河右澶漫，顽为之魁。
河右土地宽广，李贼占山为王。
王师如雷震，昆仑以颓。
天兵如雷迅猛，震得昆仑欲坍。
上聋下聪，骜不可回。
昏聩不听忠告，李轨积恶难返。
助雠抗有德，惟人之灾。
倒行逆施降灾，万家生灵涂炭。
乃溃乃奋，执缚归厥命。
河右人神共怒，缚贼押解长安。
万室蒙其仁，一夫则病。
百姓始蒙仁德，独夫命归黄泉。
濡以鸿泽，皇之圣。
鸿泽沐浴庶民，三呼圣人李渊。
威畏德怀，功以定。
恩威并施服众，功业臻于大唐。
顺之于理，物咸遂厥性。
顺天顺民顺理，江山万物荣昌。
河右澶(dàn)漫，顽为之魁(kuí)。
澶漫：宽而长，指面积方圆。顽：此处指李轨。魁：首领。
王师如雷震，昆仑以颓。
昆仑以颓：昆仑山因而倾塌。颓：倒塌。
上聋下聪，骜不可回。
上聋下聪：上聋指李轨，下聪谓其部将安兴贵。 骜：通“傲”。
助雠(chóu)抗有德，惟人之灾。
雠：通“仇”。有德：有德之君。
乃溃乃奋，执缚归厥(jué)命。
乃溃乃奋：（人们于是）既恼怒又奋起（出击）。溃：恼怒，奋：奋起、举起。厥：代词，指李轨。
万室蒙其仁，一夫则病。
一夫则病：诛杀李轨。一夫：指李轨。病：使……受严厉惩罚，这里指处以极刑。
濡以鸿泽，皇之圣。
威畏德怀，功以定。
威畏德怀：使动用法，意思是：威严令人畏惧，德仁使人感怀。
顺之于理，物咸遂厥性。
）
蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。
翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。
丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
参考资料：
1、 萧涤非．杜甫诗选注．北京：人民文学出版社，1998：252-2562、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：156-1583、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：325-327蜀主窥(kuī)吴幸三峡，崩年亦在永安宫。
蜀主：指刘备。永安宫：在今四川省奉节县。
翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。
野寺：原注今为卧龙寺，庙在宫东。
古庙杉松巢(cháo)水鹤，岁时伏腊(là)走村翁。
伏腊：伏天腊月。指每逢节气村民皆前往祭祀。
武侯祠(cí)屋常邻近，一体君臣祭()祀同。
参考资料：
1、 萧涤非．杜甫诗选注．北京：人民文学出版社，1998：252-2562、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：156-1583、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：325-327第四首咏怀的是刘备在白帝城的行宫永安宫。诗人称颂了三国时刘备和诸葛亮君臣一体的亲密关系，抒发了自己不受重用抱负难展的悲怨之情。
作者借村翁野老对刘备诸葛亮君臣的祭祀，烘托其遗迹之流泽。诗歌先叙刘备进袭东吴失败而卒于永安宫，继叹刘备的复汉大业一蹶不振，当年的翠旗行帐只能在空山想象中觅得踪迹，玉殿虚无缥缈，松杉栖息水鹤。歌颂了刘备的生前事业，叹惋大业未成身先去，空留祠宇在人间的荒凉景象。最后赞刘备诸葛亮君臣一体，千百年受人祭祀，表达了无限敬意，发抒了无限感慨。
此诗通过先主庙和武侯祠邻近的描写，进而赞颂刘备、诸葛亮君臣际遇、同心一体，含有作者自己论事被斥，政治理想不能实现，抱负不能施展的感慨。在艺术描写上和前几首又有所不同。全诗平淡自然，写景状物形象明朗，以咏古迹为主而隐含咏怀。
参考资料：
1、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：156-1582、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：325-3273、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：575-580）
吾与二三子，平生结交深。
我和你们几个兄弟，一向友爱情谊很深。
俱怀鸿鹄志，昔有鶺鴒心。
共同怀抱鸿鹄大志，都有互相救助之心。
逸气假毫翰，清风在竹林。
高雅情趣借诗文表达，清风亮节存留在竹林。
达是酒中趣，琴上偶然音。
共享饮酒的陶然乐趣，偶奏超俗拔群的雅音。
参考资料：
1、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：4-6吾与二三子，平生结交深。
“吾与”句：我和你们几个兄弟。二三子：语出《论语·述而》：“二三子以我为隐乎？”
俱怀鸿鹄(hú)志，昔有鶺(jí)鴒(líng)心。
鸿鹄志：指远大的志向。鸿：大雁。鹄：天鹅。昔：一作“共。”鶺鴒心：兄弟互相关切的心意。鶺鴒：一种长脚长尾的小鸟。后世用鶺鴒以喻兄弟。
逸气假毫翰(hàn)，清风在竹林。
逸气：超脱世俗的气概、气度。假：借助。毫翰：指毛笔。亦借指文字、文章。清风：指竹亭的清爽，也暗喻人的清操洁行。竹林：此处有双关意，既切题中的“竹亭”，也是借竹林七贤之游喻指作者与诸弟在竹亭游乐事。
达是酒中趣，琴上偶然音。
达：旷达。一作“远”。
参考资料：
1、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：4-6此诗通过竹亭述志，赞扬了兄弟之间志同道合、友爱情深的思想感情。全诗叙写自己与诸弟很友爱，且都有远大的志向，像古代的竹林七贤一样，常雅集竹亭，饮酒抚琴，以寄托豪情逸气。
在意象运用上，此诗以竹作为清幽和隐逸的意象。竹在古代，是潇洒挺拔、高雅脱俗的逸士的象征。颈联两句的“竹林”有借竹林七贤喻指诗人兄弟之意。这里继承魏晋风度之气，以魏晋的名士风流来刻画兄弟们的高雅志趣，来烘托他们超然脱俗的品格。而“竹林”同时切诗题中的竹亭，作者也是借阮籍（竹林七贤之一）的出世之志来映照自己对遁迹竹林的出世生活的无限向往。
从写作方法上，此诗运用了白描和用典的手法，写了竹亭集会，赋诗饮酒弹琴的和谐场面，写出兄弟之间的友爱之情。
孟浩然诗中常表现出一种“安以乐”的太平气象，在此诗中则具体表现为“逸气”。逸气是一种超脱世俗的气概、气度。陈贻焮《孟浩然诗选》认为，这里的“逸气”表现出孟浩然高雅的心情；“高雅的心情”是抽象的、综合性的体验，也是孟浩然“韵高”的方面。从陈贻焮的赏评中可以看到，在这首诗歌中，孟浩然将原本矛盾的“鸿鹄志”和“竹林”的清逸洒脱、高雅爽朗进行有意识的协调，并且调和得极为自然。此诗是孟浩然的“韵”和“才”能够统一起来的典型例子。
参考资料：
1、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：4-62、 王艳萍.气：孟浩然及其诗歌研究[D].河北师范大学硕士论文,2013,053、 马利文.唐代咏竹诗研究[D].南京师范大学中国古代文学硕士论文,2008,06）
人有负盐负薪者，同释重担息树阴。少时，且行，争一羊皮，各言藉背之物。久未果，遂讼于官。惠遣争者出，顾州纪纲曰：“以此羊皮可拷知主乎?”群下咸无答者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实矣。”使争者视之，负薪者乃伏而就罪。
参考资料：
1、 百度百科.人有负盐负薪者参考资料：
1、 百度百科.人有负盐负薪者人有负盐负薪者，同释重担息树阴。少时，且行，争一羊皮，各言藉背之物。久未果，遂讼于官。惠遣争者出，顾州纪纲曰：“以此羊皮可拷知主乎?”群下咸无答者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实矣。”使争者视之，负薪者乃伏而就罪。
1.对现实生活的细致观察和严谨的逻辑推理。 天下事都有一定的规律，只要多思考，多观察，就能透过现象看到本质。
2.人与人交往之中一定要友善对待，不能贪图小利，让利益蒙蔽了双眼，做出不良的行为。
3.处理问题要具备丰富的生活常识、经验，再加之细心观察，以及善于思考。
4.做事要多观察，多思考，不能贪图小利。
5.合理地推理，能得出正确的结论，不要盲目推理。
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145篇诗文