）
红桥梅市晓山横，白塔樊江春水生。
红桥梅市远处山峦横亘，白塔下樊江春水潺潺。
花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。
花香扑人，便知天气暖和了；天气晴和，喜鹊的叫声透过树林传出来。
坊场酒贱贫犹醉，原野泥深老亦耕。
坊场浊酒价格低廉以至于穷困的我也能喝醉，农忙时节山林田间农人都在忙着忙耕种。
最喜先期官赋足，经年无吏叩柴荆。
最使人开心的莫过于赋税交齐，整年都不会有小吏来催租。
红桥梅市晓山横，白塔樊江春水生。
花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。
坊场酒贱贫犹醉，原野泥深老亦耕。
坊场：指官设之专卖场。泥，原作“年”，据钱仲联校注本改。
最喜先期官赋(fù)足，经年无吏叩柴荆(jīng)。
官赋：犹言官课，公家所征之税。荆，原作“门”，据钱仲联校注本改。此诗押八庚韵，作“门”显非。
）
十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。
十年的游历惟有一处曾到过的青山，时常出现在梦中。
紫绶首荣怎及睡，朱门虽富不如贫。
高官厚禄金山银山都比不上安稳的睡眠和安贫乐道的生活。
愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。
世间最使人发愁的莫过于打打杀杀后新立了君主，而最使人苦闷的正是那人们用来醉生梦死的笙歌。
携取琴书归旧隐，野花鸣鸟一般春。
归隐去吧，带上喜爱的古琴，和平日常读的书籍就可以了，到山间赏野花，听鸟儿自由自在的鸣叫，享有这最自然最美好的春光去吧。
十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。
紫绶(shòu)纵荣怎及睡，朱门虽富不如贫。
紫绶：紫色丝带。古代高级官员用作印组，或作服饰。代指达官贵人。
愁闻剑戟(jǐ)扶危主，闷听笙歌聒(guō)醉人。
携取琴书归旧隐，野花鸣鸟一般春。
修道的人一般讲求修心养性，与世无争。也讲因果循环，众生平等。这首作品里也有这样的观点出现。可能这正是作者隐居前最后对红尘的回顾，里面还有看破尘世的意思。
像许多隐士一样，诗人也曾远足游历，因此寻到了心中理想的隐居地点，这可能是武当山，又可能是华山。武当山是道教名山，华山上也有道观。深山历来为修道者的所爱，因为山中就连四时也不于山外的相同，有安静的环境，又有简朴的生活必需品，如山泉、野蘑菇、山野菜、古刹遗迹也是山林里保存的最好。因此诗里最后也表示诗人最终还是要回归山林，隐居起来的。这有他自身的原因，也有时代的印记。
说他看破红尘，其实在第一句里“十年踪迹走红尘，回首青山入梦频”中就点明了。后面的两句可以说是对这一句的补充说明，最后则是对立志归隐修道的表白。红尘游遍，唯有青山是最向往的，说明对诗人来说俗事已经是如过眼云烟般了，诗人通过十年的磨砺，终究决定归隐修道，这除了消沉，还有一种独特的清醒。这从后面对选择归隐的解释“紫绶纵荣怎及睡，朱门虽富不如贫。愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人”中可以领会到。说诗人隐居有时代因素，也是因为这两句中还有对世事的一些批评。最后表露出的对自然的欣赏和喜爱似乎说明了他并非不爱热闹，繁华的世间，只不过逃避的是不该有的战乱和人祸罢了。大自然的生机正是诗人向往的，他要远离的是腐败和颓废的环境。所以诗里就有“野花鸣鸟一般春”这样的句子。与其说诗人想弃世，不如说诗人是想洗刷自己的思想，用朴素的生活历练自己，以达到修道的本来目的。
）
霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
却有一峰忽然长，方知不动是真山。
忽然他发现有一座山峰向上升，于是在对比之下，知道那不动的山，才是真山。
霁(jì)天欲晓未明间，满目奇峰总可观。
可观：壮观。
却有一峰忽然长，方知不动是真山。
方知：才知道。
从第一句看“时候”，从第二句看“景象”。重视“霁”的理解。①善于摄取自然景物的特征，把晓行所见静与动的景致写得变幻神奇。②把云误当山峰，写得新颖、活泼，很有情趣。③语言质朴自然，明白如话，却把景物描摹得生动逼真。
作者以自己由错觉到获得真知的体会告诉人们：生活中，常有以假乱真的现象发生，但假象终究不能掩盖真实。我们想要不被假象所迷惑，就应全面深入地观察事物，以明辨真伪。（第一层指明其中的道理，第二层应表明我们的态度。两个要点递进展开。）
诚斋体的突出特点就是善于巧妙地摄取自然景物的特征和动态。如《晓行望云山》：霁天欲晓未明间,满目奇峰总可观。却有一峰突然长,方知不动是真山。
《晓行望云山》，描写的是自己的新鲜感觉，展现的是诗人的心灵世界。
）
柳花飞处麦摇波，晚湖净鉴新磨。小舟飞棹去如梭，齐唱采菱歌。
陈州城内美景多，柳花纷飞的地方，麦子随风摇摆，如金色的波浪一般。风平浪静之后，夜晚的大明湖犹如新磨的镜子一般明亮照人。湖上的小舟双棹齐飞，就好比织衣服的梭子那般在湖面上飞快来去。船上的采菱女们一齐唱着采菱歌，歌声悦耳动听。
平野水云溶漾，小楼风日晴和。济南何在暮云多，归去奈愁何。
平原之上，水云相接之处，水天一色，碧波荡漾。小楼之外，风和日丽，天气晴好。济南风光如此大好，但依然难解心中的相思之情。归去，为何就这般难呢？
参考资料：
1、 徐培均．苏轼诗词选注．上海远东出版社：上海远东出版社，2011年5月：1202、 任乐乐．带着孩子，跟着宋词去旅行．北京：中国妇女出版社，2014年5月1日：170柳花飞处麦摇波，晚湖净鉴(jiàn)新磨。小舟飞棹(zhào)去如梭(suō)，齐唱采菱(líng)歌。
鉴新磨：像新磨的铜镜。采菱歌：乐府曲名，梁武帝《江南弄》七曲之五《采菱曲》，此指陈州女子所唱。
平野水云溶漾(yàng)，小楼风日晴和。济南何在暮云多，归去奈愁何。
溶漾：波光浮动的样子。暮云：杜甫《春日怀李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云”，后以“暮云春树”比喻对友人的思念，这里指暮云遮住望眼，看不见济南。归去：指苏辙任满，将召还。
参考资料：
1、 徐培均．苏轼诗词选注．上海远东出版社：上海远东出版社，2011年5月：1202、 任乐乐．带着孩子，跟着宋词去旅行．北京：中国妇女出版社，2014年5月1日：170上片追叙宋神宗熙宁四年秋，苏轼与苏辙同游陈州（今河南淮阳）柳湖的情景。当时，苏辙在陈州任学官，苏轼由汴京赴杭州通判任，途经陈州，二人相晤甚欢。词中以柳湖为中心描写景物，展开了一幅清新、淡雅的水墨画。柳湖以“柳”取胜，开头“柳花飞处”四字便是着力的一笔。对于湖面，苏轼着重写出它的明净，用刚刚打磨过的镜子（“鉴新磨”）来形容。苏轼笔下的景物有静态的，也有动态的，如“花飞”、“麦摇波”、“飞棹”等都富有动感，它们共同构成了一个自在、轻盈的美的境界，烘托出苏轼、苏辙二人游湖时欢快、悠闲的心情。
下片写当前景物，并抒写了苏轼、苏辙二人离合的情思。开头两句用对仗描写眼前景物，在平坦、广阔的原野上，水天连成一片，波光粼粼，小楼上风和日丽。一切平静，安适，隐含着传告平安的意思。然而一想到远在济南的弟弟苏辙，苏轼心中便波澜突起。最后两句情、景兼到，抒写离愁曲折有致，而又深切动人。“暮云多”，既是楼头远眺所及的实景，因而成了苏轼远望济南的障碍物。篇末提到“归去”，是因为苏轼、苏辙二人早年曾有，早日隐退而为“夜雨对床”之乐的约定（参见苏轼《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外马上赋诗一篇寄之》、苏辙《逍遥堂会宿二首》、《再祭亡兄端明文》），即使日后能如愿以偿，与当前的别离仍有巨大的“时间差”，因而深感痛苦和无奈，可见离愁的深重。
全词，表达了苏轼对苏辙的思念之情。上片、下片之间的虚实变化用了“暗转”的写法。上片是由苏轼的回忆所构成的虚境，下片头两句则转换成眼前的实境，而其间未用任何字面加以提示，前后的联络与变化形成了一种“暗转”。这是写作艺术浓缩的结果。
参考资料：
1、 朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明．历代名家词新释辑评丛书苏轼词新释辑评．2007年1月：中国书店出版社，北京：379-381）
横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁。
登上君山俯视大江奔腾向东流；站在浮远堂前，纵目万里，满怀着无尽忧愁。
最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州。
最痛苦的是眼前没有一座山来遮断我的视线；淮南大地，一望无边，都是中原神州。
参考资料：
1、 张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：4702、 李梦生．宋诗三百首全解：复旦大学出版社，2007：267-268横冈下瞰()kàn大江流，浮远堂前万里愁。
江阴：今属江苏。浮远堂：堂名浮远，取苏轼《同王胜之游蒋山》诗中“江远欲浮天”意。堂北临大江，南望城市，为登临胜地。横冈：指浮远堂所在的君山。一名瞰江山，突起平野，俯视长江。瞰：向下看，俯视。
最苦无山遮望眼，淮(huái)南极目尽神州。
淮南：指今江苏、安徽省长江以北、淮河以南之地。南宋与金议和，划淮为界。故由长江南岸的江阴北望中原，要从淮南看过去。极目：穷尽眼力。神州：指全国。
参考资料：
1、 张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：4702、 李梦生．宋诗三百首全解：复旦大学出版社，2007：267-268戴复古由于长期浪游江湖，一生未仕，被称为江湖诗派的代表。他的诗很多写游历江湖的闲适，曾以“贾岛形模元自瘦，杜陵言语不妨村”（《望江南·自嘲》）概括自己的诗风。但他也写下了大量指摘时政、忧国忧民的篇章，这首诗流露的就是对无法收复沦陷的北方国土的深切感伤。
诗前两句写登上横冈俯视大江，又在浮远堂上远望万里山河，只觉得忧愁郁结无法排解。后两句说望有山遮住视线，免得见到中原，更加深了自己的沉痛，诗人通过不想看而更深沉地表达对中原的怀念。
诗前两句写登上横冈，俯视大江，又在浮远堂上远望万里山河，只觉得忧愁郁结，无法排解。诗把登浮远堂一事分作两句写。第一句“大江流”写浮远堂所在环境，前加“下瞰”二字，以说明其高，引出下面的远望；同时以水流无限来寄托自己无尽的哀思。
第二句的“万里愁”，承上句，一是说长江水流万里，带不去心中的愁怨；一是说眼前的万里江山，使自己产生无穷的愁怨。第三句又接上，“无山遮望眼”照应“万里愁”，所以说最苦；第四句点出主题，说明为什么眼见万里会引起愁是因为向淮南眺望，眼前都是沦陷的中原国土。
“最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州。 ”句翻过一层，打破了历来登临诗的惯套。大凡登高，没有不希望看得远的，因而一般登临诗总是对眼前因为有山、有云遮断视线表示伤感，如李白《登金陵凤凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这首诗偏说望有山遮住视线，免得见到中原，更加深了自己的沉痛，诗人通过不想看而更深沉地表达对中原的怀念。望之则不忍，不望又不能，于是深悔这次登上供北望的高堂为多此一举了。汉末王粲“家本秦川，贵公子孙”，遭乱流寓荆州，依靠刘表，曾登当阳城楼作《登楼赋》，有云：“平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。”那是“最苦有山遮望眼”，而戴复古则是“最苦无山遮望眼”，所以其情更为可伤。又刘克庄《治城》云：“断镞遗枪不可求，西风古意满原头。孙刘数子如春梦，王谢千年有旧游。高塔不知何代作，暮笳似说昔人愁。神州只在兰干北，几度来时怕上楼。”前六句吊古，后二句转入伤今。其言北望神州使人难堪之意亦同，而 从正面说出，都不及戴语之耐人寻味。充分表达了国耻不雪，国土不归的极度悲愤之情。
戴复古还作了一首《盱眙北望》诗，可与这首诗合在一起看。诗云：“北望茫茫渺渺间，鸟飞不尽又飞还。难禁满目中原泪，莫上都梁第一山。”说自己不忍心登高瞭望中原，与这首诗登高瞭望时流露的痛苦心情是完全一致的。
参考资料：
1、 缪钺 等．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：1219-1220）
169篇诗文