙古人民出版社，2008：118去春零落暮春时，泪湿红笺(jiān)怨别离。
去春：去年春天。零落：飘零、凋零。红笺：指薛涛纸，是诗人创制的深红小笺。
常恐便同巫峡散，因何重有武陵期？
巫峡散：典出于战国楚宋玉《高唐赋》中楚襄王和巫山神女梦中幽会的故事。武陵期：指晋代陶渊明《桃花源记》中武陵渔人意外发现桃花源仙境和传说中刘晨、阮肇遇仙女的故辜。唐人多把武陵渔人和刘晨、阮肇遇仙女的故事联系在一起，见王涣《惘怅诗》。
传情每向(xīn)香得，不语还应彼此知。
馨香：芳香。
只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
枕席：泛指床榻。
参考资料：
1、 蔡景仙．爱情诗词鉴赏：内蒙古人民出版社，2008：118去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。
常恐便同巫峡散，因何重有武陵期？
传情每向馨香得，不语还应彼此知。
只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
这首诗把牡丹拟人化，把牡丹当做自己热恋中的情人。首联写去年与牡丹分别情景；颔联用巫山神女与武陵渔人两个典故，含蓄而深致地表现了诗人对牡丹的眷眷思念和意外相逢的惊喜欣悦；颈联再现了与牡丹的深长情意，相知毋忘；尾联中诗人把自己与恋人牡丹相亲相爱之情推向高潮。全诗感情跌宕起伏，笔触细腻曲折，余韵无穷，极具艺术魅力。
“去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。”别后重逢，有太多的兴奋，亦有无限的情思。面对眼前盛开的牡丹花，却从去年与牡丹的分离落墨，把人世间的深情厚意浓缩在别后重逢的特定场景之中。“泪湿红笺”句，诗人自己进入了角色，亲切感人。
“常恐便同巫峡散，因何重有武陵期？”化牡丹为情人，笔触细腻而传神。“巫峡散”承上文的怨别离，拈来楚襄王和巫山神女的故事，给花人之恋抹上梦幻迷离的色彩：担心与情人的离别会象巫山云雨那样一散而不复聚，望眼欲穿而感到失望。在极度失望之中，突然不期而遇，更使人感到再度相逢的难得和喜悦。诗人用武陵渔人的故事和刘晨、阮肇的传说，给花人相逢罩上神仙奇遇的面纱，带来了惊喜欲狂的兴奋。两句妙于用典，变化多端，曲折尽致。
“传情每向馨香得，不语还应彼此知。”两句既以“馨香”、“不语”射牡丹花的特点，又以“传情”、“彼此知”关照前文，行文显而不露，含而不涩。花以馨香传情，人以信义见著。花与人相通，人与花同感，所以“不语还应彼此知。”
以上六句写尽诗人与牡丹的恋情，末两句，将诗情推向高潮：“只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。”“安枕席”于栏边，深夜说相思，见其相思之渴，相慕之深。这两句想得新奇，写得透彻。
此诗将牡丹拟人化，用向情人倾诉衷肠的口吻来写，新颖别致，亲切感人，有很强的艺术魅力。
参考资料：
1、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，2004：781-782）
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