）
宿醉离愁慢髻鬟，六铢衣薄惹轻寒，慵红闷翠掩青鸾。
晚唐女子宿醉初醒带着离别的愁绪慢慢整理环形发髻，轻如蝉翼的衣服让身子有一点点寒冷，慵懒地照着镜子涂口红穿翠衣。
罗袜况兼金菡萏，雪肌仍是玉琅玕，骨香腰细更沈檀。
装着蚕丝袜和装饰金莲花头饰，如雪肌肤在薄薄的纱衣下仿佛是玉石般润泽，在沉香与檀香的氛围下露出杨柳小纤腰婀娜的身姿。
参考资料：
1、 马兴荣等．《中国词学大辞典 》：浙江教育出版社，1996年：561页2、 温广义．《唐宋词常用词辞典 》：内蒙古人民出版社， 1988年：66页3、 周伟励著．《从菩萨蛮到沁园春 公元十世纪前后中国文人的生存状态 》：文学大象出版社， 2006年：69页宿醉离愁慢髻(jì)鬟(huán)，六铢衣薄惹轻寒，慵(yōng)红闷翠掩青鸾(luán)。
宿醉：隔夜犹存的余醉。慢：胡乱，随便。髻鬟：环形发髻。古代中国妇女发式。六铢衣：中国古代计量以二十四铢为一两，六铢极言其轻。也指仙人之衣。青鸾：青鸟。古代创说中能帮人传递信息的仙鸟。这里指青铜鸾镜。
罗袜况兼金菡(hàn)萏(dàn)，雪肌仍是玉琅(láng)玕(gān)，骨香腰细更沈檀。
菡萏：指莲花。玉琅玕：玉石。沈檀：沉香与檀香。“沈”通“沉”。
参考资料：
1、 马兴荣等．《中国词学大辞典 》：浙江教育出版社，1996年：561页2、 温广义．《唐宋词常用词辞典 》：内蒙古人民出版社， 1988年：66页3、 周伟励著．《从菩萨蛮到沁园春 公元十世纪前后中国文人的生存状态 》：文学大象出版社， 2006年：69页该词为典型的“香奁体”词，为最早的《浣溪沙》，题材为“艳情”题材，抒情风格细腻深曲，文辞丽美。
上片主要描写宿醉初醒女子面部神态、发髻、衣服、面容等内容。“愁”字写出女子的情绪，“慢”写出了女子的动作，“寒”烘托了环境冷暖，“红”和“翠”也出了颜色。
下片主要描写女子体态、身姿、腰身、肌肤、和腿部。“罗袜”、“雪肌”、“玉琅玕”突出了女子体态、肌肤的质感，“骨香”和“沈檀”突出了嗅觉感受。
全词共六句，从视觉、听觉、触觉、嗅觉全方位描写了女性，以雕琢的文辞表现了女子的形态美和装饰美，但更重的是她的“离愁”，因离愁而醉酒、慵懒，失了生活的趣味却又止不住“更沉檀”即重涂脂粉，看似享受却掩饰着内心的苦涩。
参考资料：
1、 《全唐诗》（下）.上海古籍出版社，1986年10月版，第2168页2、 阮忠著．《宋代四大词人群落及词风演化 》：凤凰出版社， 2015年：34页）
桃蹊惆怅不能过，红艳纷纷落地多。
让人惆怅啊，桃树下落花成路不能观赏，很多的红色花瓣纷纷扬扬地飘落到地上。
闻道郭西千树雪，欲将君去醉如何。
听说城垣西边千树万树梨花开得像白雪遍地，想与您一同去醉中赏花，意下如何？
参考资料：
1、 卞孝萱 张清华．韩愈集．南京：凤凰出版社，2014：4桃蹊(qī)惆怅不能过，红艳纷纷落地多。
刘师命：名字事迹未详。桃蹊：桃树下踩成的路。蹊，小路。惆怅：忧郁不前。过：相访。此指前往观赏。红艳：以花色代花瓣。
闻道郭西千树雪，欲将君去醉如何。
闻道：听说。郭：城垣。千树雪：梨花色洁白似雪。此指梨花盛开貌。将：偕同。
参考资料：
1、 卞孝萱 张清华．韩愈集．南京：凤凰出版社，2014：4《闻梨花发赠刘师命》这首诗先写惜花，再写友情，以惜花托友情。可与韩愈写于几乎同时的另一首诗《梨花下赠刘师命》互相参看。
前两句“桃蹊惆怅不能过，红艳纷纷落地多”写桃花凋落，铺满了树下的路，因此不能观赏，充满了遗憾。“惆怅”写出了因花落满地而不忍践踏的忧郁。后两句说：“闻道郭西千树雪，欲将君去醉如何。”闻知城西梨花盛开，欲相偕前往花下同醉。桃落梨开，以第三句梨花盛开，转出结句，笃情全出。桃花红梨花白，争奇斗艳；朋友远道而来，千载难逢，不能不一醉方休。诗中梨花是本体，雪是喻体，诗人将梨花比作积雪，写出梨花盛开时的洁白、繁盛之貌，其目的是形象地表现春天千树梨花怒放的美丽景象。
诗中次句“红艳纷纷落地多”以“红艳”花色代花瓣，构想奇妙。全诗景美情真，飘逸洒脱，是韩诗短章中的佳制。
参考资料：
1、 卞孝萱 张清华．韩愈集．南京：凤凰出版社，2014：4）
何人劚得一片木，三尺春冰五音足。
不知何人用刀削制的这一琵琶，三尺春天的冰一样难得，而且五音俱全。
一弹决破真珠囊，迸落金盘声断续。
一但弹起来时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
飘飘飖飖寒丁丁，虫豸出蛰神鬼惊。
弦音飘荡发出冷冷的声音，蛰伏的小虫惊醒，神鬼听后都惊起。
秋鸿叫侣代云黑，猩猩夜啼蛮月明。
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑，象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
潏潏汩汩声不定，胡雏学汉语未正。
象潏潏汩汩水流的声音不固定，又象北方的胡人学汉学一样，语言朦胧不清。
若似长安月蚀时，满城敲鼓声噒噒。
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
青山飞起不压物，野水流来欲湿人。
听起来会感到峨峨的青山飞起，但没有压抑感，听起来又象有野水流来，有种润湿人的感觉。
伤心忆得陈后主，春殿半酣细腰舞。
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主，在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
黄莺百舌正相呼，玉树后庭花带雨。
又象有一百只黄莺在相向唱歌，陈后主的玉树后庭花上，有雨水般的伤心泪水。
二妃哭处山重重，二妃没后云溶溶。
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重，娥皇女英死后云势盛大翻动。
夜深霜露锁空庙，零落一丛斑竹风。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
金谷园中草初绿，石崇一弄思归曲。
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿，象是他的一段思归曲。
当时二十四友人，手把金杯听不足。
当年金谷园二十四友，手把金杯听不够。
又似贾客蜀道间，千铎万磬鸣空山。
又像商人走在蜀道间，很多的铎磬在空山中敲响。
未若此调呦呦兮啁啁，嘈嘈兮啾啾。
不一会儿，此调象鹿鸣呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
引之于山，兽不能走。吹之于水，鱼不能游。
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。弹奏声飘到水面上，鱼儿听的入迷而忘记游了。
方知此艺不可有，人间万事凭双手。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
若何为我再三弹，送却花前一尊酒。
再为我弹几曲，怎么样？在花前送你一杯酒。
何人劚(zhú)得一片木，三尺春冰五音足。
劚：用砍刀、斧等工具砍削。
一弹决破真珠囊(náng)，迸落金盘声断续。
飘飘飖(yáo)飖寒丁丁，虫豸(zhì)出蛰(zhé)神鬼惊。
丁丁：形容伐木、下棋、弹琴等声音。
秋鸿叫侣代云黑，猩猩夜啼蛮月明。
秋鸿：1.秋日的鸿雁。古诗文中常以象征离别。2.古琴曲。
潏(yù)潏汩(gǔ)汩声不定，胡雏(chú)学汉语未正。
胡雏：1.胡人小儿； 胡人僮仆。2.对胡人的蔑称。
若似长安月蚀时，满城敲鼓声噒(lián)噒。
青山飞起不压物，野水流来欲湿人。
伤心忆得陈后主，春殿半酣(hān)细腰舞。
陈后主：陈叔宝（公元553年～公元604年），即陈后主，南朝陈末代皇帝，字元秀，小字黄奴。
黄莺百舌正相呼，玉树后庭花带雨。
玉树后庭花：是陈后主所作。《玉树后庭花》被称为“亡国之音”。
二妃哭处山重重，二妃没后云溶溶。
二妃：指传说中舜之妻娥皇、女英 。死后成为湘水之神。
夜深霜露锁空庙，零落一丛斑竹风。
斑竹：一种茎上有紫褐色斑点的竹子，也叫湘妃竹。
金谷园中草初绿，石崇一弄思归曲。
金谷园：指晋石崇于金谷涧中所筑的园馆。 石崇曾写金谷诗序记其事。
当时二十四友人，手把金杯听不足。
二十四友：西晋二十四人文学集团。潘岳、石崇、欧阳建、陆机、陆云等二十四人，号曰‘二十四友’。”
又似贾客蜀道间，千铎(duó)万磬(qìng)鸣空山。
未若此调呦(yōu)呦兮啁(zhōu)啁，嘈嘈兮啾(jiū)啾。
引之于山，兽不能走。吹之于水，鱼不能游。
方知此艺不可有，人间万事凭双手。
若何为我再三弹，送却花前一尊酒。
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楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。
勤政楼前百技竞赛，各自展现自己的高超与魅力，而王大娘的长竿更是鹤立鸡群，惊险美妙无比。
谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更著人。
谁能料到妇女反而更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要在上面顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。
楼：指勤政楼。百戏：指音乐、舞蹈、曲艺、杂技等。
谁谓绮(qǐ)罗翻有力，犹自嫌轻更著(zhù)人。
绮罗：指妇女穿的有纹彩的丝织品，此处指王大娘。翻：反而，反倒。著：一作“着”。
“楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。”前二句展示了一幅让人惊叹的画面。王大娘那细细的长竿顶着那么大的一座木山，还有一个小孩子在山上翻滚出入，真够刺激。而着一“唯”字，更有“万绿丛中一点红”之妙。
“谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更著人。”后两句进一步写出王大娘超乎常人的力量与神妙绝伦的技艺。“谁谓”的反问语气更突出了人们的惊讶诧异，增强了情感的表达效果。
此诗不仅再现了唐玄宗勤政楼前人们观赏百戏的热闹场面，对王大娘过人的力量和神妙的技艺表示了由衷的赞叹，而且从一个侧面展现了盛唐时期文化艺术的高度发展和社会环境的安宁和谐。据《太平御览》记载，刘晏写下此诗，博得了唐玄宗、杨贵妃等人的一片赞颂，唐玄宗非常高兴，赏赐了刘晏一制象牙笏和一领黄纹袍。
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永巷长年怨罗绮，离情终日思风波。
幽闭在永巷中哀怨的宫妃，长年累月地泪湿绮罗；闺中独居的思妇思念游子，整日担心江上的风波。
湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。
湘江边的竹子上，斑驳的啼痕也应无数，岘首山的石碑前，感怀的涕泪流下几多？
人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。
昭君离去紫台，在秋风中走向荒凉的塞外；项羽兵困垓下，在营帐里夜闻凄怆的楚歌。
朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。
啊，当我在清晨时，来到灞水桥边看到，青袍寒士相送达官贵人，才知道，这一切都算不了什么。
参考资料：
1、 陈永正．李商隐诗选译．成都：巴蜀书社，1991：100-102永巷长年怨罗绮(qǐ)，离情终日思风波。
终日：整天。风波：风浪。
湘江竹上痕无限，岘(xiàn)首碑前洒几多。
湘江竹痕：指斑竹故事。
人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。
人去紫台：紫台，即紫宫、宫阙。此用王昭君故事。
朝来灞(bà)水桥边问，未抵青袍送玉珂(kē)。
灞水桥：灞水是渭河支流，源出蓝田县东秦岭北麓，流经长安东，入渭河。灞桥在长安市东灞水上，是出入长安的要路之一，唐人常以此为饯行之地。青袍：青袍寒士。玉珂：珂是马鞍上的玉石类饰物，此代指达官贵人。此言寒士送贵胄，寒士自然很难堪。
参考资料：
1、 陈永正．李商隐诗选译．成都：巴蜀书社，1991：100-102此诗以泪为主题，专言人世悲伤洒泪之事，八句言七事，前六句分别言：失宠、忆远、感逝、怀德、悲秋、伤败（朱彝尊批注语）等典故，七八句写青袍寒士送玉珂贵胄。“未抵”二字乃全诗关键，意谓前六句所述古之伤心泪，皆不及青袍送玉珂之泪感伤深重。
前六句所写之事看似情况都不同，但有一个共同点，就是都含有诗题的一个“泪”字。首句长门宫怨之泪，次句黯然送别之泪，三句自伤孀独之泪，四句有怀睛德之泪，五句身陷异域之泪，六句国破强兵之泪。程梦星说：“泪至于此，可谓尽矣，极矣，无以加矣。然而坎坷失职之伤心，较之更有甚焉。故欲问灞水桥边，凡落拓青袍者饯送显达，其刺心刺骨之泪，竟非以上六等之泪所可抵敌也。”陈永正《李商隐诗选》（三联书店香港分店出版）云：“末两句点出全诗主题。作者把身世之感融进诗中，表现地位低微的读书人的精神痛苦。义山是个卑官，经常要送迎贵客，……此外对令狐綯低声下气，恳切陈情，还是被冷遇，被排斥。这种强烈的屈辱感，好比牙齿被打折了，还得和血吞在肚里，不能作声。……前六句是正面咏泪，用了六个有关泪的伤心典故，以衬托出末句。而末句所写的却是流不出的泪，那是滴在心灵的创口上的苦涩的泪啊！”此诗可谓是诗人感伤身世的血泪的结晶。
李商隐诗用典较多，此诗可谓代表之一。北宋前期诗坛有“西昆体”，刻意学李商隐，其代表人物杨亿、钱惟演、刘筠曾专效此《泪》诗，各作《泪》二首，句句尽用前代感伤涕泣之典故。
参考资料：
1、 王思宇 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：1209-1210）
18篇诗文