古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约。严格而周密，所以不懈怠地进行道德修养；宽容而简约，所以人们乐于做好事。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
听说古人中有个叫舜的，他的为人，是个仁义的人；寻求舜所以成为舜的道理，君子对自己要求说：“他，是人，我，也是人；他能这样，而我却不能这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方。听说古人中有个叫周公的，他的为人，是个多才多艺的人；寻求周公所以为周公的道理，对自己要求：“他，是人，我也是人；他能够这样，而我却不能这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些像周公的地方。舜，是大圣人，后世没有人能赶上他的。周公，是大圣人，后世（也）没有人能赶上他的；这人就说：“不如舜，不如周公，这是我的缺点。”这不就是对自己要求严格而全面吗？他对别人呢，就说：“那个人，能有这些优点，这就够得上一个善良的人了；能擅长这些事，这就够得上一个有才艺的人了。”肯定他一个方面，而不苛求他别的方面；就他的现在表现看，不追究他的过去，提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处。一件好事容易做到，一种技艺容易学会，（但）他对别人，却说：“能有这些，这就够了。”（又）说：“能擅长这些，这就够了。”（这）不就是要求别人宽而少吗？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
现在的君子却不是这样，他要求别人全面，要求自己却很少。（对人要求）全面了，所以人们很难做好事；（对自己要求）少，所以自己的收获就少。自己没有什么优点，（却）说：“我有这点优点，这也就够了。”自己没有什么才能，（却）说：“我有这点技能，这也就够了。”对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有一点收获就停止了，不也是要求自己的太少了吗？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
他对别人，（就）说：“他虽然才能这样，（但）他的为人不值得称赞。他虽然擅长这些，（但）他的本领不值得称赞。”举出他的一点（进行批评），不考虑他其余的十点（怎样），追究他过去（的错误），不考虑他的现在表现，提心吊胆地只怕他人有了名望，这不也是要求别人太全面了吗？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人那样高的标准要求别人，我看不出他是在尊重自己。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
虽然如此，这样做的人有他的思想根源，那就是懒惰和嫉妒。懒惰的人不能修养品行，而嫉妒别人的人害怕别人进步。我不止一次的试验过，曾经试着对众人说：“某某是个好人，某某是个好人。”那些附和的人，一定是那个人的朋友；要不，就是他不接近的人，不同他有利害关系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是这样，强硬的人一定毫不客气地说出反对的话，懦弱的人一定会从脸上表露出反对的颜色。又曾经对众人说：“某某不是好人，某某不是好人。”那些不附和的人，一定是那人的朋友；要不，就是他不接近的人，不和他有利害关系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是这样，强硬的人一定会高兴地说出表示赞成的话，懦弱的人一定会从脸上表露出高兴的颜色。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
所以，事情办好了，诽谤也就跟着来了，声望提高了，诬蔑也随着来了。唉！读书人处在这个世上，希望名誉昭著，道德畅行，真难了。
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
身居高位而将要有作为的人，如果得到我所说的这些道理而牢记住它，大概他的国家差不多就可以治理好了吧。
古之君子，其责己也重重周，其待人也轻重约。重重周，故不怠；轻重约，故人乐为善。
君子：指旧时贵族阶级士大夫。责：要求。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所重为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜重思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所重为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜重思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重重周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻重约乎？
彼：指舜。予：同“余”，我。去：离开，抛弃。就：走向，择取。是人：指上古之君子。良人：善良的人。艺人：有才艺的人。详：周备，全面。廉：狭窄，范围小。少：稍微。已：太。用：作用，指才能。闻：名声，声望。众人：一般人。望：期待，要求。虽然：虽然这样。尝：曾经。语：告诉。应：响应，附和。与：党与，朋友。畏：畏惧。指害怕他的人。修：善，美好。光：光大，昭著。有作于上：在上位有所作为。存：记住。几：庶几，差不多。理：治理。重重周：严格而且全面。重：严格。重：连词。轻重约：宽容而简少。
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外重欺于人，内重欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不重众人待其身，而重圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
《原毁》论述和探究毁谤产生的原因。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。通篇采用对比手法，并且全篇行文严肃而恳切，句式整齐中有变化，语言生动而形象，刻画当时士风，可谓入木三分。
本文抒发了作者个人的愤懑，但在不平之鸣中道出了一个真理：只有爱护人才，尊重人才，方能使人“乐于为善”。此文从“责己”、“待人”两个方面，进行古今对比，指出当时社会风气浇薄，毁谤滋多，并剖析其原因在于“怠”与“忌”。行文严肃而恳切，句式整齐有变化，语言生动形象，刻画入木三分。
第一段
第一段论证古之君子“责己”、“待人”的正确态度。“责己重以周，待人轻以约”是“古之君子”的表现特征。
第二段
第二段紧承上文，剖析“今之君子”表现。谈“古之君子”的态度是“责己”、“待人”，而谈“今之君子”却用“责人”、“待己”。一字之差，点明了两者不同的态度。对人的缺点，一个是“取其一不责其二；即其新，不究其旧”；一个是“举其一，不计其十；究其旧，不图其新”。对人的优点，一个是“恐恐然惟惧其人之不得为善之利”；一个是“恐恐然惟惧其人之有闻”。由此得出结论：今之君子责人详、待己廉的实质是“不以众人待其身，而以圣人望于人”。这一结句，简洁有力，跌宕有致，开合自如，非大手笔不能为之。
第三段
第三段以“虽然”急转，引出“怠”与“忌”是毁谤之源。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。“怠者不能修”，所以待己廉；“忌者畏人修”，因而责人详。为下文“是故事修而谤兴，德高而毁来”的结论作了铺垫。文中既有理论概括，又有试验说明，顺理成章地得出了“是故事修而谤兴，德高而毁来”这一根本结论。最后三句，既交代了此文的写作目的，呼吁当权者纠正这股毁谤歪风，又语重心长、寄托了作者对国事的期望。
对比手法
文章通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较，还有“应者”与“不应者”的比较，等等。此文还运用了排比手法，使文章往复回环，迂曲生姿，大大增强了表达效果。
）
吾闻京城南，兹维群山囿。
东西两际海，巨细难悉究。
山经及地志，茫昧非受授。
团辞试提挈，挂一念万漏。
欲休谅不能，粗叙所经觏。
尝升崇丘望，戢戢见相凑。
晴明出棱角，缕脉碎分绣。
蒸岚相澒洞，表里忽通透。
无风自飘簸，融液煦柔茂。
横云时平凝，点点露数岫。
天空浮脩眉，浓绿画新就。
孤撑有巉绝，海浴褰鹏噣。
春阳潜沮洳，濯濯吐深秀。
岩峦虽嵂崒，软弱类含酎。
夏炎百木盛，荫郁增埋覆。
神灵日歊歔，云气争结构。
秋霜喜刻轹，磔卓立癯瘦。
参差相叠重，刚耿陵宇宙。
冬行虽幽墨，冰雪工琢镂。
新曦照危峨，亿丈恒高袤。
明昏无停态，顷刻异状候。
西南雄太白，突起莫间簉。
藩都配德运，分宅占丁戊。
逍遥越坤位，诋讦陷乾窦。
空虚寒兢兢，风气较搜漱。
朱维方烧日，阴霰纵腾糅。
昆明大池北，去觌偶晴昼。
绵联穷俯视，倒侧困清沤。
微澜动水面，踊跃躁猱狖。
惊呼惜破碎，仰喜呀不仆。
前寻径杜墅，坌蔽毕原陋。
崎岖上轩昂，始得观览富。
行行将遂穷，岭陆烦互走。
勃然思坼裂，拥掩难恕宥。
巨灵与夸蛾，远贾期必售。
还疑造物意，固护蓄精祐。
力虽能排斡，雷电怯呵诟。
攀缘脱手足，蹭蹬抵积甃。
茫如试矫首，堛塞生怐诟。
威容丧萧爽，近新迷远旧。
拘官计日用，欲进不可又。
因缘窥其湫，凝湛閟阴兽。
鱼虾可俯掇，神物安敢寇。
林柯有脱叶，欲堕鸟惊救。
争衔弯环飞，投弃急哺鷇。
旋归道回睨，达枿壮复奏。
吁嗟信奇怪，峙质能化贸。
前年遭谴谪，探历得邂逅。
初从蓝田入，顾眄劳颈脰。
时天晦大雪，泪目苦蒙瞀。
峻涂拖长冰，直上若悬溜。
褰衣步推马，颠蹶退且复。
苍黄忘遐睎，所瞩镵左右。
杉篁咤蒲苏，杲耀攒介胄。
专心忆平道，脱险逾避臭。
昨来逢清霁，宿愿忻始副。
峥嵘跻冢顶，倏闪杂鼯鼬。
前低划开阔，烂漫堆众皱。
或连若相从；或蹙若相斗；
或妥若弭伏；或竦若惊雊；
或散若瓦解；或赴若辐辏；
或翩若船游；或决若马骤；
或背若相恶；或向若相佑；
或乱若抽笋；或嵲若炷灸；
或错若绘画；或缭若篆籀；
或罗若星离；或蓊若云逗；
或浮若波涛；或碎若锄耨；
或如贲育伦，赌胜勇前购；
先强势已出，后钝嗔浢譳；
或如帝王尊，丛集朝贱幼，
虽亲不亵狎，虽远不悖谬；
或如临食案，肴核纷饤饾；
又如游九原，坟墓包椁柩；
或纍若盆甖；或揭若登豆；
或覆若曝鳖；或颓若寝兽；
或蛇若藏龙；或翼若搏鹫；
或齐若友朋；或随若先后；
或迸若流落；或顾若宿留；
或戾若仇雠；或密若婚媾；
或俨若峨冠；或翻若舞袖；
或屹若战阵；或围若蒐狩；
或靡然东注；或偃然北首；
或如火熺焰；或若气饙馏；
或行而不辍；或遗而不收；
或斜而不倚；或弛而不彀；
或赤若秃鬝；或熏若柴槱；
或如龟坼兆；或若卦分繇；
或前横若剥；或后断若姤；
延延离又属，夬夬叛还遘；
喁喁鱼闯萍；落落月经宿，
訚訚树墙垣；巘巘架库厩；
参参削剑戟；焕焕衔莹琇；
敷敷花披萼；闟闟屋摧霤；
悠悠舒而安；兀兀狂以狃；
超超出犹奔；蠢蠢骇不懋。
大哉立天地，经纪肖营腠。
厥初孰天张，僶俛谁劝侑？
创兹朴而巧，戮力忍劳疚。
得非施斧斤？无乃假诅呪？
鸿荒竟无传，功大莫酬僦。
尝闻于祠官，芬苾降歆齅。
斐然作歌诗，惟用赞报酭。
吾闻京城南，兹维群山囿。
我听说京城的南面，是群山聚集的地方。
东西两际海，巨细难悉究。
山的东西两头都延伸到海边，它的大小实在难于彻底了解清楚。
山经及地志，茫昧非受授。
即使是那些山经、地志的书籍记载，也都茫然而难作凭据。
团辞试提挈，挂一念万漏。
我想遣辞造句来赋诗以勾勒出终南山的大纲，但又总是担心挂一漏万而说得不全面。
欲休谅不能，粗叙所经觏。
想要不写又实在欲罢不忍，因此只有粗略地叙说一下我所历、所见的景像吧。
尝升崇丘望，戢戢见相凑。
我曾登上高高的土丘向远处遥望，看到山峰像羊角一样聚集在一起。
晴明出棱角，缕脉碎分绣。
天气晴朗明了的时候，只见到处出现了山峰的棱角，一缕缕的山脉像碎分在那里的锦绣。
蒸岚相澒洞，表里忽通透。
山中的雾气弥漫无边，到处渗透而没有隔绝。
无风自飘簸，融液煦柔茂。
虽然没有风吹，山气也到处飘洒，凝集在花草树木上成为融液而滋润着植物的成长。
横云时平凝，点点露数岫。
云横山间，凝聚在一个平面上，那一点一点的山峰露出在云层之上。
天空浮脩眉，浓绿画新就。
远山如在天空浮挂着的长眉，又浓又绿的色泽仿佛刚刚画上去。
孤撑有巉绝，海浴褰鹏噣。
独立的高峰像天柱一样支撑在大地，仿佛是海中洗浴的大鹏鸟张开了嘴巴。
春阳潜沮洳，濯濯吐深秀。
春天的阳光悄悄地照耀大地，万物焕发了生机而草木也纷纷吐秀萌芽。
岩峦虽嵂崒，软弱类含酎。
高大的山势虽然高峻雄伟，但披上了绿色的植物就像是微醺的人一般绵软温润。
夏炎百木盛，荫郁增埋覆。
夏天的炎热中百木茂盛，浓郁的荫盖遮蔽了大地。
神灵日歊歔，云气争结构。
山中的神灵吁气呵云，那飞腾的云雾都纷纷地织造着世界。
秋霜喜刻轹，磔卓立癯瘦。
秋天的霜露喜欢欺凌自然，高山也因之而清癯独立。
参差相叠重，刚耿陵宇宙。
瘦削的山峰重叠参差，在清肃的气势中直冲云霄。
冬行虽幽墨，冰雪工琢镂。
冬天的景像虽然阴晦幽暗，而洁白的冰雪却将终南山琢镂得美丽无瑕。
新曦照危峨，亿丈恒高袤。
清晨的阳光照射着高大的山峰，仿佛山形的高大和纵长都有亿丈的距离。
明昏无停态，顷刻异状候。
终南山的晴明和昏晦没有一定之规，瞬息之间就会改变原来的气候。
西南雄太白，突起莫间簉。
西南角上太白山峰雄伟独立，突兀而起的姿态简直没有能与它搭配的高峰。
藩都配德运，分宅占丁戊。
它作为都城的屏障与京师德运相配，占据的位置正好在秦岭之中帝都之南。
逍遥越坤位，诋讦陷乾窦。
山势逍遥越出了所处的坤位，仿佛要侵人西北的乾位。
空虚寒兢兢，风气较搜漱。
山高而寒意凛冽，风声飕飕令人战傈。
朱维方烧日，阴霰纵腾糅。
山广而南面正烈日高照，北面却已大雪纷飞。
昆明大池北，去觌偶晴昼。
我曾经到长安城中昆明池的北边观览，偶然一去，恰好正遇上晴天。
绵联穷俯视，倒侧困清沤。
联绵的山脉正好在我俯视的水面上，终南山的倒影正好都在清澈的水中浮现。
微澜动水面，踊跃躁猱狖。
水面上波光粼粼，可以看到仿佛有喧器的猿猴在跳跃。
惊呼惜破碎，仰喜呀不仆。
动荡的水面使我忍不住呼叫山形的破碎，但仰起头一看，却庆幸山还没有倒下来。
前寻径杜墅，坌蔽毕原陋。
我向前寻路来到了杜陵，那里灰尘蔽空，使毕原的文王、武王嘉也显得很是卑陋。
崎岖上轩昂，始得观览富。
沿着崎岖的山路逐渐走上高耸的终南山，这时候才大开眼界，而游目四顾都是美丽的风景。
行行将遂穷，岭陆烦互走。
走啊走的，似乎要走到尽头了，但高大的山形还在纷繁交错地向前挺进。
勃然思坼裂，拥掩难恕宥。
有时山形忽然像河岸一样开裂，那拥塞在一起的错误是难以宽恕的。
巨灵与夸蛾，远贾期必售。
传说中的山神巨灵和夸蛾，他们的神力可以为所欲为。
还疑造物意，固护蓄精祐。
但我怀疑老天的意思，是要精心专一地积蓄着力量护佑这片山形。
力虽能排斡，雷电怯呵诟。
力量虽然能把山推转开去，却怕遭到雷电的轰击。
攀缘脱手足，蹭蹬抵积甃。
想要樊缘而上，却因陆峭而无法安置手脚，只好失道而走进山谷之中。
茫如试矫首，堛塞生怐诟。
茫然地从山谷中抬首而望，四面迫促使人愚惑难解。
威容丧萧爽，近新迷远旧。
身处逼塞的山路中，也失去了潇洒爽然的仪态，在近处找到了新路，却在远处迷失了来路。
拘官计日用，欲进不可又。
因为拘于官守的职责，而有时间的限制，所以虽然找到了新路上山也无法再往前进。
因缘窥其湫，凝湛閟阴兽。
乘便去看山中的湫潭，湫水清湛，里面隐卧着蛟龙。
鱼虾可俯掇，神物安敢寇。
水中的鱼虾俯身可得，而神灵的异兽又有谁敢去侵犯？
林柯有脱叶，欲堕鸟惊救。
树林中偶然有落叶飘零，将要堕地时忽有鸟儿掠过救起。
争衔弯环飞，投弃急哺鷇。
它衔起落叶回翔而起，然后又急急地抛弃而去哺食出壳的雏鸟。
旋归道回睨，达枿壮复奏。
在我回归的道路中曾回顾山中，那高大的山峰依旧还在面前。
吁嗟信奇怪，峙质能化贸。
啊呀！真奇怪，那稳固的山形竟然能不断地变化万千。
前年遭谴谪，探历得邂逅。
前年我遭到贬谪，在南去的路途中又与终南山不期而遇。
初从蓝田入，顾眄劳颈脰。
开始是从蓝田进人山中，山势之高，使人顾盼之间颈疫头疼。
时天晦大雪，泪目苦蒙瞀。
这时正好遇上了阴晦的天气而大雪纷飞，我流泪的眼睛正苦于朦胧不清。
峻涂拖长冰，直上若悬溜。
险峻的路途拖着冰冻，从上而下冰如溜滑而下。
褰衣步推马，颠蹶退且复。
我挽起了衣服，一步步推着马前行进进退退困难地向前走着。
苍黄忘遐睎，所瞩镵左右。
行色苍皇急促，而忘了向远处浏览，眼睛所关心的，也只是前后左右的路途。
杉篁咤蒲苏，杲耀攒介胄。
路旁的杉树和竹篁矜夸着各自长矛一般的月亮，那些光亮集中起来如甲胄一般糶眼。
专心忆平道，脱险逾避臭。
那时候只顾专心致志地想着赶快走上平坦的山路，能够脱离险境比避开恶臭还来得急迫。
昨来逢清霁，宿愿忻始副。
昨天恰好遇到了一个清明霁和的天气，游历终南山的宿愿才得以实现。
峥嵘跻冢顶，倏闪杂鼯鼬。
我登上了峥嵘的山顶，脚边不时地倏忽闪过跑跳的鼯鼬。
前低划开阔，烂漫堆众皱。
山前低下的开阔之处豁然开朗，远远分散地堆积着，像褶皱的波纹。
或连若相从；或蹙若相斗；
有的山互相连接，如同人与人一个个跟随着。有的山迫促聚集在一起，如同人与人在互相搏斗。
或妥若弭伏；或竦若惊雊；
有的山静止着像低首俯伏，有的山竦立像受惊的山鸡。
或散若瓦解；或赴若辐辏；
有的山分散着如同瓦解了一般，有的山集汇像车轮中辐条集中的毅一样。
或翩若船游；或决若马骤；
有的山翩而行像摇荡着的游船，有的山急迫匆促，像马在奔跑。
或背若相恶；或向若相佑；
有的山相背像互相讨厌对方一样 ，有的山相向又像互相辅助一样。
或乱若抽笋；或嵲若炷灸；
有的山丛杂乱生像春笋冒出，有的山高耸挺立像炷灸燃烧。
或错若绘画；或缭若篆籀；
有的山交错缤纷，像画的图一样，有的山围绕在一起，如同写的篆籀字体。
或罗若星离；或蓊若云逗；
有的山罗列着难以计数，像天上的星星，有的山聚集在一起，像云彩片片浮在空中。
或浮若波涛；或碎若锄耨；
有的山浮在远处如同波浪翻滚，有的山碎裂像经过锄耨的田地。
或如贲育伦，赌胜勇前购；
有的山像古代的大力士孟贲和夏育之流，只要有了为赌胜败而设的奖赏，就勇往直前了。
先强势已出，后钝嗔浢譳；
跑在前边的一个劲儿向前跑，跑在后面的似乎要发怒却又说不出话来。
或如帝王尊，丛集朝贱幼，
有的山又像帝王一样尊严耸立，山下其他丛集的小山就像朝觐的贱幼大小官员。
虽亲不亵狎，虽远不悖谬；
帝王所看到的即使是自己的亲戚，也不因此而特别狎亵亲昵，即使是远房的子侄也不因此而不理不睬。
或如临食案，肴核纷饤饾；
有的山像进食时的木盘，各种各样的食品堆积纷陈。
又如游九原，坟墓包椁柩；
有的山像士大夫的九原坟地，坟墓当中是死者的棺椁。
或纍若盆甖；或揭若登豆；
有的山重叠着像盆器累积，有的山分立着像登豆并列。
或覆若曝鳖；或颓若寝兽；
有的山覆盖地上像曝晒的鳖壳，有的山寝卧像睡着了的野兽。
或蛇若藏龙；或翼若搏鹫；
有的山蜿蜓而行像藏龙宛曲，有的山张开翅膀像猛鹫捕食。
或齐若友朋；或随若先后；
有的山整齐排列，像朋友聚会，有的山前后相随，像先后站立的人。
或迸若流落；或顾若宿留；
有的山进发像泉水落下，有的山回顾像等待后继。
或戾若仇雠；或密若婚媾；
有的山暴戾乖张，好像仇人相见，有的山亲密温柔，像结为姻好的夫妻。
或俨若峨冠；或翻若舞袖；
有的山庄严像绅土戴着的高冠，有的山翻转像舞女的长袖。
或屹若战阵；或围若蒐狩；
有的山屹然不动像摆在沙场的战阵，有的山四周相围像在狩猎。
或靡然东注；或偃然北首；
有的山像倒下一样向东趋走，有的山也像倒下一样却向北趋走。
或如火熺焰；或若气饙馏；
有的山像火一样放出光芒 ，有的山像雾气一样蒸腾直上。
或行而不辍；或遗而不收；
有的山像行走匆匆而不停留，有的山像遗失了什么一样却不去捡拾。
或斜而不倚；或弛而不彀；
有的山像斜倾而没有倚靠一样，有的山像弯弓松驰而不张开。
或赤若秃鬝；或熏若柴槱；
有的山光秃秃地像脱落了头发，有的山又像被火烧过一样。
或如龟坼兆；或若卦分繇；
有的山像龟甲坼裂显出的征兆，有的山像卜卦分出的卦交。
或前横若剥；或后断若姤；
有的山像剥卦一样山形前横，有的山像姤）卦一样山形后断。
延延离又属，夬夬叛还遘；
有的山看上去很长，中间断离又重新连上，有的山刚毅地背叛过去，可不久又相遇在一起。
喁喁鱼闯萍；落落月经宿，
有的山像浮鱼喁喁细语地闯入萍中，有的山大小疏落像月亮行经二十八宿一样。
訚訚树墙垣；巘巘架库厩；
有的山高大像建筑得高墙，有的山高大像库房和马厩。
参参削剑戟；焕焕衔莹琇；
有的山细长得像剑戟一般，有的山光彩照人像衔着美玉。
敷敷花披萼；闟闟屋摧霤；
有的山四面铺陈像花萼满枝，有的山下投像快倒下来的屋檐。
悠悠舒而安；兀兀狂以狃；
有的山悠然舒畅而安居，有的山兀然狂奔如走兽。
超超出犹奔；蠢蠢骇不懋。
有的山跳跃而出就像仍在奔跑，有的山蠢蠢欲动但又像不肯勉力向前一样。
大哉立天地，经纪肖营腠。
壮观的终南山啊，立于天地之间，安排得像人体的生理结构一样协调。
厥初孰天张，僶俛谁劝侑？
不知当初是谁开创了这座山脉？又是谁在劝勉着一直发展到现在这个样子？
创兹朴而巧，戮力忍劳疚。
创造这样大而巧的山，需要多大的团结和忍受多大的劳苦？
得非施斧斤？无乃假诅呪？
开辟者用的是斧斤呢？还是要凭借诅咒的力量来成就？
鸿荒竟无传，功大莫酬僦。
鸿荒时代的开创历史竟然没有流传下来，但那伟大的功绩是不能用物来计算报酬的。
尝闻于祠官，芬苾降歆齅。
我曾经听说终南山庙的庙祝，在祭祀前都会让神先享用祭品的香气。
斐然作歌诗，惟用赞报酭。
作出有文采的歌颂诗词，赞美报谢神明之功。
参考资料：
1、 唐）韩愈著. 韩愈诗选[M]. 郑州:中州古籍出版社, 2016 ，102-109.2、 （唐）韩愈著. 韩昌黎全集 上[M].北京:北京燕山出版社,2009 ，30-34.吾闻京城南，兹维群山囿(yòu)。
南山：即终南山，古称中南、地肺、太一、周南，指长安城南群山，秦岭山脉之一部。西起秦陇，东至蓝田，相去六百里。兹：此，指终南山。维：或作“惟”，语词。群山囿：谓群山。
东西两际海，巨细难悉究。
山经及地志，茫昧非受授。
山经： 记录山脉的舆地书。地志：舆地图书。指《山海经》《汉书·地理志》之类的书籍。茫昧：不明白、不清楚。非受授：不是亲自得古人传授，无法流传告知后世。
团辞试提挈(qiè)，挂一念万漏。
团辞：结撰文辞。提挈：提纲挈领。念：恐。
欲休谅不能，粗叙所经觏(gòu)。
休：止，指停止写作。谅：信，实在。经觏：经行亲见。觏，同“遘”、“逅”，遇见。
尝升崇丘望，戢(jí)戢见相凑。
戢戢：众峰聚集貌。相凑：相聚。
晴明出棱角，缕脉碎分绣。
蒸岚相澒(hòng)洞，表里忽通透。
蒸岚：蒸腾的山气。岚，雾气。澒洞：弥漫无际貌。通透：显露。
无风自飘簸(bǒ)，融液煦(xù)柔茂。
簸：飘荡。簸，播扬。融液：雾气凝成的水。煦：阳光温暖。
横云时平凝，点点露数岫(xiù)。
平凝：平展而凝止不动。
天空浮脩(xiū)眉，浓绿画新就。
脩眉：长眉。《西京杂记》卷二形容卓文君“眉色如望远山”，此“倒喻”为远山如眉。浓绿：指山上青绿色的草木。画新就：有如眉黛刚刚画好。
孤撑(chēng)有巉(chán)绝，海浴褰(qiān)鹏噣(zhòu)。
孤撑：孤峰独立。撑，同“撑”。巉绝：巉岩绝壁。巉，峻。海浴褰鹏噣：形容山如大鹏从海中出浴，张开其喙。褰，提起，举头貌。喝，鸟嘴。
春阳潜沮洳(rù)，濯(zhuó)濯吐深秀。
沮洳：土地低湿处。濯濯：光明貌。
岩峦虽嵂(lǜ)崒(zú)，软弱类含酎(zhòu)。
嵂崒：高峻貌。含酎：酒醉。酎，经过两次以上复酿的醇酒。
夏炎百木盛，荫郁增埋覆。
荫郁：草木枝叶茂盛。埋覆：掩藏覆盖。
神灵日歊(xiāo)歔(xū)，云气争结构。
歊歔：热气上升。结构：联结。
秋霜喜刻轹(lì)，磔(zhé)卓立癯(qú)瘦。
刻轹：刻剥凌践。轹，敲打。磔卓：卓然挺立。磔，截裂肢体。癯瘦：形容瘦骨嶙峋的山峰。
参差相叠重，刚耿陵宇宙。
冬行虽幽墨，冰雪工琢镂。
琢镂：雕，刻，修饰。
新曦(xī)照危峨，亿丈恒高袤(mào)。
高袤： 崇高广大。
明昏无停态，顷刻异状候。
西南雄太白，突起莫间簉(zào)。
雄太白：雄峙着太白山。太白山是终南山峰之一，在陕西省武功县南，西连武功山，冬夏积雪，望之皓然，故称“太白”。莫间簉：没有相匹配的。间，近。簉，副贰。
藩都配德运，分宅占丁戊。
藩都：屏卫都城。配德运：唐为土德，故以太白山藩垣帝都为配合德运。德运，秦、汉间方士以金、木、水、火、土五行相生相克来配合王朝存灭，是为德运。分宅：分占位置，谓终南山自太白山分出来。占丁戊：以天干配五方，丁为南，戊为中，太白山在帝都之南，居秦岭之中，故为占丁戊。
逍遥越坤位，诋讦(jié)陷乾窦。
坤位：指西南方。诋讦：谓凌暴。乾窦：乾位的地穴。乾指西北方，窦谓地穴。
空虚寒兢(jīng)兢，风气较搜漱(shù)。
空虚：天空。兢兢：本义为戒惧战栗，此处形容严寒。风气：指风。较搜漱：谓疾风：一阵阵更猛烈。搜漱，犹“飕飕”。
朱维方烧日，阴霰(xiàn)纵腾糅(róu)。
朱维：南方，此指山南。烧日：日光如烧，赤日炎炎。阴霰：山背面的霰雪。阴，山北。霰，雪珠。纵腾糅：恣意腾飞。糅，纷杂。
昆明大池北，去觌(dí)偶晴昼。
昆明大池：在长安西南，汉武帝时为习水战而凿，周围四十里，唐德宗时又加修浚，引交水、澧水入池。去觌：前去观看。觌，相见。偶晴昼：正好遇上晴天。
绵联穷俯视，倒侧困清沤(ōu)。
困清沤：谓山影映现池水中，影像被池岸所限，故曰“困”。清沤，干净的池水。沤，水泡。
微澜动水面，踊跃躁猱(náo)狖(yòu)。
躁：急。猱狖：猕猴和长尾猿。
惊呼惜破碎，仰喜呀不仆。
呀不仆：惊叹不倒下。仆，同“扑”。
前寻径杜墅，坌(bèn)蔽毕原陋。
径杜墅： 取路杜墅，欲由此登山。径，通“经”。杜墅即杜陵，在今西安市南，古昆明池东北，本周之杜柏国，汉宣帝陵在此，因号杜陵。坌蔽：尘埃遮掩。坌，灰尘。毕原：在今西安市西南，为咸阳附近渭水南的高地，以西周毕公高封于此得名，武王、周公及汉诸陵并在其上。陋：言其卑小不可见。
崎岖上轩昂，始得观览富。
轩昂：高峻貌，此指高山。
行行将遂穷，岭陆烦互走。
岭陆：山岭与高地。高平之地日陆。烦互走：指多有交错。互走，走向交错。
勃然思坼(chè)裂，拥掩难恕宥。
勃然：忽然。思坼裂：希望山岭间裂开一条通道。坼裂，裂缝。拥掩：壅蔽，阻塞，指山势阻碍。恕宥：宽恕。
巨灵与夸蛾，远贾(gǔ)期必售。
巨灵：古代神话中擘开华山的河神。夸蛾：传说中的大力神。远贾：远来推销。
还疑造物意，固护蓄精祐。
固护：牢固。蓄精祐：蓄积神明福佑。
力虽能排斡，雷电怯呵诟。
排斡：排除。斡，运转。呵诟：呵斥辱骂。
攀缘脱手足，蹭蹬抵积甃(zhòu)。
蹭蹬：困顿失路。抵积甃：掉到如深井的谷底。甃，井壁。
茫如试矫首，堛(bì)塞生怐(mào)诟。
茫如：茫然。矫首：抬头。堛塞：土块堵塞。墙，土块。怐诟：怨愁的样子。威容： 端庄的仪容。萧爽：潇洒。
威容丧萧爽，近新迷远旧。
拘官计日用，欲进不可又。
拘官：束身于官职本分，不可旷日游山。不可又：不可复，此谓不可深入群山之中。
因缘窥其湫(qiū)，凝湛閟(bì)阴兽。
因缘：顺道。湫： 深潭，此指南山炭谷湫，韩愈有《题炭谷湫祠》诗。凝湛： 谓深水如凝。閟阴兽：谓禁闭水中蛟。閟，潜藏，关闭。
鱼虾可俯掇，神物安敢寇。
神物：指鱼虾为神灵养护之物。寇：侵犯，碰取。
林柯有脱叶，欲堕(duò)鸟惊救。
林柯： 树枝。
争衔弯环飞，投弃急哺鷇(kòu)。
弯环：犹言回旋，作弧线飞行，此状鸟之盘旋。哺鷇：母鸟喂幼鸟。鷇，雏鸟，待母哺食的幼鸟。
旋归道回睨(nì)，达枿(niè)壮复奏。
旋归：返回。回睨：回头看。睨，斜视。达枿：指林木凸出枝丫的样子。枿，同“蘖”，树木重发新生的枝条。壮复奏：茁壮而又繁密。奏，通“凑”，聚集。
吁嗟信奇怪，峙质能化贸。
峙质：不可变的本性，指冈峦。化贸：变化。贸，变易。
前年遭谴谪，探历得邂逅。
得邂逅：谓得机会登山。
初从蓝田入，顾眄(miàn)劳颈脰(dòu)。
蓝田：蓝田山，在今陕西省蓝田县东，为骊山之南阜，山南有蓝田关，唐时此为自长安南下襄阳的通道。顾眄：左顾右盼。还视为顾，邪视为眄。脰：颈项。
时天晦大雪，泪目苦蒙瞀(mào)。
晦：阴晦。蒙瞀：眼睛看不清楚的样子。瞀，眼睛昏花。
峻涂拖长冰，直上若悬溜。
悬溜：瀑布。
褰(qiān)衣步推马，颠蹶(jué)退且复。
褰衣：拉起衣襟。步：步行。颠蹶：跌倒。倒仆日颠，失足日蹶。
苍黄忘遐睎(xī)，所瞩镵(chán)左右。
苍黄：同“仓皇”，急迫匆忙。遐睎：远望。
杉篁(huáng)咤蒲苏，杲(gǎo)耀攒(cuán)介胄(zhòu)。
杉篁：杉树与篁竹。篁，竹的通称。咤蒲苏：夸耀其生长繁茂。咤，通“诧”，夸耀。蒲苏，犹“扶疏"，繁茂分披貌。杲耀：辉耀。杲，光明。攒介胄：谓杉竹披上冰雪如攒集的甲胄。介，通“甲”，铠甲。
专心忆平道，脱险逾避臭。
昨来逢清霁(jì)，宿愿忻(xīn)始副。
清霁：雨过云散的晴朗天气。忻始副：心喜游山的夙愿方能达成。忻，通“欣”。始副，始实现。
峥嵘跻(jī)冢()顶，倏闪杂鼯(wú)鼬(yòu)。
峥嵘：高峻貌。跻冢顶：登上山顶。跻，登上。倏闪：忽然闪现。杂鼯鼬：交杂有飞鼠和鼬鼠。鼯，飞鼠。鼬，又名胜，俗称黄鼠狼。
前低划开阔，烂漫堆众皱。
划开阔：忽开阔。划，忽然，豁然。烂漫：散乱貌。堆众皱：从高处看群山如皱纹堆聚。
或连若相从；或蹙(cù)若相斗；
蹙：接近。
或妥若弭伏；或竦(sǒng)若惊雊(gòu)；
妥：安稳。弭伏：驯顺地趴下。竦：通“悚”，惊惧。惊雊：被惊吓到的野鸡。
或散若瓦解；或赴若辐辏；
辐辏：状车轮条辐集中于轴心。辏，车辐集中于轮毂。
或翩若船游；或决若马骤；
翩：犹“翩翩”，轻疾貌。决： 快疾，疾驰。骤：奔驰。
或背若相恶；或向若相佑；
或乱若抽笋；或嵲(niè)若炷(zhù)灸；
嵲：突兀特立貌。炷灸：点燃的艾卷，可以治病。炷，点燃。灸，灸艾。
或错若绘画；或缭若篆籀；
缭：缭绕。篆籀：篆书与籀书，篆指小篆，籀指大篆。
或罗若星离；或蓊(wěng)若云逗；
离：众多。 蓊：聚集。云逗：云彩停驻凝滞。
或浮若波涛；或碎若锄耨(nòu)；
锄耨：耕田锄草。
或如贲育伦，赌胜勇前购；
贲育伦：古代传说的猛士孟贲、夏育之徒。赌胜：竞争胜负。勇前购：谓勇往直前以求恩赏。
先强势已出，后钝嗔浢(dòu)譳(ròu)；
钝：鲁钝。嗔浢譳：谓嗔怒不能言。浢譳，言语迟钝。
或如帝王尊，丛集朝贱幼，
丛集：聚集。朝：朝拜。贱幼：百官尊卑长幼不等。
虽亲不亵狎，虽远不悖谬；
或如临食案，肴核纷饤(dìng)饾(dòu)；
肴核：肴核分指肉、果类食品。饤饾：谓食品纷杂堆积。饤饾，食品堆积。
又如游九原，坟墓包椁(guǒ)柩(jiù)；
九原：墓地。本为地名，在绛州（今山西省新绛县），为春秋晋国卿大夫埋葬处。椁柩：棺材。椁谓外棺，柩谓敛尸之棺。
或纍(léi)若盆甖(yīng)；或揭若登豆；
盆甖：盆，古酒器。甖，小口大腹的陶瓶。揭： 高耸。登豆：古代盛食物的器皿，亦用于祭祀。木制的称为豆，瓦制的称为登。
或覆若曝鳖(biē)；或颓若寝兽；
曝鳖：鱼鳖晒背。颓：仰面向上。
或蛇若藏龙；或翼若搏鹫(jiù)；
翼：振翼，飞翔。搏鹫：拼搏的鹫鹰。
或齐若友朋；或随若先后；
或迸若流落；或顾若宿留；
迸：迸散。顾：顾念留恋。宿留：逗留。
或戾若仇雠(chóu)；或密若婚媾(gòu)；
或俨(yǎn)若峨冠；或翻若舞袖；
俨：庄重貌。峨冠：高的礼帽。
或屹若战阵；或围若蒐(sōu)狩；
围：包围。蒐狩：打猎。
或靡然东注；或偃(yǎn)然北首；
靡然： 倾倒貌。东注：东流，状山势东向。偃然：倒卧貌。北首：北向。
或如火熺(xī)焰；或若气饙(fēn)馏；
熺焰：熺，同“熹”，火焰光亮。饙馏：一蒸曰饙，二蒸曰馏。
或行而不辍(chuò)；或遗而不收；
或斜而不倚；或弛而不彀(gòu)；
弛： 射箭。不彀：不拉满弓弩。
或赤若秃鬝(qiān)；或熏若柴槱(yǒu)；
赤：空无。鬝：鬓发脱落貌。柴槱；积柴烧火。槱，聚集木柴以备燃烧。
或如龟坼兆；或若卦分繇(zhòu)；
坼兆：古代灼龟卜筮，烧裂纹理以验吉凶。卦分繇：《周易》每卦有卦辞叫作繇，每卦分六爻，故曰“分繇”。
或前横若剥；或后断若姤(gòu)；
前横若剥：形容山形像《易》的剥卦卦象，坤下艮上，上有一阳，作重，故曰“前横”。 后断若姤：形容山形像《易》的始卦卦象，巽下乾上，下有一阴，作拿，故曰“后姤”。
延延离又属，夬(guài)夬叛还遘；
延延：绵长貌。离又属：分离又连接。属，接续，连接。 夬夬：刚决貌。叛还遘：离开又遇合。遘，遭遇，相遇。
喁喁鱼闯萍；落落月经宿，
喁喁：群鱼张口向上浮出水面貌。落落：稀疏貌。
訚(yán)訚树墙垣；巘(yǎn)巘架库厩；
訚訚：同“言言”，高大貌。 巘巘：崇高宽广貌。库厩：仓库和牲口棚。
参参削剑戟；焕焕衔莹琇；
参参：修长貌。焕焕：光彩辉煌貌。衔莹琇：含藏晶莹的美石。琇，石之似玉者。
敷敷花披萼；闟(xì)闟屋摧霤(liù)；
敷敷：花开貌。披萼：挂满枝萼。闟闟：物坠地声。屋摧霤：屋檐水落地。霤，屋檐上流下来的水。兀兀：不安貌。狂以狃：狂乱而又骄横。狃，兽以足蹂地，这里是性骄横的意思。
悠悠舒而安；兀兀狂以狃；
超超出犹奔；蠢蠢骇不懋(mào)。
超超：奔跳貌。骇不懋：起动而不勉力。
大哉立天地，经纪肖营腠(còu)。
经纪：经营料理，使天地事物条理有序。营腠：营卫腠理。营卫，同“荣卫”，中医学上指经络血气。腠理，皮下肌肉组织的空隙、皮肤的纹路。
厥初孰天张，僶(mǐn)俛(fǔ)谁劝侑？
僶俛：努力。劝侑：规劝。
创兹朴而巧，戮力忍劳疚。
戮力：勉力，并力。忍劳疚：忍受辛苦。疚，久病。
得非施斧斤？无乃假诅呪？
得非、无乃：皆诘问之词，难道不是之意。假：借。
鸿荒竟无传，功大莫酬僦(jiù)。
鸿荒：太古蛮荒之世，混沌初开之时。酬僦：酬其功值。僦，租赁、雇佣之费。
尝闻于祠官，芬苾(bì)降歆(xīn)齅(xiù)。
祠官：指终南山庙的庙祝。芬苾：形容祭品的芳香。苾，香气。降歆齅：谓神灵降临接受祭祀。歆，享，食。齅，用鼻闻味，指祭祀前神先享用祭品的香气。
斐然作歌诗，惟用赞报酭(yòu)。
斐然：形容文章有文采。赞报酭：谓赞助报谢神明之功。报酭，报谢。酭，通“侑”，酬答。
参考资料：
1、 唐）韩愈著. 韩愈诗选[M]. 郑州:中州古籍出版社, 2016 ，102-109.2、 （唐）韩愈著. 韩昌黎全集 上[M].北京:北京燕山出版社,2009 ，30-34.吾闻京城南，兹维群山囿。
东西两际海，巨细难悉究。
山经及地志，茫昧非受授。
团辞试提挈，挂一念万漏。
欲休谅不能，粗叙所经觏。
尝升崇丘望，戢戢见相凑。
晴明出棱角，缕脉碎分绣。
蒸岚相澒洞，表里忽通透。
无风自飘簸，融液煦柔茂。
横云时平凝，点点露数岫。
天空浮脩眉，浓绿画新就。
孤撑有巉绝，海浴褰鹏噣。
春阳潜沮洳，濯濯吐深秀。
岩峦虽嵂崒，软弱类含酎。
夏炎百木盛，荫郁增埋覆。
神灵日歊歔，云气争结构。
秋霜喜刻轹，磔卓立癯瘦。
参差相叠重，刚耿陵宇宙。
冬行虽幽墨，冰雪工琢镂。
新曦照危峨，亿丈恒高袤。
明昏无停态，顷刻异状候。
西南雄太白，突起莫间簉。
藩都配德运，分宅占丁戊。
逍遥越坤位，诋讦陷乾窦。
空虚寒兢兢，风气较搜漱。
朱维方烧日，阴霰纵腾糅。
昆明大池北，去觌偶晴昼。
绵联穷俯视，倒侧困清沤。
微澜动水面，踊跃躁猱狖。
惊呼惜破碎，仰喜呀不仆。
前寻径杜墅，坌蔽毕原陋。
崎岖上轩昂，始得观览富。
行行将遂穷，岭陆烦互走。
勃然思坼裂，拥掩难恕宥。
巨灵与夸蛾，远贾期必售。
还疑造物意，固护蓄精祐。
力虽能排斡，雷电怯呵诟。
攀缘脱手足，蹭蹬抵积甃。
茫如试矫首，堛塞生怐诟。
威容丧萧爽，近新迷远旧。
拘官计日用，欲进不可又。
因缘窥其湫，凝湛閟阴兽。
鱼虾可俯掇，神物安敢寇。
林柯有脱叶，欲堕鸟惊救。
争衔弯环飞，投弃急哺鷇。
旋归道回睨，达枿壮复奏。
吁嗟信奇怪，峙质能化贸。
前年遭谴谪，探历得邂逅。
初从蓝田入，顾眄劳颈脰。
时天晦大雪，泪目苦蒙瞀。
峻涂拖长冰，直上若悬溜。
褰衣步推马，颠蹶退且复。
苍黄忘遐睎，所瞩镵左右。
杉篁咤蒲苏，杲耀攒介胄。
专心忆平道，脱险逾避臭。
昨来逢清霁，宿愿忻始副。
峥嵘跻冢顶，倏闪杂鼯鼬。
前低划开阔，烂漫堆众皱。
或连若相从；或蹙若相斗；
或妥若弭伏；或竦若惊雊；
或散若瓦解；或赴若辐辏；
或翩若船游；或决若马骤；
或背若相恶；或向若相佑；
或乱若抽笋；或嵲若炷灸；
或错若绘画；或缭若篆籀；
或罗若星离；或蓊若云逗；
或浮若波涛；或碎若锄耨；
或如贲育伦，赌胜勇前购；
先强势已出，后钝嗔浢譳；
或如帝王尊，丛集朝贱幼，
虽亲不亵狎，虽远不悖谬；
或如临食案，肴核纷饤饾；
又如游九原，坟墓包椁柩；
或纍若盆甖；或揭若登豆；
或覆若曝鳖；或颓若寝兽；
或蛇若藏龙；或翼若搏鹫；
或齐若友朋；或随若先后；
或迸若流落；或顾若宿留；
或戾若仇雠；或密若婚媾；
或俨若峨冠；或翻若舞袖；
或屹若战阵；或围若蒐狩；
或靡然东注；或偃然北首；
或如火熺焰；或若气饙馏；
或行而不辍；或遗而不收；
或斜而不倚；或弛而不彀；
或赤若秃鬝；或熏若柴槱；
或如龟坼兆；或若卦分繇；
或前横若剥；或后断若姤；
延延离又属，夬夬叛还遘；
喁喁鱼闯萍；落落月经宿，
訚訚树墙垣；巘巘架库厩；
参参削剑戟；焕焕衔莹琇；
敷敷花披萼；闟闟屋摧霤；
悠悠舒而安；兀兀狂以狃；
超超出犹奔；蠢蠢骇不懋。
大哉立天地，经纪肖营腠。
厥初孰天张，僶俛谁劝侑？
创兹朴而巧，戮力忍劳疚。
得非施斧斤？无乃假诅呪？
鸿荒竟无传，功大莫酬僦。
尝闻于祠官，芬苾降歆齅。
斐然作歌诗，惟用赞报酭。
南山就是终南山，也称中南山。它是长安南郊的名山。
韩愈好游奇山，务必穷其形胜而不顾性命（《国史补·卷中》）。所以，他笔下的《南山》诗雄奇恣肆，卓荦不凡。不仅如摄影家运用广角镜头，从各个方位、季节，摄取了南山种种奇景，而且能勾出山之神态，渗入诗人的遭遇、心情、意趣。
此为五言古诗，计一百另二韵，分三段。此诗先写作诗的起因，刻镂山形，铺排山势、描写景物；中间插叙贞元十九年被贬南方时经过南山的情景；最后总承，又从不同角度，说出南山朴拙而奇特的一面。此篇可说是融合汉赋铺张雕绘之工，又效法了杜甫五言大篇之体制，炫露文才，尚奇新，不忌夸饰。
第一段至“阴霰纵腾糅”，言远眺中的南山，千姿万态，瞬息异状，惹人游兴，炽烈。此段分三层。
首层至“茫昧非受授”，写终南山的地理位置。
自“团辞试提挈”至“顷刻异状候”为第二层，总状遥望中的终南山。诗人使用了大量的动词：“凑”、“出”、“碎”、“蒸”、“通透”、“飘簸”、“融”、“凝”、“露”、“浮”、“褰”，挥写云山变幻之态。日出云散，始睹峰峦脉纹如缕，密布若绣；云岚勃起，山踪忽隐，但见“澒洞一片，山岘岚渐稀，忽能透霭见山；流云时而“飘簸”，时而“平凝”，山峦也随之忽露忽沉，忽静忽动；岚卷峦“浮”，形如“脩眉”新绿；云消峰竖，似鹏喙浴海。诗人运用浮云在山间舒卷给人造成的错觉，使静谧之山跃跃欲“浮”，跃跃欲“褰”。其中“缕脉碎分绣”句工细，“蒸岚相澒洞，表里忽通透”句雄奇，“天空浮脩眉，浓绿画新就”句清新，’孤木掌有绝，海浴褰鹏噣”句奇恣。此后，分写四季山景：春山草木“吐深秀”，沁芬芳，即使“嵂崒”的岩峦，也“软弱”似醉；夏山被“荫郁”的丛林“埋覆”，能见的只是“夏云多奇峰”；秋天，草木凋零，“癯瘦”的峰锷直刺“宇宙”；冬季，冰雪“琢镂”“危峨”，在“新曦”映照下，山色分外妖娆。诗人以瘦硬之语句，勾勒南山季节性的特征，从中还可悟出一些人生的哲理：事物总在不断地变化，坚硬的岩石，也会显得“软弱”；横亘半空的名山也难免被“埋覆”；代表冬季的颜色是“幽墨”，但装扮它的却是洁白的冰雪等等。
“西南雄太白”以下写太白山是第三层。太白也称太乙，是终南山的主峰。写太白就是写终南。其中“朱维方烧日，阴霰纵腾糅”句与王维《终南山》“分野中峰变，阴晴众壑殊”作用相近，但风格迥异。韩愈写得飞扬雄奇，王维之句则雄浑平和。
自“昆明大池北”至“脱险逾避臭”是第二段。可分四层。
首层至“始得观览富”。其中“绵联穷俯视，倒侧困清沤”六句，写诗人取道昆明池，往游终南，一路俯瞰水中山影，不肯稍瞬；称山影“困”于池而不能尽见；嫌周围四十里的昆明池，小如“清沤”，均委婉透出诗人对终南山的一往深情。“微澜动水面，踊跃躁猱狖”，言风吹波起，山影破碎，状若猿猱躁跃：想象奇特，造句瘦劲，乃韩愈的当行本色。“仰喜呀不仆”，写出行近终南，仰观南山时的心情，语平直而意深邃，其气直贯“崎岖上轩昂”二句。
第二层至“欲进不可又”，写诗人中途迷路，未能遂登山之愿。其中“行行将遂穷”以下九句，描摹诗人爬山时的心理，相当出色。他在岭阜之间奔走，寻觅登山之路，恨不得将南山周围的峰峦全都搬走；甚至想请神话中的夸蛾、巨灵移山，又怕违拗造化本意，为雷电呵诟。诗以此数句，作一顿挫，盘旋蓄势，逗出“攀缘脱手足”以下七句，明写攀山之艰，暗示诗人游兴之浓。
自“因缘窥其湫”至“峙质能化贸”为第三层，着重写游湫。其中“林柯有脱叶，欲堕鸟惊救。争衔弯环飞，投弃急哺鷇”，以“弯环飞”，状群鸟贴湖回翔，能传其神情；而“救”、“争衔”、“投弃”数词，与前“阴兽”“神物”相应，为此幽靓之境蒙上一层神秘的色彩。它与前层相映：一苦一乐，一张一弛，有相反相生之妙；而神话的运用和渲染，则为结句作诗酬神之意埋一伏笔。末四句，言诗人于归途“回睨”，不能忘情南山，逗出二次游山。
自“前年遭谴谪”以下为第四层。言诗人于谴谪途中，再次游南山，终因冰雪封路，沿途杉篁披冰，枝若“蒲苏（刀剑）”，干如“介胄”，只得怅而返。
“昨来逢清霁”起，至“蠢蠢骇不懋”为第三段前层。诗人于贬谪遐方之后，擢任京官，乘兴往游，直登峰巅，视野顿然开阔。往昔视为畏途的峻岭大阜，尽伏眼底，只如五色斑斓的带“皱”石堆。此后，即用五十一个“或”字句，十四个叠句，形容千山万壑的诸种态势。对此，历来赞扬者多，批评者少。批评集中在“味短”“辞费”上。其实，韩愈作此诗目的在于状南山胜景，在于“体物”。因此，吸收了《子虚》、《上林》赋的手法入诗，抓住山壑峰峦小异之处，尽力铺张雕绘。这，决不是“味短”、“辞费”，而是按照题材，选择诗体（方世举称《南山》是赋体）的结果，是“以文为诗”的范例。其中连用“或”字，远绍《小雅·北山》（有十二个“或”字句），近承陆机《文赋》（连用八个“或”字句），加以参差变化，形成了独具一格的诗风。句中多用骈字、时杂拗句，复以险韵出之，如“或连若相从，或蹙若相斗”“或戾若仇雠；或密若婚媾”之类即是。诗以一句一喻为主，其间错落地杂以四句一喻和二句一喻，连用排比，仍富变化。句式多变，有“或×若××”式，也有“或××若×”、“或若×××”及“或××××”，多种句式交互使用。形象中时寓议论，如“或如帝王尊，丛集朝贱幼，虽亲不亵狎，虽远不悖谬”，末二句包孕着人际关系的哲理。又如“ 或前横若剥，或后断若姤”以卦象状山：剥卦“ ”，为“地下山上”之象，有“不利有所往”的象征。在形容山态时，言己目前身在峰顶的处境，隐寓处世之道。就全诗章法而言，第一段由远眺而逗游兴，第二段言二次游山，历尽艰危而游兴不减，经层层盘旋作势，引满待发之后，至此，连用五十一个排比句和十四叠句，犹如长江黄河之水，经上游山峡壅阻之后，喷薄而出，一泻千里。就笔法而言，最初自山下眺望，两次往游：一系俯视水中倒影，一乃近瞩山径风光；此则绝顶鸟瞰，角度不一，写法迥异。山本静物，但在韩愈笔下均具动态，且原因各不相同：第一段是云岚舒卷而造成山“动”的错觉，第二段是风吹水动，引起山影破碎躁动；此段则是诗人游目四骋而造成的错觉。撰如此长诗，而能一笔不复，尤见韩愈才力之雄。自“大哉立天地”以下为后层。言终南山奇神灵，故诗人作诗以酬。
程学恂说：“读《南山诗》，当如观《清明上河图》，须以静心闲眼，逐一审谛之，方识其尽物类之妙。又如食五侯鲭，须逐一咀嚼之，方知其极百味之变。”此评极是。
参考资料：
1、 《唐诗鉴赏辞典补编》.四川文艺出版社，1990年6月版，第461-463页）
夜来秋雨后，秋气飒然新。
夜晚就这样在秋雨过后来到，空气一下子新鲜极了。
团扇先辞手，生衣不著身。
温度也差异很大。手中的扇子可以先放下了，但还没有穿秋衣的必要。
更添砧引思，难与簟相亲。
不过，现在要坐或卧久些，要垫一层木板了，竹席也快要收起来了。
此境谁偏觉，贫闲老瘦人。
这种天气秋高气爽，谁喜欢睡大觉呢？便是那些有时间又没有野心的人们。
夜来秋雨后，秋气飒(sà)然新。
飒然：迅疾、倏忽貌。
团扇先辞手，生衣不著(zhuó)身。
生衣：夏衣。
更添砧(zhēn)引思，难与簟(diàn)相亲。
簟：竹席。
此境谁偏觉，贫闲老瘦人。
）
萋萋结绿枝，晔晔垂朱英。
翠绿枝条生长茂盛，垂挂着繁盛美丽的红花。
常恐零露降，不得全其生。
常常担心寒冷的露珠降临，无法保住它那美好的生命。
叹息聊自思，此生岂我情。
叹息石竹时也思考自身，此生难道是我衷情的吗？
昔我未生时，谁者令我萌。
在我尚未降临人世的时候，究竟是谁是我萌生的呢？
弃置勿重陈，委化何足惊。
抛开这样的事情不再说它了，顺应自然的变化又何必惊恐呢？
萋(qī)萋结绿枝，晔(yè)晔垂朱英。
萋萋：草木茂盛的样子。晔晔：美丽繁盛的样子。
常恐零露降，不得全其生。
叹息聊自思，此生岂我情。
昔我未生时，谁者令我萌。
弃置勿重陈，委化何足惊。
委化：自然的变化。
）
振蛰春潜至，湘南人未归。
身加一日长，心觉去年非。
燎火委虚烬，儿童炫彩衣。
异乡无旧识，车马到门稀。
参考资料：
1、 姜云 ．古人吟佳节：节令诗三百首 ．北京 ：语文出版社 ，1989 ：5-7 ．振蛰(zhé)春潜至，湘南人未归。
振蛰：冬天潜伏的昆虫开始活动。潜：悄悄地。
身加一日长，心觉去年非。
一日长：指从旧年除夕到新年元旦，过了这一天，年龄便增加一岁。去年：泛指以往，非实指。非：缺点、错误。
燎(liáo)火委虚烬(jìn)，儿童炫(xuàn)彩衣。
燎火：燎祭之火。古俗，除夕日要焚柴祭祀天地。委：弃置。虚烬：木柴焚烧后的灰烬。炫：夸耀、炫耀。
异乡无旧识，车马到门稀。
参考资料：
1、 姜云 ．古人吟佳节：节令诗三百首 ．北京 ：语文出版社 ，1989 ：5-7 ．刘禹锡在永贞元年（805）被贬为郎州司马，到元和十年（815）离开。此诗即作于郎州任上。
春天悄悄地来了，小小的昆虫也抖擞精神活跃起来。反顾自己，却似屈原当年之被馋放逐，有家难归。随着年岁的增长，更察觉往昔自己的天真幼稚。异乡度岁，旧友星散，梦庭冷落，这已经够凄冷了。作者又以儿童过节时候无忧无虑的欢乐、嬉戏作衬托，更深一步显示自己的抑郁和寂寞。透过诗歌表面郁气的平缓、冷静，我们更能感受到诗人灵魂的颤动、不平。
见于姜云选注的《古人吟佳节：节令诗三百首》中的第6页-第7页。
参考资料：
1、 姜云 ．古人吟佳节：节令诗三百首 ．北京 ：语文出版社 ，1989 ：6-7 ．）
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