寂寂柴门村落里，也教插柳记年华。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。
禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。
寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。
汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。
时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。
一樽径籍青苔卧，莫管城头奏暮笳。
世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
寂寂柴门村落里，也教插柳记年华。
禁烟不到粤(yuè)人国，上冢亦携(xié)庞(páng)老家。
庞老家：指庞德公一家。庞德公，东汉襄阳人，隐居在岘山种田。荆州刺史刘表几次邀他出来做官，他拒绝了，带领全家到鹿门山中采药。后来另一个隐士司马徽来看他，正碰上他上坟扫墓归来。此泛指一般平民百姓全家上坟事。
汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。
一樽(zūn)径籍(jí)青苔卧，莫管城头奏暮笳(jiā)。
诗中的“粤人国”，本指广东，因秦末赵佗曾建南越国，封为南越王。赵鼎曾被贬至潮州，因此此处“粤人国”应指潮州。赵鼎在潮州五年，即绍兴十至十四年（1140-1144），至潮州时是绍兴十年闰六月，故此诗应为绍兴十一年至十四年期间所写。
此诗虽题为《寒食》，但写的是从寒食到清明。前两联写的是当时民间风俗。南宋周密《武林旧事》卷三《祭扫》记其时江南风俗：“清明前三日为寒食节，都成人家皆插柳满檐，虽小坊曲幽，亦青青可爱。……从人家上冢者……南北两山之间，车马纷然，而野冢者尤多”从此诗可得知，南宋时潮州民间在寒食节也有插柳的习俗，即使偏僻村落也不例外，只是没有禁烟寒食，而清明节却像东汉末襄阳隐士庞德公一样携带女儿上山扫墓（即“上冢”）。
后两联在记事中寄寓抒情。颈联写所见：汉唐帝王的陵墓连粗粝的麦饭也没有人祭拜，而山溪野径之间开满梨花。尾联写所感所闻：我还是开怀畅饮吧，醉后卧倒在青苔之上，不必去管城头上傍晚吹起的军号。
通过清明郊游，作者悟得了不少哲理:权贵、富贵不过是短暂的、无常的，而人间确实永恒的、常新的。我还是得醉且醉吧，天下世事我不能管，也不必去管。这种心态看似消极，但却是作者当时处于贬谪逆境中的苦闷、痛楚心情的反应。
其实，赵鼎是不屈的。他在由潮州移吉阳军的谢表中曾说：“白首何归，怅余生之无几；丹心未泯，誓九死以不移！”秦桧见了，说：“此老倔强犹昔！”（《宋史》本传）
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晚来一阵风兼雨，洗尽炎光。理罢笙簧，却对菱花淡淡妆。
傍晚，来了阵风，下了场雨，洗尽了白天逼人的暑热，天气变得凉爽起来。弹完笙簧，又对着镜子抹上一层薄薄的晚妆。
绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。笑语檀郎：今夜纱厨枕簟凉。
绛红薄绡的透明睡衣朦朦胧胧，雪白的肌肤若隐若现，醉人的幽香阵阵袭来。轻轻一笑，轻启朱唇：“郎君，今天晚上的竹席可真凉爽呵。”
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．白马非马译注晚来一阵风兼雨，洗尽炎光。理罢笙(shēng)簧(huáng)，却对菱(líng)花淡淡妆。
菱花：指古代铜镜中一种花式外形的镜，或镜背刻有菱形花纹的镜。
绛(jiàng)绡缕薄冰肌莹，雪腻酥(sū)香。笑语檀(tán)郎：今夜纱厨枕簟(diàn)凉。
檀郎：是西晋的潘岳（即潘安）。潘安姿仪秀美超群，小字为檀奴，后被人称为“檀郎”。这里的檀郎是心中情郎的代称。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．白马非马译注）
松下柴门闭绿苔，只有蝴蝶双飞来。
松下柴门紧闭长满一院子青苔，只有那蝴蝶成双成对地飞来飞去。
蜜蜂两股大如茧，应是前山花已开。
蜜蜂两腿上的花粉团大的如蚕茧，大概是前面山上春花又盛开。
参考资料：
1、 李梦生选编．《宋诗三百首辞典》：汉语大词典出版社，2002年05月第1版：第218页2、 姚万堂等编著．《中华绝句精华选译》：黑龙江人民出版社，1991.08：第43页3、 陶文鹏主编．《宋诗精华》：广西师范大学出版社，1996.01：第414页松下柴门闭绿苔(tái)，只有蝴蝶双飞来。
闭绿苔：诗人所居倚松庵院内已长出绿苔。双飞：成双成对飞来。
蜜蜂两股大如茧(jiǎn)，应是前山花已开。
两股：一作“两脾”，二者同，指密封储存花粉的地方。
参考资料：
1、 李梦生选编．《宋诗三百首辞典》：汉语大词典出版社，2002年05月第1版：第218页2、 姚万堂等编著．《中华绝句精华选译》：黑龙江人民出版社，1991.08：第43页3、 陶文鹏主编．《宋诗精华》：广西师范大学出版社，1996.01：第414页该诗描绘了一个幽僻美丽而又充满春意与生机的独特境界。前两句写庵中之景。老松环绕着茅庵，松荫之下的短墙上有一扇柴门。这扇门是经常闭着的，锁着一院绿苔。庵中没有人来，却有五色斑斓的蝴蝶成双结队地飞舞着。清幽僻寂，无人骚扰，僧人幽居的环境和安谧的生活气息，活现纸上。
后两句从蜜蜂腿上的花粉推测前山的花已盛开。蜜蜂两股上拖着重重的花粉团飞来了，想来是前山的花已经开放了。花开之处只在前山，并不算远，庵中主人却不知道，还要从推断中得知前山花开遍野的盛景。可见主人是好静不好动的。庵中不只他人少来，主人行迹也是很少的。难怪青苔满庭了。这就也回应了首句。
该诗首句幽僻静寂，二三句充满自然生机，到第四句又是繁花似锦的世界。诗人在尺幅之间，步步扩展升华，静与动相交织，清幽的环境与烂漫的山花相映衬，静寂的生活与蓬勃的自然生机相搭配，向人们展示了耐人寻味的美学境界。
参考资料：
1、 迟乃义著．《宋人绝句的诗情画意》：吉林大学出版社，1991年10月第1版：第74页2、 傅德岷，李元强，卢晋主编．《宋诗鉴赏辞典》：上海科学技术文献出版社，2008.07：第281-282页）
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
龙舟竞赛是为了悲悼屈原的千载冤魂，但是忠烈之魂一去不返。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
国破身死后现在还有什么呢？只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵(jù)能还。
竞渡：赛龙舟。讵：岂，表示反问。
国亡身殒(yǔn)今何有，只留离骚在世间。
殒：死亡。离骚：战国时楚人屈原的作品。
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戎州登临胜景，未尝不歌渔父家风，以谢不山。门生请问：先生家风如何？为拟金华道人作此章。
一波才动万波随，蓑笠一钩丝。金鳞正深处，千尺也须垂。
吞又吐，信还疑，上钩迟。水寒不静，满目青山，载月明归。
戎州登临胜景，未尝不歌渔父家风，以谢江山。门生请问：先生家风如何？为拟金华道人作此章。
一波才动万波随，蓑笠一钩丝。金鳞正深处，千尺也须垂。
江上万顷波涛一个接一个涌来，戴斗笠披蓑衣的渔翁在江边垂钓。鱼儿正在水中深处，即使是深藏千尺也要钓上来。
吞又吐，信还疑，上钩迟。水寒江静，满目青山，载月明归。
鱼儿吞下了鱼饵又吐了出来，将信将疑迟迟不肯上钩。渔翁归来的时候已是水寒江静，只见满目青山明月当空。
参考资料：
1、 萧希凤注．《宋词三百首简注》：对外经济贸易大学出版社，2013年09月：第88页2、 江天主编．《中国才子文化集成 第2卷》：新世界出版社，1998年：第525页戎(róng)州登临胜景，未尝不歌渔父家风，以谢不山。门生请问：先生家风如何？为拟金华道人作此章。
金华道人：即唐代词人张志和。自号烟波钓徒，东阳金华（今属浙不）人。曾写有《渔歌子》五首。
一波才动万波随，蓑(suō)笠(lì)一钩丝。金鳞(lín)正深处，千尺也须垂。
蓑笠：指披蓑衣、戴斗笠的渔翁。金鳞：指鳞光闪闪的鱼。
吞又吐，信还疑，上钩迟。水寒不静，满目青山，载月明归。
迟：慢。
参考资料：
1、 萧希凤注．《宋词三百首简注》：对外经济贸易大学出版社，2013年09月：第88页2、 不天主编．《中国才子文化集成 第2卷》：新世界出版社，1998年：第525页戎州登临胜景，未尝不歌渔父家风，以谢江山。门生请问：先生家风如何？为拟金华道人作此章。
一波才动万波随，蓑笠一钩丝。金鳞正深处，千尺也须垂。
吞又吐，信还疑，上钩迟。水寒江静，满目青山，载月明归。
题序“歌渔父家风，以谢江山”，表明了写作的真正动机，乃于表明自己面对江山胜景，幡然悔悟的解脱心理，但是这种自欺欺人的自由幻想，只是更说明现实对他的真实束缚。
词的上片，“一波才动万波随，蓑笠一钩丝”，这是幅寒江独钩图，一碧万顷，波光粼粼，有孤舟蓑笠翁，浮游其上，置身天地之间，垂钓于重渊深处，钩入水动，波纹四起，环环相随。这样空灵洒脱的境界令人逸怀浩气。“金鳞”二句写垂钓之兴：鱼翔深底，沉沦不起，为取水下金鳞，渔翁不惜垂丝千尺。此时此刻，渔父专注一念，神智空明，似乎正感受到水下之鱼盘旋于钓钩左右的情态。
词的下片，“吞又吐，信还疑，上钩迟”，这一虚设之笔描绘了渔翁闭目凝神，心与鱼游的垂钩之乐，这种快乐中，渔父举目江天山水，忽然得道忘鱼。末三句渲染出一幅空灵澄澈的江渔归晚图：“水寒江静，满目青山，载月明归。”透射出一种置身江天、脱落尘滓的逍遥追求，突出渔父这样一种澄静澹远的境界里，任漂泊而不问其所至，也正是自张志和至黄庭坚所立志以求的最高境界。
该词构思用意上搬用了唐代船子和尚的偈语，将张志和那种志不渝、逍遥自由的渔父家风，又升华为一种摆脱世网，顿悟入圣的精神境界，借此表明词人当时遭贬后的心胸抱负和向往独钓江天、泛迹五湖的自由生活。取景设境上具有象征色彩，用意于形象后面的暗示。特别是最后“水寒江静，满目青山，载月明归”三句，直以诗家之化境写禅宗之悟境，用自然超妙之景象征自己词人觉悟解脱，由凡入圣的心志襟怀。
参考资料：
1、 文学鉴赏辞典编纂中心编著．《黄庭坚诗文鉴赏辞典》：上海辞书出版社，2012年05：第195页）
660篇诗文