刃血攻聊已越年，竟凭儒术罢戈鋋。
当年的“聊城之战”整整持续了一年齐军都未攻下，最后竟然只用攻心之术就大败燕军。
田单漫逞烧牛计，一箭终输鲁仲连。
田单使用“火牛阵”抵御齐军攻打，最后却因鲁仲连的一封劝降书而军心涣散，不得不撤兵。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．白马非马译注刃血攻聊已越年，竟凭儒术罢戈(gē)鋋(chán)。
刃血攻聊：指战国时期破燕复齐战争的最后一场战役“聊城之战”。已越年：聊城之战中，由于守聊燕军拼死抵抗，齐军久攻不下，战争持续一年之久。儒术：指鲁仲连采取攻心战术通过和平方式使燕军投降。
田单漫逞(chěng)烧牛计，一箭终输鲁仲连。
田田单：齐国将领，破燕复齐战争的军事统帅。烧牛计：指破燕复齐的经典战役“火牛阵”。 一箭：鲁仲连把劝降书绑在箭上射进聊城，瓦解守聊燕军的士气，使之最终放弃聊城撤兵。鲁仲连：战国时期齐国著名的贤士。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．白马非马译注
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八月九月芦花飞，南谿老人重钓归。
秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依。
却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖。
翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。
八月九月芦花飞，南谿老人重钓归。
八九月芦花满天纷飞，深水中垂钓的老人伴着夕阳余晖归去。
秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依。
秋天的山，满眼都是浓浓的翠绿，云层下野艇靠着栏杆隐约可见。
却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖。
拿着鱼竿寻找着小路，对着斜阳悠闲地拢梳着那满头稀疏的白发。
翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。
反而是商山四皓多管闲事，为皇太子定夺是非正误。
参考资料：
1、 蒋郭雄，舒萱．历代垂钓诗选 附特效钓饵50例：岳麓书社，1992.08：第14页八月九月芦花飞，南谿(xī)老人重(zhòng)钓归。
谿：同“溪”。重钓：深水中钓鱼。
秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛(jiàn)云依依。
槛：轩廊临水的栏干。依依，隐约貌。
却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖(huī)。
鹤发：鹤的羽毛白色，喻老人白发。斜晖：同“斜辉”，指傍晚西斜的阳光。
翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。
翻：反而。四皓：秦末东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公，隐于商山，年皆八十余，时称“商山四皓”。传说汉高祖敦聘不至，吕氏用张良策，令太子卑词安车，捐此四人与游，因而使高祖认为太子羽翼已成，清除了改立太子的意图。储皇：即储君皇太子。
参考资料：
1、 蒋郭雄，舒萱．历代垂钓诗选 附特效钓饵50例：岳麓书社，1992.08：第14页八月九月芦花飞，南谿老人重钓归。
秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依。
却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖。
翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。
本首诗是诗人《渔父歌》五首的姊妹篇，作者以“南溪老人”来比喻自己，通过写渔父的悠闲垂钓的生活，来暗喻作者自己此时的闲隐生活。此诗表达出作者淡泊、澄洁的高远情志。
“八月九月芦花飞，南谿老人重钓归”两句是说秋高气爽，扁舟垂纶的的老渔父伴着夕阳的余晖划舟而归，晚风悠悠，芦花飘飘，溪水清清，波光粼粼。
“秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依”是说临岸系舟，举目远望，翠色怡人，满山的青草绿树像洗染过一样，散发着浓浓的绿意。白云翩翩然点染在秋日的蓝天上，映照着横在水面上的野艇，更增加了几分“行到水穷处，坐看云起时”的自然情趣，那是一种委运任化，悠然自得的生命意识。诗人取景不惑，行云流水般的语言描绘出一幅秋溪摆钓图，字里行间飘荡着一种轻灵的气息。作者采用由远至近的审美视角，秋山、野艇的仰视之间流淌着“脆滴滴”“云依依”的生命色彩，充彻着一种虚静的宇宙意识。
“却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖”，景物的转换深处是归家路途的缓缓延伸，弯弯曲曲的小径，踏着秋日的余晖，手把钓竿的老渔父正在悠闲地拢梳着那满头稀疏的白发，路在脚下徐徐延伸。老人脸上微微的笑意，那是洗尽尘滓，超然世外的满足感，诗人运用绘画的艺术手法，描绘出包孕性的瞬间。
“闲梳鹤发对斜晖”则是完美地传递出老渔父自在悠闲的心理状态。“小径”颇有象征意味，不妨看作是一条自然出世的桃源路。
尾句“翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。”诗人认为四皓未绝尘俗，舍却隐居生活的安逸，卷入宫廷废立的纷争，不免多管闲事。此处议论，运用典故，顺景延情，文理自然，意到笔随，并将作者的人生观鲜明的表达出来。李德裕称张志和“隐而名彰，显而无事，不穷不达，其严光之比”（《玄真子渔歌记》）。
《渔父》的尾联正是他人生观最恰当的注解。“古来闲着，多隐于渔”（刘克庄《木兰花慢·渔夫词》），张志和从个体生命的体验出发，塑造了林泉高致的“渔父”形象，并运用富有感受力的艺术心灵捕捉贴切的审美意识：芦花、秋山、白云、野艇、斜晖……无不流淌着诗人对高蹈超逸的隐居生活的热爱之情。理想化，审美化的隐逸生活暗含着一种对自我人生价值的潜在肯定，以及对时代隐隐的不满、失望之情。孔子曰：“道不行，乘桴浮于海。”落寞的中唐时代赋予了性好道学的张志和更多出世的生命情怀，促使他吟唱出了一曲曲美丽的“渔夫”之歌。
参考资料：
1、 杨旭辉．唐诗鉴赏大辞典：中华书局，2011.6：813-815）
秦鹿奔野草，逐之若飞蓬。
帝位如鹿奔于荒野草地之中，豪杰之士若逐飞起的蓬草一样穷追。
项王气盖世，紫电明双瞳。
项王雄气盖过世界，双目明亮炯炯有神。
呼吸八千人，横行起江东。
指挥八千人自江东而起，畏行于天下。
赤精斩白帝，叱咤入关中。
高祖被酒夜斩白帝子，风云叱咤进入关中之地。
两龙不并跃，五纬与天同。
两条龙不能并而跃起，天上五行之象也是这样。
楚灭无英图，汉兴有成功。
楚王被消灭未得展雄图，汉王兴盛得以成就王霸之业。
按剑清八极，归酣歌大风。
手提宝剑平定天下，回归家乡纵酒击筑而高歌大风。
伊昔临广武，连兵决雌雄。
往昔君临广武，双方集结众兵欲以决一雌雄。
分我一杯羹，太皇乃汝翁。
为天下而不顾家，如果你项王要烹我太公，也请你分一碗汤给我，我父亲也是你的父亲。
战争有古迹，壁垒颓层穹。
战争已过留下的只有古迹，当年战时军营的围墙在高空之下早已倒塌。
猛虎啸洞壑，饥鹰鸣秋空。
高祖如猛虎号啸于洞壑，又如饥饿的雄鹭鸣叫于秋日高空。
翔云列晓阵，杀气赫长虹。
云气腾翔布列于阵前，腾腾杀气如长虹一样威吓。
拨乱属豪圣，俗儒安可通。
平定祸乱属大圣人所为，浅骊而迂腐的儒士哪里能受此大任。
沉湎呼竖子，狂言非至公。
阮籍沉湎于酒中呼刘邦为竖子，这种狂放偏激之言是不公正的。
抚掌黄河曲，嗤嗤阮嗣宗。
身在曲折的黄河我抚掌而笑，阮嗣宗真是很可笑。
参考资料：
1、 裴 斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：84-882、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：771-773秦鹿奔野草，逐之若飞蓬。
秦鹿：用“逐鹿”典故。
项王气盖世，紫电明双瞳(tóng)。
双瞳：传说项羽眼珠有两个瞳孔。
呼吸八千人，横行起江东。
呼吸：一呼即来的意思。
赤精斩白帝，叱(chì)咤(zhà)入关中。
赤精：刘邦感赤龙而生。汉叱咤：发怒大喝。
两龙不并跃，五纬(wěi)与天同。
两龙：古以为天子是真龙，并世不能有二龙，两龙并世必然相斗。此指刘邦和项羽。五纬：即金木水火土五行星。
楚灭无英图，汉兴有成功。
按剑清八极，归酣(hān)歌大风。
八极：指天下最边远的地方。歌大风：汉高祖十二年刘邦回家乡，大宴家乡父老，酒酣，刘邦击筑而歌《大风歌》。
伊昔临广武，连兵决雌(cí)雄。
连兵：兵刃相连，指正面交锋。
分我一杯羹，太皇乃汝翁。
战争有古迹，壁垒颓层穹。
猛虎啸洞壑，饥鹰鸣秋空。
翔云列晓阵，杀气赫长虹。
拨乱属豪圣，俗儒安可通。
拨乱：治平乱世。
沉湎(miǎn)呼竖子，狂言非至公。
沉湎：沉思遥想。
抚掌黄河曲，嗤(chī)嗤阮(ruǎn)嗣(sì)宗。
嗤嗤：嗤笑。阮嗣宗：即阮籍。《广韵》：“嗤，笑也。”《三国志注》：阮籍，字嗣宗。《魏氏春秋》曰：籍尝登广武，观楚、汉战处，乃叹曰：“时无英雄，使竖子成名。”
参考资料：
1、 裴 斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：84-882、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：771-773这首诗借楚汉对峙的古战场遗迹，评论乱世英雄项羽、刘邦的成败，阐述拨乱反正的经验，总结“拨乱属豪圣”的历史规律。诗人的见解与司马迁略同。但由于诗人不受儒家传统观念的约束，也能超脱世俗的功利观念，因而既肯定项羽刘邦的成败，又不以成败论英雄，而从天意、智力、功业结合分析，赞扬刘邦兼有豪杰和圣人的气质，指出只有这样的豪圣才能完成治平乱世统一天下的任务。这就比司马迁所说的论述显得透彻明确，而与阮籍鄙薄刘邦的观点根本相反，更无论同情项羽失败、嫌恶刘邦等偏见迂论。因此此诗的史论观点虽不免历史局限而拘于英雄史观及天命论，但在当时的历史条件下，却是独到的，杰出的，具有辩证精神。
此诗既具有叙事诗的结构，又充满抒情诗的实质。全诗叙述古迹有关的历史人物和眼前景象，抒发诗人的情怀和感触，运用多种艺术手法，提炼精美的语言，铸成不同的艺术形象，错综而层次清楚地表达主题思想。
这是一首五言古诗，整体结构犹如乐府歌行，有头有尾，夹叙夹议，从秦亡开始，讲到阮籍的感慨。安排得当，层次分明。全诗分为两大段，前十四句为第一段，概述秦亡后的楚汉兴亡成败的历史；后十六句为第二段，缅怀广武古战场楚汉相对峙的历史。前段基本采取叙述方式，后段基本采用评述方式。运用多种手法，通过鲜明形象，以完成整体结构，表达主题思想，是此诗的一个显著的艺术特点。
对现实的超然态度，对历史的洞然见识，对诗歌艺术的卓然才能，构成了这首怀古诗洒脱超逸、豪放豁达的独特风格；也使它充满了乐观开朗的情绪，具有抒情诗的实质。
参考资料：
1、 裴 斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：84-88）
气尽前溪舞，心酸子夜歌。
看罢一阕前溪舞，直让人回肠断气，吟诵一曲子夜歌，心里好不酸苦烦忧。
峡云寻不得，沟水欲如何。
巫山的行云到哪里去寻觅，像沟水般东西分流，也让人无可奈何。
朔雁传书绝，湘篁染泪多。
朔雁一只只飞来，却不见传来音讯，湘江上一株株斑竹，有多少眼泪洒在上头。
无由见颜色，还自托微波。
可怜我总也见不到他的容颜，只有把一腔衷情，寄托给这江上的微波。
参考资料：
1、 郑在瀛．李商隐诗集今注：武汉大学出版社，2001：446-4472、 黄世中．类纂李商隐诗笺注疏解 第3册：黄山书社，2009：1646-16513、 李淼．李商隐诗三百首译赏：长春出版社，1990：362-364气尽前溪舞，心酸子夜歌。
前溪舞：六朝时吴地舞曲。子夜歌：晋乐曲名。相传是晋女子子夜所作。后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。
峡云寻不得，沟水欲如何。
峡云：三峡山高云低，传巫山神女在焉，此借指巫山神女。
朔(shuò)雁传书绝，湘篁(huáng)染泪多。
朔雁传书：指苏武以雁传书之事。湘篁染泪：传说舜南巡，死于苍梧之野。他的两个妃子哭舜，泪滴竹上，遂生斑点，所以称湘妃竹。篁：泛指竹子。
无由见颜色，还自托微波。
颜色：容颜，面色。托微波：言无路可通，故借诗以通情愫。
参考资料：
1、 郑在瀛．李商隐诗集今注：武汉大学出版社，2001：446-4472、 黄世中．类纂李商隐诗笺注疏解 第3册：黄山书社，2009：1646-16513、 李淼．李商隐诗三百首译赏：长春出版社，1990：362-364这首诗表面上如诗题所明，是写离思，主要抒写别后相思的煎熬苦况，怨恨离人的不通音讯，写得情调悲怆。
首联即写情人离去后主人公的心酵气绝。《前溪舞》和《子夜曲》皆为悲伤的作品，是被遗弃者的哀怨之作。这里引入诗中，即是离思之苦，心里有担心被遗弃之痛。颔联仍化用典故，写难以寻觅爱人踪影、东西分离相隔如沟水东西分流而无可奈河的痛苦心理。此联运用典故和即实写景巧妙融合，不露痕迹，从字句看就是写实景，是看不出用典的，这是李商隐诗用典得心应手的表现。颈联写书信断绝。和主人公的以泪度日，化用湘妃竹的典故渲染伤心痛苦至极。结联仍作希冀之词，一片深情希望通过江水给恋人捎去自己的问候。
此诗，“为芳草以怨王孙，借美人以喻君子”，是李商隐借失恋女子寄意而为，前六句极写自己的凄苦，第七句一转，第八句仍作希冀之词，希望令狐绹能加以提拔。怨而不怒，哀而不伤，读来荡气回肠，久久不能自已。
参考资料：
1、 李淼．李商隐诗三百首译赏：长春出版社，1990：362-3642、 邓中龙．李商隐诗译注·第2卷：岳麓书社，2000：662）
有美一人兮，婉如青扬。识曲别音兮，令姿扬扬。
绣袂捧琴兮，登君子堂。如彼萱草兮，使我忧忘。
欲赠之以紫玉尺，白银铛。久不见之兮，湘水茫茫。
参考资料：
1、 魏文帝集有美一人兮，婉如青扬。识曲别音兮，令姿煌煌。
青扬：指女子眉目的美丽。
绣袂捧琴兮，登君子堂。如彼萱草兮，使我忧忘。
欲赠之以紫玉尺，白银铛。久不见之兮，湘水茫茫。
参考资料：
1、 魏文帝集诗歌前半首塑造了一个眉清目秀、心地善良、善为乐声的年轻女子形象。
后半首写了一只离群的鸟，它在黄昏投宿在水中的沙洲，它伸长了脖子，鼓动着翅膀，在那里悲哀地叫着。听到它的叫声，我深情地回头望着它，它激起了我心中的忧愁啊。嗐，我亲爱的人儿，它的叫声让我想起了你，让我如何忘怀？这忧愁啊，紧紧缠绕在我心中。
有人评析说这前后是两首诗。这种意见不可取，因为前半首只是描绘了一个女子的形象，而没有表明描绘这个形象的用意何在。这首诗的问题在于前后半首之间缺少语意的链接，使其看起来如断开的两首。只有最后两句才把前后半首连接在了一起。
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