吾爱孟夫子，风流天下闻。
我敬重孟先生的庄重潇洒，他为人高尚风流倜傥闻名天下。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
少年时屏弃当官不走仕途，一生闲云野鹤年老时仍在山间云中逍遥自在。
醉月频中圣，迷花不事君。
皓月当空，他把酒临风，饮清酒而醉，他不事君王沉醉于自然美景。
高山安可仰，徒此揖清芬。
高山似的品格怎么能仰望着他？只有在此向您清高的人品致敬了！
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：324-3252、 郁贤皓 编选．李白集．南京：凤凰出版社，2014：97-99吾爱孟夫子，风流天下闻。
孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊称。风流：古人以风流赞美文人，主要是指有文采，善词章，风度潇洒，不钻营苟且等。王士源《孟浩然集序》说孟“骨貌淑清，风神散朗，救患释纷，以立义表。灌蔬艺竹，以全高尚。”
红颜弃轩冕(miǎn)，白首卧松云。
红颜句：意谓从青年时代起就对轩冕荣华（仕宦）不感兴趣。白首：白头，指老年。
醉月频中圣，迷花不事君。
中圣：“中圣人”的简称，即醉酒。曹魏时徐邈喜欢喝酒，称酒清者为圣人，酒浊者为贤人。中：读去声，动词，“中暑”、“中毒”之“中”，此为饮清酒而醉，故曰中圣。迷花：迷恋花草，此指陶醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。
高山安可仰，徒此揖(yī)清芬。
高山：言孟品格高尚，令人敬仰。徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：324-3252、 郁贤皓 编选．李白集．南京：凤凰出版社，2014：97-99本诗大致写在李白寓居湖北安陆时期（727-736），此时他常往来于襄汉一带，与比他长十二岁的孟浩然结下了深厚的友谊。诗的风格自然飘逸，描绘了孟浩然风流儒雅的形象，同时也抒发了李白与他思想感情上的共鸣。
李白的律诗，不屑为格律所拘束，而是追求古体的自然流走之势，直抒胸臆，透出一股飘逸之气。前人称“太白于律，犹为古诗之遗，情深而词显，又出乎自然，要其旨趣所归，开郁宣滞，特于风骚为近焉。”（《李诗纬》）《赠孟浩然》这首诗就有这样的特色。
“吾爱孟夫子，风流天下闻。”首联是说，我敬重孟先生，他为人高尚风流倜傥闻名天下。首联即点题，开门见山，抒发了对孟浩然的钦敬爱慕之情。一个“爱”字是贯穿全诗的抒情主线。“风流”指浩然潇洒情愿的风度人品和超然不凡的文学才华。这一联提纲挈领，总摄全诗。到底如何风流，就要看中间两联的笔墨了。
“红颜弃轩冕，白首卧松云。”颔联是说，少年时鄙视功名不爱官冕车马，高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
“醉月频中圣，迷花不事君。”颈联是说，明月夜常常因酒醉得非凡高雅，他不事君王迷恋花草胸怀豁达。诗中用典，融化自然。“中圣”用曹魏时徐邈的故事，他喜欢喝酒，将清酒叫作圣人，浊酒叫作贤人，“中圣”就是喝醉酒的意思，与“事君”构成巧妙的对偶。
中二联好似一幅高人隐逸图，勾勒出一个高卧林泉、风流自赏的诗人形象。“红颜”对“白首”，概括了从少壮到晚岁的生涯。一边是达官贵人的车马冠服，一边是高人隐士的松风白云，浩然宁弃仕途而去隐遁。通过这一弃一取的对比，突出了他的高风亮节。如果说颔联是从总的方面写他的生平，那么颈联则只是从横的方面写他的隐居生活。在皓月当空的清宵，他把酒临风，往往至于沉醉。有时则于繁花丛中，流连忘返。颔联采取由反而正的写法，即由弃而取；颈联则自正及反，由隐居写到不事君：纵横正反，笔姿灵活。这二联是在形象描写中蕴含敬爱之情。
“高山安可仰？徒此揖清芬！”尾联是说，高山似的品格怎么能够仰望着他？只在此拜揖他芬芳的道德光华！尾联又回到直接抒情，感情进一步升华。孟浩然不慕荣利，自甘淡泊的品格已经写得如此充分，在此基础上将抒情加深加浓，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了，但这座山太巍峨了，因而有“安可仰”之叹，只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般的写仰望又翻进一层，是更高意义上的崇拜，诗就在这样的赞语中结束。
这首诗在语言上有自然古朴的特色。首联看似平常，它以一种舒展的唱叹语来表达诗人的敬慕之情，自有一种格调高古，飘逸之致的风神，尾联也具有同样的风调。颔联由“红颜”写到“白首，像流水淌泻，”其中运用“互体”，耐人寻味：“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。这样写，在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。
整个诗的结构采用抒情——描写——抒情的方式。开头提出“吾爱”之意，自然过渡到描写，揭示出“可爱”之处，最后归结到“敬爱”。以感情的自然流淌结撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表现出诗人率真自然的感情。
参考资料：
1、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：300-302
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二月湖水清，家家春鸟鸣。林花扫更落，径草踏还生。
二月里的湖水呀是那么清澈，家家户户春意盎然，鸟儿快乐地鸣叫。树林里的花儿开了又谢，扫也扫不完；小径上翠绿的青草呀，充满了勃勃生机，踏上去之后，很快就又可以生长起来。
酒伴来相命，开尊共解酲。当杯已入手，歌妓莫停声。
我的酒友又来喊我去喝酒了，我们拿出酒杯啊，打开酒瓮。酒杯握在手中啊，歌妓们在眼前唱歌跳舞。歌舞是那么的优美动人啊，千万不要停下来啊！
二月湖水清，家家春鸟鸣。林花扫更落，径草踏还生。
酒伴来相命，开尊共解酲(chéng)。当杯已入手，歌妓莫停声。
诗的颈联和尾联，酒伴来相命，开樽共解酲。当杯已入手，歌妓莫停声。
作者与友人就着美景良辰，来此畅饮，并希望歌女的歌声莫停，不露痕迹地表达了惜春的心情。
林花扫更落，径草踏还生。
林花已经开到极至，花至荼靡花事了，灿烂之后就是伤逝的开始了，显然林花已经开始凋零了，代表春天也即将逝去，但在作者心里的惋惜是不明显的，而是对更加灿烂的生命寄予希望，这一点从径草的”踏”而”还生”可以看出来。
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青溪胜桐庐，水木有佳色。
宣城青溪的风景胜于浙江的桐庐，水木清华，秀丽轻婉。
山貌日高古，石容天倾侧。
山势是远古面貌，石头仿佛天上飞来。
彩鸟昔未名，白猿初相识。
彩羽鸟从来没有人命名过，白猿猴也是初次与人相见。
不见同怀人，对之空叹息。
看不到与我一样喜爱大自然的人，对着美景，只能徒自叹息。
参考资料：
1、 天下阅读网.宣城青溪青溪胜桐(tóng)庐，水木有佳色。
青溪，一作“清溪”。清溪，在池州秋浦县北五里。而此云宣城清溪者，盖代宗永泰元年，始析宣州之秋浦、青阳及饶州之至德为池州，其前固隶宣城郡耳。桐庐：浙江省有桐庐县，境内的富春江清澈见底，两岸连山，风景秀丽。
山貌日高古，石容天倾侧。
彩鸟昔未名，白猿初相识。
不见同怀人，对之空叹息。
同怀人：指志同道合的人。
参考资料：
1、 天下阅读网.宣城青溪）
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我一起去寻访牛郎织女的家。
参考资料：
1、 梁守中．刘禹锡诗文选译．成都：巴蜀书社，1990：48-52九曲(qū)黄河万里沙，浪淘风簸(bǒ)自天涯。
九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。万里沙：黄河在流经各地时挟带大量泥沙。浪淘风簸：黄河卷着泥沙，风浪滚动的样子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻，上下簸动。自天涯：来自天边。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
牵牛织女：银河系的两个星座名。自古相传，织女为天上仙女，下凡到人间，和牛郎结为夫妇。后西王母召回织女，牛郎追上天，西王母罚他们隔河相望，只准每年七月七日的夜晚相会一次。牵牛：即传说中的牛郎。
参考资料：
1、 梁守中．刘禹锡诗文选译．成都：巴蜀书社，1990：48-52这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上银河，同访牛郎织女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。
“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”见唐·刘禹锡《浪淘沙》。淘：用水冲洗。簸：摇动。自：来自。这两句大意是：九曲黄河之中有无数的砂砾，它们随同黄河流经万里，经受了浪涛的冲洗和狂风的簸荡，从天涯一直来到这里。诗人歌咏九曲黄河中的万里黄沙，赞扬它们冲风破浪，一往无前的顽强性格。我们引用时可取其象征意义，歌颂与它们有着共同特点的事物或人们。
“如今直上银河去，同到牵牛织女家。”采用了张骞为武帝寻找河源和牛郎织女相隔银河的典故，驰骋想象，表示要迎着狂风巨浪，顶着万里黄沙，逆流而上，直到牵牛织女家，表现了诗人的豪迈气概。
这首诗通俗易懂，常见诸儿童读物。刘禹锡写诗常借物抒情言志，牛郎和织女是天上的星宿名称，和高高在上、距己遥远的朝中之位相似。刘禹锡本在高处任职，由于谗言遭到贬谪下放的不公待遇，但诗人为苍生造福的社会理想永不改变。刘禹锡渴望回到能够发挥自己才能的职位，有一番作为，纵然是恶浪频袭也不改入世的初衷。由此可见，诗人百折不挠、积极进取的精神是多么让人欣羡！这首诗用夸张等写作手法抒发了诗人的浪漫主义情怀，气势大起大落，给人一种磅礴壮阔的雄浑之美，一不留神就会落后于诗人的思路。
参考资料：
1、 郭亚丽.从《浪淘沙》九首看刘禹锡其人其诗[J].鸡西大学学报,2014,(7).）
桂香尘处减，练影月前空。
征尘里桂香消减，月光下练影成空。
定惑由关吏，徒嗟塞上翁。
行动定止由关吏，空为塞上翁悲吟。
桂香尘处减，练影月前空。
桂香：指马饰物的香气。练影：丝质马饰物的形影。
定惑(huò)由关吏，徒嗟(jiē)塞上翁。
定惑：意含双关，指马的行止，也指人的禅定与迷妄。塞上翁：作者自指，也以善知祸福的塞翁自喻。
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113篇诗文