高竹笼前无伴侣，乱鸡群里有风标。(乱鸡群里 一作：乱群鸡里)
低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消。
转觉鸬鹚毛色下，苦嫌鹦鹉语声娇。
临风一唳思何事，怅望青田云水遥。
池中此鹤鹤中稀，恐是辽东老令威。
带雪松枝翘膝胫，放花菱片缀毛衣。
低回且向林间宿，奋迅终须天外飞。
若问故巢知处在，主人相恋未能归。
高竹笼前无伴侣，乱鸡群里有风标。(乱鸡群里 一作：乱群鸡里)
在高高的竹笼前没有自己的同伴，在乱哄的鸡群却有着自己的风度。
低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消。
低下头怕丹砂落下，晒翅的时候担心白色的短尾消失。
转觉鸬鹚毛色下，苦嫌鹦鹉语声娇。
转眼看到鸬鹚觉得它毛色污浊，又讨厌鹦鹉的叫声太谄媚。
临风一唳()思何事，怅望青田云水遥。
对风鸣唳想的究竟是什么呢？惆怅地望向青青的田野和天之遥的云水之间。
池中此鹤鹤中稀，恐是辽东老令威。
池塘中的这只鹤是鹤中稀有的品种，恐怕是传说中的辽东丁令威吧。
雪松枝翘膝胫，放花菱片缀毛衣。
它高高的站在带雪的松枝上，用菱花的花瓣点缀自己的羽毛。
低回且向林间宿，奋迅终须天外飞。
低空徘徊时会到笼子里栖宿，快速张开翅膀时终究要飞到辽阔的天空。
若问故巢知处在，主人相恋未能归。
你若问它的故巢，它知道在哪里，只是留恋现在的主人还不能归去。
高竹笼前无伴侣，乱鸡群里有风标。(乱鸡群里 一作：乱群鸡里)
风标：指风度、品格。
低头乍恐丹砂(shā)落，晒翅常疑白雪消。
转觉鸬(lú)鹚(cí)毛色下，苦嫌鹦鹉语声娇。
鸬鹚：大型的食鱼游禽，善于潜水，潜水后羽毛湿透，需张开双翅在阳光下晒干后才能飞翔。嘴强而长，锥状，先端具锐钩，适于啄鱼，下喉有小囊。脚后位，趾扁，后趾较长，具全蹼。栖息于海滨、湖沼中。飞时颈和脚均伸直。中国有5种。常被人驯化用以捕鱼，在喉部系绳，捕到后强行吐出。
临风一唳()思何事，怅望青田云水遥。
池中此鹤鹤中稀，恐是辽东老令威。
雪松枝翘膝胫，放花菱片缀毛衣。
低回且向林间宿，奋迅终须天外飞。
若问故巢知处在，主人相恋未能归。
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冰峰撑空寒矗矗，云凝水冻埋海陆。
峻峭的山和大地，都被冰雪（恶势力）所覆盖。
杀物之性，伤人之欲，既不能断绝蒺藜荆棘之根株，又不能展凤凰麒麟之拳跼。
（恶势力）杀物、伤人的恶性兴起，（我）既不能将他们连根拔起，也无法为百姓带来祥瑞。
如此则何如为和煦，为膏雨， 自然天下之荣枯，融融于万户。
如此一来，百姓便无安乐。可天下自然有法则，善恶兼存。善枯则恶荣，恶枯则善荣，待到善荣之日，万户必定能够愉快地生活。
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汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。
怀念丈夫的思潮，就像那汴水、泗水一样朝着南方奔流，一直流到瓜州渡口，愁思像那江南群山，起起伏伏。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。
思念呀，怨恨呀，哪里才是尽头？除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照，而我倚楼独自忧愁。
参考资料：
1、 陆永品 等．唐宋词鉴赏辞典（唐·五代·北宋）．上海：上海辞书出版社，1988：30-31汴(biàn)水流，泗(sì)水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。
汴水：源于河南，东南流入安徽宿县、泗县，与泗水合流，入淮河。泗水：源于山东曲阜，经徐州后，与汴水合流入淮河。瓜州：在今江苏省扬州市南面。吴山：泛指江南群山。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。
悠悠：深长的意思。
参考资料：
1、 陆永品 等．唐宋词鉴赏辞典（唐·五代·北宋）．上海：上海辞书出版社，1988：30-31在朦胧的月色下，映入女子眼帘的山容水态，都充满了哀愁。前三句用三个“流”字，写出水的蜿蜒曲折，也酿造成低徊缠绵的情韵。下面用两个“悠悠”，更增添了愁思的绵长。特别是那一派流泻的月光，更烘托出哀怨忧伤的气氛，增强了艺术感染力，显示出这首小词言简意富、词浅昧深的特点。
相思是人类最普遍的情感之一。也是历代诗家文人付诸歌咏的最佳题材之一。古诗中多用“长相思”三字，如《古诗十九首》中就有“上言长相思”、“著以长相思”、“行人难久留，各言长相思”等。南朝陈后主、徐陵、江总，唐李白等都有拟作。内容多写女子怀念久出不归的丈夫。至于白居易这首《长相思》，则有其特定的相思对象，即他的侍妾樊素。
樊素善歌《杨柳枝》，因又名柳枝。因为种种原因，樊素自求离去，白氏在《别柳枝》绝句中说：“两枝杨柳小楼中，袅袅多年伴醉翁。明日放归归去后，世间应不要春风。”可见作者对于樊氏的离去十分伤感。这首《长相思》词也表达了相同的情感。
词的上阕写樊素回南必经之路。因为她是杭州人氏，故作者望吴山而生愁。汴水、泗水是一去不复回的，随之南下的樊素大概也和河水一样，永远离开了他。所以作者想象中的吴中山脉，点点都似愁恨凝聚而成。短短几句，把归人行程和愁怨的焦点都简括而又深沉地传达了出来。尽管佳人已去，妆楼空空，可作者一片痴情，终难忘怀，他便于下阕抒发了自己的相思之痛。两个“悠悠”，刻画出词人思念之深。这种情感的强烈，只有情人的回归才能休止。然而那不过是空想，他只能倚楼而望，以回忆昔日的欢乐，遣散心中的郁闷而已。
这篇作品形式虽然短小，但它却用回环复沓的句式，流水般汩汩有声的节奏，贯穿于每个间歇终点的相同韵脚，造成了绵远悠长的韵味，使相思之痛、离别之苦，表现得更加淋漓尽致。
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古城莽苍饶荆榛，驱马荒城愁杀人，
古城长满了荆棘杂草，笼罩在一片苍茫的气象之中。我骑马来到这古城前，目睹荒芜的景象，不由愁思满怀，难以自已。
魏王宫观尽禾黍，信陵宾客随灰尘。
魏王的宫室、庙观都长满了禾黍，信陵君和他的宾客们都随着灰尘一去了无痕迹。
忆昨雄都旧朝市，轩车照耀歌钟起。
想当年在雄伟的都城的朝市上，华贵的车骑华光四射，高雅的乐声悠扬此起彼伏。
军容带甲三十万，国步连营一千里。
精锐的军队，规模达三十万之多，国土上营寨连绵，相接千里之遥。
全盛须臾哪可论，高台曲池无复存。
全盛的那段时光对于永恒的历史来说不过的短暂的一瞬，哪里可以言说，连当年那些楼台、湖池都早已不复存在了。
遗墟但见狐狸迹，古地空余草木根。
断壁残垣间只有狐狸跑过的痕迹，古旧的土地上只留下几许昔日草木的枯根。
暮天摇落伤怀抱，抚剑悲歌对秋草，
天色已晚，草木凋零，目睹此情此景，不由手把长剑，悲极而歌。
侠客犹传朱亥名，行人尚识夷门道。
侠客朱亥的威名至今为人所传颂，路过的行人都还能认出经过夷门的道路。
白璧黄金万户侯，宝刀骏马填山丘，
那些身佩白璧腰缠黄金食封万户的侯爵，以及手持宝刀跨着骏马的战将，早已埋葬在了山丘之中。
年代凄凉不可问，往来唯见水东流。
当年发生在古大梁城里的凄凉旧事已随着时间流逝渐渐湮没无闻了，谁还能深究个中缘由呢？往来其中的人们也只能看见那流水从容东流而去，也许它就是那段历史的见证。
古城莽苍饶荆(jīng)榛(zhēn)，驱马荒城愁杀人，
莽苍：一作“苍茫”。饶：多。荆榛：泛指丛生的荆棘杂草。
魏王宫观尽禾黍，信陵宾客随灰尘。
魏王宫观：古大梁在战国时是魏国都城。观：一作“馆”，一作“殿”。禾黍：语见《诗经·国风·王风·黍离》。信陵：战国时魏国公子无忌，封号信陵君。
忆昨雄都旧朝市，轩车照耀歌钟起。
朝市：朝廷街市。轩车：有帷幕且前顶较高的车。歌钟：富贵人家的音乐歌舞。
军容带甲三十万，国步连营一千里。
军容：军队的规模装备。国步：指国土面积。营：一作“衡”。一：一作“五”。
全盛须臾(yú)哪可论，高台曲池无复存。
论：言说。高台曲池：泛指楼台湖池。
遗墟(xū)但见狐狸迹，古地空余草木根。
遗墟：荒废的城市建筑。迹：一作“窟”。
暮天摇落伤怀抱，抚剑悲歌对秋草，
摇落：凋零。
侠客犹传朱亥(hài)名，行人尚识夷门道。
朱亥：据《史记·魏公子列传》载，朱亥本为屠夫，后为信陵君击杀晋鄙，夺兵抗秦救赵，是战国时著名的侠士。夷门：魏大梁城东门。
白璧黄金万户侯，宝刀骏马填山丘，
年代凄凉不可问，往来唯见水东流。
全诗二十句，四句一转韵，分为五个自然段落。全诗的重点是在写当时古都的荒凉，因此第一段就着力描写了作者驱马荒城所见的景象：在缓辔徐行中，只见满城一片荆棘，莽莽苍苍，昔日巍峨壮丽的魏王宫观如今长满了禾黍，曾经威震诸侯的信陵君和他的三千食客，也已烟消云散，化作满地灰尘。这一段起得苍劲有力，它以形象的笔墨勾勒出了一幅生动的荒城图，首先给读者以满目凄凉的强烈印象，起了笼罩全篇、奠定基调的作用。这一段虽然是描绘驱马所见，是在说“今”，但其中的“魏王宫观”“信陵宾客”已暗中寓“昔”，在今昔对比中，眼前的所见更为突出。第二段是对往昔的追忆，与第一段形成对比：在雄都朝市中，轩车驰骤，歌钟四起，一片繁华景象；而军队有三十万之众，国家方圆千里，国势堪称强盛。这一对比，使第一段的形象有了深厚的背景，并且格外鲜明。第三段一方面反接第二段，同时回应第一段，从对往昔的追忆，又回到眼前的景象：那高敞的舞榭歌台和曲折的池沼，已荡然无存，在断壁颓垣中，只见狐狸奔窜，草木黄落，只剩下光秃秃的枝干。这与第二段的热闹繁华恰成对比，而且“高台曲池”，自身也有对比。第四段紧承第三段，同时也以“摇落”“秋草”等字面遥接第一段，好像是在写此时情况：游侠之士口里，还在传说着信陵君窃符救赵时壮士朱亥的大名；路上的行人，还可辨认出向信陵君荐举朱亥的老者侯嬴居住过的大梁东门的道路。实际上，这也是对往昔的追忆，形成物是人非的对比。最后一段，作者从朱亥、侯嬴联想到曾经得到赵王赏赐白璧黄金，骑骏马、佩宝刀，后来终于困于大梁的虞卿，如今也已成为难以追思的过客了，只有汴水一直在默默地向东流去。这些从前的人事，与此时古城的颓败荒凉，也形成强烈对比。全诗的今昔对比，在章法上，曲折而有变化，但又井井有条，一脉贯通，通过这种反复交错的对比，使无限兴亡之感，从字里行间沛然涌出，震动着读者的心灵。
诗人善于寓感慨于写景之中，情景高度融合，使兴亡之叹和身世之感，从鲜明的形象中自然流出。第一段用“驱马荒城愁杀人”来抒发自己初进大梁时的惊愕、感叹之情，而景物方面则以满城的“荆榛”“禾黍”“灰尘”来烘托，使感叹显得极为自然。“愁杀人”三字，既体现出诗人无限慨然之思，又使古城倍显荒凉，情景相生，收到了强烈的效果，全篇的怅惘凄凉之情，也由此衍生而出。第三段中“全盛须臾哪可论”一句，前有“忆昨”一段作铺垫，后有“遗墟”“古地”作反衬，情感就自然跳脱而出。而第四段“暮天摇落伤怀抱，抚剑悲歌对秋草”二句，则是全诗感情的高峰突起之处。诗人面对荒城，在暮天摇落之际，顿生宋玉之悲，兼感朱亥、侯嬴之豪情壮举，一腔无可寄托的豪荡、愤懑之情，不能自制，于是“抚剑悲歌”，那悲壮苍凉的歌声，在古城中回荡，愈发显得悲凉感人。特别是末段最后两句，“年代凄凉不可问，往来唯见水东流”，有总结全篇的作用，感情极为广远、深沉。作者伫立在秋水漫漫的汴河之滨，眼见“逝者如斯”，各种愁思；一起涌至。这其中，有对往古的怀想和凭吊，也有对自己年华逝去而一事无成的嗟叹，更有对于国家局势的深情的关切。诗人将难以诉述的复杂情怀，都倾注在一江流水之中，使得感慨更为深沉，意味更为悠长，而在质实的描写之中，最后宕开一笔，也显得极为空灵。那激荡胸怀的感情，与景物相融合，收到了十分强烈的艺术效果。
此外，在音韵对偶上，全诗四句一转韵，第一、三、五段为平声韵，第二、四段为仄声韵，平仄相间，形成起伏跌宕，顿挫回环之感。句子以散行为主，但除第五段外，其余每段都是散偶相间，即每段开始二句为散行，后两句为对偶。这样，“隔联间以对仗，壁垒森严”（《唐贤三昧集笺注》卷下，黄培芳评），“按节安歌，步武严整，无一往奔轶之习”（《唐风定》卷九，邢昉批）。这些都更有利于表现诗中那种豪健挺举、深沉悲凉的兴亡之叹。
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理世固轻士，弃捐湘之湄。
太平世道当然看不起学子才人，我们自然被抛弃流放到潇湘边上。
阳光竟四溟，敲石安所施。
仿若太阳的光芒已普照四海，像敲石闪出的火花就毫无用处一样。
铩羽集枯干，低昂互鸣悲。
我们像被摧残了羽毛的鸟儿停在枯枝，高吟低唱相互应和，声声悲伤。
朔云吐风寒，寂历穷秋时。
北方的黑云吹来了阵阵风寒，在这深秋季节，一片空寂荒凉。
君子尚容与，小人守兢危。
处境凶险，君子们更注重从容闲逸，小人们只是畏缩自保，战兢恐慌。
惨凄日相视，离忧坐自滋。
悲凄时，我们天天相互探视，忧愤之情又因此而不断滋长。
樽酒聊可酌，放歌谅徒为。
斟饮几杯酒，自己可以聊且忘忧，而纵情歌唱，那肯定别人决不会听赏。
惜无协律者，窈眇弦吾诗。
只可惜，眼下你这位调音知己不在，不能把我们的诗歌美妙地弹唱。
理世固轻士，弃捐湘之湄。
理世：治世，太平世界。理，避高宗李治讳而代替“治”字。固：本来，当然。弃捐：弃舍，遗弃。指不加任用。湄：水边。
阳光竟四溟，敲石安所施。
竟：终， 完全。这儿是遍布的意思。溟：海。敲石：这儿指敲击石块以取火光。安：何，什么。施：为，用。
铩(shā)羽集枯干，低昂互鸣悲。
铩羽：羽毛被摧残脱落。铩，伤残。集：群鸟停聚在树上。
朔云吐风寒，寂历穷秋时。
朔：北方。寂历：犹寂寥，冷寂空旷的样子。穷秋：深秋。穷，终尽，末了。
君子尚容与，小人守兢(jīng)危。
尚：崇尚。容与：安逸自得的样子。兢危：小心畏惧。兢，小心谨慎。危，畏惧忧恐。守：保全。
惨凄日相视，离忧坐自滋。
离忧：忧愁怨愤。坐：因。自：自然地。
樽(zūn)酒聊可酌(zhuó)，放歌谅徒为。
樽：盛酒器。聊：姑且。谅：确实，委实。徒：白白地。为：做事。这里指唱歌。
惜无协律者，窈(yăo)眇(miăo)弦吾诗。
协律：调正音律，使之协和。窈眇：美妙。 弦：琴弦。这儿用做动词，用琴弹奏。
此诗对朝廷权贵扼杀人才深表痛疾不平，对他们遭贬的悲惨境况深表同情，并表达了柳宗元与他们之间相互慰藉、坚贞不屈的知己友情。
首四句，为吴武陵这样横遭贬谪的人才而愤激不平。诗意是说，太平世道当然会轻视人才，把他们弃置在边荒的潇湘之边，正如敲石所击出的小小火花，在阳光普照之下毫无用处一样。这是柳宗元满腔愤怒而发出的控诉和辛辣讥讽。在权贵们看来，当时世道太平，阳光普照，根本用不着革新多事，有所作为，这是权贵打击摧残才士的无耻借口。他们竭力掩盖国事的矛盾、弊端和危机，仇视改革，排斥新秀，只知一味地谄谀奉承，沉湎享乐而不以为耻，其腐朽黑暗可想而知，根本没有太平盛世可言，当然也没有阳光普照。其实是权贵们害怕杰出人才参与朝政，有所作为，触动他们的既得利益和地位，所以对那些显露出才华而又不肯屈从的人才，横加指责和挑剔，一开始就进行无情的扼杀和摧残。这四句最突出的地方就是反语讥讽，“理”实为乱，“阳光”实为黑暗。其次是隐喻，前二句与后二句构成比喻关系，但没有使用比喻词。
中间八句是对那些坚贞不屈而遭贬的人才的悲惨境况深表同情。诗人将他们比作一群“铩羽”的乌鸦，在寒冷的秋天中饱受风寒的迫害。它们无法逃避是因为乌鸦停集在枯干上，没有遮蔽和凭靠。这里，“穷秋”象征恶劣的时局，“风寒”比喻无情的迫害，而“枯干”比喻才士们没有坚固的政治基础。因为这种情况牵涉到柳宗元自己被迫害的原因，所以这儿只好隐晦一些，用象征手法来表现。可以参看柳宗元的《感遇二首》。同时，由于这些才士能坚持君子的品德，不为所屈，遭受的打击就更为无情，处境悲惨，忧愁日深。
最后四句，表达了柳宗元与这些遭贬才士饮酒赋诗，聊以自慰以及所结下的深厚知己之情。为了发泄悲愤，排遣苦闷，遭贬的才士只能以酒消愁，以诗抒怀。放声高歌，权贵们是不会听的，只有他们自己才能欣赏理解。吴武陵北归之后，柳宗元感到少了一个知音，深表惋惜。
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175篇诗文