垂杨袅袅蘸清漪。明绿染春丝。市桥紧马，旗亭沽酒，无限相思。
垂杨枝条随风轻轻拂动水面荡起点点涟漪，春天把它根根染得鲜绿。街市的桥旁拴好我的马匹，在酒楼中买酒寻找我的情趣。楼外杨柳相觑，似有相思寄语。
云梳雨洗风前舞，一好百般宜。不知为甚，落花时节，都是颦眉。
看这杨柳正值春风得意，白云为她梳理，春雨为她洗涤，风儿助她舞弄，让她更添俏丽。无论春风或春雨，可能爱她貌美，事事让她顺意。不知为何，柳叶片片弯曲，是因落花时节春将去？她总将眉头皱起。
垂杨袅(niǎo)袅蘸(zhàn)清漪(yī)。明绿染春丝。市桥紧马，旗亭沽(gū)酒，无限相思。
眼儿媚：这是一首咏柳词。此词在《阳春白雪》中有题作“柳”。全词以咏柳为主题，由柳及人暗写离别相思之事。蘸（zhàn）：湿水，浸水。清漪：水清澈而有波纹。沽酒：买酒。
云梳雨洗风前舞，一好百般宜。不知为甚，落花时节，都是颦(pín )眉。
颦眉：皱眉。
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醉别西楼醒不记。春梦秋云，聚散真容易。斜月半窗还少睡。画屏闲展吴山翠。
醉中告别西楼，醒后全无记忆。犹如春梦秋云，人生聚散实在太容易。半窗斜月微明，我还是缺少睡意，彩画屏风空展出吴山碧翠。
衣上酒痕诗里字。点点行行，总是凄凉意。红烛自怜无好计。夜寒空替人垂泪。
衣上有宴酒的痕迹，聚会所赋的诗句，点点行行，总唤起一番凄凉意绪。红烛自悲自怜也无计解脱凄哀，寒夜里空替人流下伤心泪。
醉别西楼醒不记。春梦秋云，聚散真容易。斜月半窗还少睡。画屏(píng)闲展吴山翠。
西楼：泛指欢宴之所。春梦秋云：喻美好而又虚幻短暂、聚散无常的事物。吴山：画屏上的江南山水。
衣上酒痕诗里字。点点行行，总是凄凉意。红烛自怜无好计。夜寒空替人垂泪。
“红烛”二句：化用唐杜牧《赠别二首》之二：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”将蜡烛拟人化。
晏几道由于“不受世之轻重”，“遂陆沉下位，无效国之机缘，只好流连歌酒而自遣，成为古之伤心人。” 他的词作，大多工于言情，颇得后人称颂。其词惆怅感伤的基调、超乎寻常的艺术技巧，具有永不消退的艺术魅力，即以此词而论，就颇能打动读者，给人以美的享受。昔日欢情易逝，当日幽怀难抒，来日重逢无期，往复低徊，沉郁悲凉，都在这首抒写离情别绪的怀旧词中得到了淋漓尽致的表现。
开篇忆昔，写往日醉别西楼，醒后却浑然不记。这似乎是追忆往日某一幕具体的醉别，又像是泛指所有的前欢旧梦，实虚莫辨，笔意殊妙。二、三句用春梦、秋云作比喻，抒发聚散离合不常之感。春梦旖旎温馨而虚幻短暂，秋云高洁明净而缥缈易逝，用它们来象征美好而不久长的情事，最为真切形象而动人遐想。
“聚散”偏义于“散”，与上句“醉别”相应，再缀以“真容易”三字，好景轻易便散的感慨便显得非常强烈。这里的聚散之感，似主要指爱情方面，但与此相关的生活情事，以至整个往昔繁华生活，也自然包括内。
上片最后两句，转写眼前实境。斜月已低至半窗，夜已经深了，由于追忆前尘，感叹聚散，却仍然不能入睡，而床前的画屏却烛光照映下悠闲平静的展示着吴山的青翠之色。这一句似闲实质，正是传达心境的妙笔。心情不静、辗转难寐的人看来，那画屏上的景色似乎显得特别平静悠闲，这“闲”字正从反面透露了他的郁闷伤感。
过片三句承上“醉别”、“衣上酒痕”，是西楼欢宴时留下的印迹：“诗里字”，是筵席上题写的词章。它们原是欢游生活的表征，只是此时旧侣已风流云散，回视旧欢陈迹，翻引起无限凄凉意绪。前面讲到“醒不记”，这“衣上酒痕诗里字”却触发他对旧日欢乐生活的记忆。至此，可知词人的聚散离合之感和中宵辗转不寐之情由何而生了。
结拍两句，直承“凄凉意”而加以渲染。人的凄凉，似乎感染了红烛。它虽然同情词人，却又自伤无计消除其凄凉，只好寒寂的永夜里空自替人长洒同情之泪了。
此词为离别感忆之作，但却更广泛地慨叹于过去欢情之易逝，此时孤怀之难遣，将来重会之无期，所以情调比其他一些伤别之作，更加低徊往复，沉郁悲凉。词境含蓄蕴藉，情意深长。全词充满无可排遣的惆怅和悲凉心绪。作者用拟人化的手法，从红烛无法留人、为惜别而流泪，反映出自己别后的凄凉心境，结构新颖，词情感人，很能代表小山词的风格。
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红杏香中，绿杨影里，画桥春水泠泠。深沉画满，风送卖花声。又是清明近也，粉墙畔，时有迁莺。当此际，人传天上，特降玉麒麟。
春天，红杏枝头闹，绿杨水中漂。雕饰华丽的石拱桥处春水幽深。画外卖花女的歌声，穿过幽深的庭画，飘到每一个人的耳蜗里。清明将近，白墙红瓦的画墙上时有迁徙的莺鸟落脚。就在此时节，人们奔走相告。这种欢乐的气氛感染了上天，因此特降生了一个“玉麒麟”。
风云。今会遇，名邦坐抚，入侍严宸。更儿孙兰玉，都是宁馨。脆管繁弦竞奏，蕙炉袅，沉水烟轻。华筵罢，江城回首，一点寿星明。
风云变幻，斗转星移。今日相见在著名的地方抚养的儿子，幸能入朝为官侍奉当今皇上。少不更事的孙子兰玉都是如此。筵席中，笛声脆脆，繁弦阵阵，音乐声不断。香炉外，香烟袅袅，氤氲弥漫。杯盘狼藉后，临江依栏，回首过往，眼前升起一颗明亮的寿星。
红杏香中，绿杨影里，画桥春水泠(líng)泠。深沉画满，风送卖花声。又是清明近也，粉墙畔(pàn)，时有迁莺。当此际，人传天上，特降玉麒麟(lín)。
画桥： 雕饰华丽的桥梁。春水：春天的河水。泠泠： 本指流水声。借指清幽的声音。深沉：此处幽深。粉墙：涂刷成白色的墙。玉麒麟：对他人儿子的美称。
风云。今会遇，名邦坐抚，入侍严宸。更儿孙兰玉，都是宁馨(xīn)。脆管繁弦竞奏，蕙炉袅(niǎo)，沉水烟轻。华筵(yán)罢，江城回首，一点寿星明。
风云：此处无意。多为感叹词，引出下阙的情感基调。会遇：即会见。名邦：著名的地方。侍：入朝奉侍。宸：北极星所在，后借指帝王所居，又引申为王位、帝王的代称。宁馨：晋宋时的俗语，“如此”、“这样”之意。蕙：香草。寿星：指老人星，古人把它作为长寿的象征。
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彩舟载得离愁动，无端更借樵风送。波渺夕阳迟，销魂不自持。
画船载着离愁驶离了岸边，不料正有顺风送我登程。水波辽远夕阳中天色已晚，暮色中禁不住黯然伤神。
良宵谁与共，赖有窗间梦。可奈梦回时，一番新别离！
美好的夜晚再与谁共度，幸好还能与爱人小窗同倚在睡梦里。无奈到了梦醒的时候，又是一番新的别离。
参考资料：
1、 王筱云 邓绍基等选注．中国古典文学精华 宋词三百首：大连出版社，1999年：102-1032、 孟昭臣选．.菩萨蛮：东方出版社，2001年：393、 陈仁泉 杨继昌 邓又琳编注．菩萨蛮一百首：中国工人出版社，1998年：55-56彩舟载得离愁动，无端更借樵(qiáo)风送。波渺(miǎo)夕阳迟，销魂不自持。
彩舟：结彩的船，此处指行人乘坐的船。无端：无缘无故。樵风：树林中吹来的风。后用樵风指顺风。波渺：水面宽阔，烟波茫茫的样子。迟：晚。自持：控制自己。
良宵(xiāo)谁与共，赖有窗间梦。可奈梦回时，一番新别离！
赖：感情依托。可奈：怎奈，岂奈之意。
参考资料：
1、 王筱云 邓绍基等选注．中国古典文学精华 宋词三百首：大连出版社，1999年：102-1032、 孟昭臣选．.菩萨蛮：东方出版社，2001年：393、 陈仁泉 杨继昌 邓又琳编注．菩萨蛮一百首：中国工人出版社，1998年：55-56这首词描写离愁别恨。
上片写离愁。“彩舟载得离愁动，无端更借樵风送”二句，想象十分丰富，构思奇特，它突破了向来以山、水、烟、柳等外界景物来愈愁的手法，把难于捉摸、无踪无影的抽象愁情写得好像有了体积、有了重量。这里，“彩舟”指行人乘坐之舟。长亭离宴，南浦分手，一片哀愁。现在，兰舟已缓缓地离开了码头，随着兰舟的渐渐远去，哀愁不但没有减轻，所而愈加凝重。他的心头仍是那样的悲哀，以致觉得这载人的舟上，已经载满了使人、使舟都不堪负担的离愁同行，无法摆脱，无法疾驶。后来李清照《武陵春》中的：“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”恐怕就是受此词的影响。“无端更借樵风送”紧承上句，船借着顺风飞快地远航而去，那伫立在岸边送行人的倩影，很快就不见了。词人五内俱伤，哀感无端，不由地对天公产生了奇特的怨责：为何偏在这个时候，没来由刮来一阵无情的顺风，把有情人最后相望的一丝安慰也吹得干干净净呢！这句中，“无端”即无缘无故之意。“樵风”，典出《会稽记》。郑宏年轻时上山砍柴，碰到了一位神人。他向神人请求若耶溪上“旦，南风；暮，北风”，以利于运柴，后果如所愿。故“樵风”即有顺风之意。
“波渺夕阳迟，销魂不自持。”二句变上面的郁结蟠曲为凌空飞舞，由疏转密，情中布景，词人展望前程。天低水阔，烟波茫茫。一抹夕阳的余晖，在沉沉的暮霭中看去是那般的凄凉、毫无生机与情趣。独立在这苍茫的夕阳下的舟中，那孤舟中的离人怎能不有“销魂不自持”的悲叹呢！这两句景中含情，情中有景，真所谓情景相生，互相映衬，相得益彰了。词人“不自持”的不仅因为那“波渺”、那“夕阳迟”暮，而且更有那浓浓的“离情”和那不解人意的“樵风”。因此，“销魂不自持”一句便是上片的总结，由此过渡到下片。
下片是对孤独凄凉处境及其心态的描写。“良宵谁与共，赖有窗间梦”这二句由上片的白日的离愁而转写别夜的落寞惆怅及其凄凉。词人明知这别后无人共度良宵，而又故作设问，进一步凸现了心头的凄凉、处境的寂寞冷清及其对爱情的忠贞不二。词人现在只有独卧窗下，在神思魂萦的梦境中才能和心上人再次相见。这里一个“赖”字，说明词人要把梦中的欢聚作为自己孤独心灵的唯一感情依托。这一问一答，有力地表现了词人别后孤独凄凉落寞的心态。
“可奈梦回时，一番新别离”二句紧承上句而来。词人只有在梦中与情人相见，但梦毕竟是虚幻的、短暂的。梦中的欢聚，只不过是词人苦思冥想而成的一种超现实的精神现象反映而已。梦中的欢会虽然是热烈的、缠绵温馨的，无奈梦毕竟是要醒的。待到梦醒之后，那番梦中相会的欢乐却又导致了“一番别离”的痛苦！词人越是将梦中的欢会写得热烈缠绵，就越反衬出现实生活的悲凉、痛苦。
这首词上片联想奇特，怨责无端；下片文心跌宕，一波三折，写有情人分别后思想感情的变化，摇曳多姿，极其细腻传神，这也是贺词的艺术风格之一。
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号令风霆迅，天声动北陬。
军中的号令好似疾风暴雷，官军的声威震动了大地的每个角落。
长驱渡河洛，直捣向燕幽。
军队长驱直入，必将迅速收复河洛一带失地，一直攻打到幽燕一带。
马蹀阏氏血，旗袅可汗头。
战马到处，踏着入侵之敌的血迹，旗杆上悬挂着敌国君主的头颅。
归来报明主，恢复旧神州。
官军胜利归来，把好消息报告皇帝，收复了失地，祖国又得到了统一。
参考资料：
1、 吴战垒，王翼奇．《毛泽东欣赏的古典诗词》：浙江古籍出版社，2013年：第336页2、 迟赵俄．《古诗百首赏析》：中国少年儿童出版社，1999年：第182页号令风霆(tíng)迅，天声动北陬(zōu)。
风霆：疾风暴雷。形容迅速，雷厉风行。天声：指宋军的声威。北陬 ：大地的每个角落。
长驱渡河洛，直捣向燕幽。
河洛：黄河、洛水，这里泛指金人占领的土地。
马蹀(dié)阏(yān)氏(zhī)血，旗袅(niǎo)可(kè)汗(hán)头。
蹀 ：踏。阏氏：代指金统治者。匈奴的王后，这里代指金朝侵略者。可汗：古代西域国的君主，这里借指金统治者。
归来报明主，恢复旧神州。
神州：古代称中国为神州。
参考资料：
1、 吴战垒，王翼奇．《毛泽东欣赏的古典诗词》：浙江古籍出版社，2013年：第336页2、 迟赵俄．《古诗百首赏析》：中国少年儿童出版社，1999年：第182页这首诗颂扬张浚指挥有方，号令畅达，致使宋军的声威震撼天下、包括北方原境内外的各个角落。这首诗不是一般的赠送酬答之作，而是一首雄伟嘹亮的进行曲，一首爱国主义的佳作。
“号令风霆迅，天声动北陬”，号令是北伐出师的号令，天声是大宋天朝的声音，这声音，北方遗民父老盼了好久好久，范成大《州桥》诗云：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，几时真有六军来?”有了这样的基础，北伐号令一出，即如飓风雷霆迅速传播，很快震动了最北边的角落。用这种天风海雨之势超笔，充分衬出民心士气的雄壮和誓复故土的决心，使全诗充溢着高昂亢奋的情调。
“长驱渡河洛，直捣向燕幽”，预言战事，充满必胜信心；“长驱”、“直捣”，势如破竹；“河洛”、“燕幽”，渡黄河是恢复宋朝旧疆，向燕幽则还要恢复后晋石敬瑭割让给契丹的燕云十六州，这乃是大宋自太祖、太宗而下历代梦寐以求、念念不忘的天朝基业!
“马蹀阏氏血，旗袅可汗头“，用马蹄践踏阏氏的血肉，把可汗的人头割下来挂在旗杆上示众。“阏氏”、“可汗”这里指金朝侵略者。这种必欲置之死地而后践踏之的痛愤，不正是《满江红》词中“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的另一种说法“。
“归来报明主，恢复旧神州。”想象凯旋的情景，其发自内心的喜悦，也正与“待从头、收拾旧山河，朝天阙”相似，表达了岳飞长期的夙愿，也是他和张浚的共同理想。
全诗气势高昂，声调铿锵，充满着浓厚深沉的爱国主义情感和豪迈雄壮的英雄主义气概。
参考资料：
1、 卢冀宁，汪维懋．《历代边塞诗词选析》：军事谊文出版社，1997年：第298页2、 傅德岷．《中国华诗词鉴赏辞典》：湖北辞书出版社，2005年：第126页）
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