金天方肃杀，白露始专征。
金秋季节萧瑟寒风初起，白露时分开始发兵征讨。
王师非乐战，之子慎佳兵。
朝廷军队并非爱好战争，你们用兵时要慎重行事。
海气侵南部，边风扫北平。
征伐定如海气席卷南国，边风扫荡北地所向披靡。
莫卖卢龙塞，归邀麟阁名。
要学习田畴不居功自傲，更不必希求扬名麒麟阁。
参考资料：
1、 杨鸿儒．千家诗评译：华文出版社，2004：330-3312、 陈超敏．千家诗评注：生活·读书·新知三联书店，2013：327-328金天方肃杀，白露始专征。
金天：秋天。秋季于五行属金，金色白又为白帝，万物收藏主肃杀。肃杀：使万物凋萎。白露：节气名。是秋季中的第三个节气。专征：指将帅受皇帝之命全权指挥军队进行讨伐。
王师非乐战，之子慎(shèn)佳兵。
王师：王者之师，对本国政府军的美称。乐战：好战。之子：指崔融。佳兵：本指锐利的武器，这里指乐战好杀。
海气侵南部，边风扫北平。
海气：指渤海的寒气。南部：这里指东北契丹族叛乱南侵的部落。边风：北方边境的寒风。北平：北平郡，这里指北方边疆地区。
莫卖卢龙塞(sài)，归邀麟(lín)阁名。
卢龙塞：即今河北省遵化县内的喜峰口，是当时北平郡的边境要塞。归邀：回来后邀取、希图。麟（lín）阁：麒麟阁。汉宣帝时曾画霍光等十一名功臣的像在此阁中，以表彰他们的功绩。这里借指对功勋的表彰。
参考资料：
1、 杨鸿儒．千家诗评译：华文出版社，2004：330-3312、 陈超敏．千家诗评注：生活·读书·新知三联书店，2013：327-328“金天方肃杀，白露始专征”，首联点明出征送别的时间。大唐王朝这次东征平叛，选择在秋气肃杀的时候，正是为了“昭我王师，恭天讨”。这两句暗示唐军乃正义之师，讨伐不义，告捷指日可待。“肃杀”、“白露”勾划出送别时的气氛，使出征者那种庄重严肃的神情跃然纸上。
“王师非乐战，之子慎佳兵”，统治者当垂恤生灵，“偃兵天下”，因此王师不喜战伐，以仁义为本。这里用“慎佳兵”来劝友人要慎重兵事，少杀戮。两句表面歌颂王师，实则规谏崔融，显得委婉含蓄。
“海气侵南部，边风扫北平”，五、六两句借表现河北战场的环境，来盛赞唐军的兵威。梁王大军兵多将良，军容整肃，这次东征定能击败叛军，大获全胜。“海气”、“边风”都是带杀气的物象，“侵”、“扫”来表现东征的气势。
“莫卖卢龙塞，归邀麟阁名”，末二句进一步以古人的高风节义期许友人，呼应三、四两句。诗人用卢龙塞和麟阁这两个典故是有针对性的。武后临朝称制时，轻启战争。垂拱三年（687），凿山开道，袭击羌、吐蕃，不但造成士卒的痛苦，也给中原和少数民族人民带来了很大的灾难。眼下，孙、李利用契丹人民的怨恨，大举叛乱，烧杀掳掠，贻害河北人民。因此，陈子昂一方面力主平叛，在诗序中称赞崔融等出征时“酒中乐酣，拔剑起舞”、“气横辽碣，志扫獯戎”的豪气，后来自己也亲随武攸宜出征，参谋帷幕；另一方面，他又反对穷兵黩武，反对将领们为了贪功邀赏，迎得武则天的欢心而扩大战事，希望他们能像田畴那样淡泊明志，以国家大义为重。这两句实际上是希望友人能在这方面做出表率，表现了诗人出语坚决，正气凛然。
全诗质朴自然，写景议论不事雕琢，词句铿锵，撼动人心，正如元方回《瀛奎律髓》评陈子昂的律诗：“天下皆知其能为古诗，一扫南北绮靡，殊不知律诗极佳。”
参考资料：
1、 周啸天．唐诗鉴赏辞典补编：四川文艺出版社，1990：69-70
）
化城若化出，金榜天宫开。
化城寺像是佛法化成，金榜高悬有如天宫顿开。
疑是海上云，飞空结楼台。
我怀疑它是海上的云气，飞至空中结成了楼台。
升公湖上秀，粲然有辩才。
这湖上惟升公独秀，粲然微笑具有善辨之才。
济人不利己，立俗无嫌猜。
一心助人而不利己，立身俗世却没有疑忌的心怀。
了见水中月，青莲出尘埃。
清净如水中之月，又如洁净的青莲不染尘埃。
闲居清风亭，左右清风来。
闲散之人独居于清风亭中，左右清风为之徐徐吹来。
当暑阴广殿，太阳为徘徊。
暑热之时又居于广大的化城寺殿中，灼热的太阳也只能殿外徘徊。
茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。
今天你茗茶小酌款待幽客，珍贵的盘子上盛满了雕梅。
飞文何洒落，万象为之摧。
你行文如飞何其洒落，自然界的万物都可被你的文思驭来。
季父拥鸣琴，德声布云雷。
族叔弹鸣琴而当涂治，德政之声响如云天之雷。
虽游道林室，亦举陶潜杯。
虽然时时寄迹于佛门，也仍像陶渊明一样饮酒举杯。
清乐动诸天，长松自吟哀。
古制的清商之曲传于诸天，长松在风中的声音却是怨哀。
留欢若可尽，劫石乃成灰。
留下的欢乐若可止尽，磐石在劫难中也就变成了尘埃。
参考资料：
1、 百度百科.陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭化城若化出，金榜天宫开。
化城句：化城，《法华经》卷三：导师“以方便力，于险道中过三百由旬，化作一城。……是时，疲极之众，心大欢喜未曾有。我等今者免斯恶道，快得安稳。于是众人前入化城，生已度想，生安稳想。”王本注：“寺之立名，盖取此义。”安本注：“化城，佛法化出之城也。佛教谓一切众生成佛之所为宝所。到此宝所，道途悠远险恶，故恐行人疲倦退却，于途中变作一城郭，使之止息，于此处养精力，遂到宝所。寺之名盖取此义。”若，《文苑英华》作如，注云：“集作若。”金榜句句：《神异经·中荒经》：“门有金榜，以银楼，题曰：天皇之宫。”安本注：“句谓化城寺金榜高悬，有如天宫。”
疑是海上云，飞空结楼台。
楼台句：《三齐略记》：“海上蜃气，时结楼台，名海市。”《史记·天官书》：“海旁蜃气象楼台。”
升公湖上秀，粲然有辩才。
升公湖上(一作中)秀：升公，化城寺僧，名清升，亦名升朝。咸本无一作中注。萧本、玉本、郭本、刘本、全唐诗本俱注：“一作山。”王本注：“一作山，一作中。”胡本、《文苑英华》俱作湖山秀。
辩才：佛家语，善巧说法义之才能。《维摩诘所说经》卷中：“文殊师利白佛言：‘世尊，彼上人者，难为酬对，深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍。”《文苑英华》作辨才。
济人不利己，立俗无嫌猜。
嫌猜：疑忌。
了见水中月，青莲出尘埃。
了见句：了，王本注云：“萧本作子。误。”水中月，《维摩诘所说经》卷中：“菩萨观众生为若此，如智者见水中月。”青莲：梵语优缶本罗花之意译。此花清静香洁，不染纤尘。
闲居清风亭，左右清风来。
左右：《文苑英华》作右左。当暑，《文苑英华》作当署。误。
当暑阴广殿，太阳为徘徊。
徘徊：全唐诗本作裴回。
茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。
飞文何洒落，万象为之摧。
飞文句：飞文，《昭明文选序》：“飞文染翰，则卷盈乎缃帙。”洒落，潇洒脱俗。
季父拥鸣琴，德声布云雷。
鸣琴：《说苑》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。”
虽游道林室，亦举陶潜杯。
道林：《法苑珠林》卷六一：“支遁，字道林，本姓关氏。陈留人，或云河东林虑人。幼有神理，聪明秀彻，晋王羲之睹遁才藻惊绝罕俦，遂披衿解带留连不能已，乃请往灵嘉寺，意存相近。又投迹剡山，于沃州小岭立寺行道，僧从百余，常随禀学。”亦(一作不)举陶潜杯：咸本、萧本、玉本、郭本、全唐诗本俱无一作不注。陶潜杯，《晋书·陶潜传》：“在县公田，悉令种秫谷，曰：‘令吾尝醉如酒，足矣。’”萧本注：“‘虽游道林室，亦举陶潜杯’，是暗用渊明嗜酒与远公游事。”
清乐动诸天，长松自吟哀。
清乐句：清乐，《唐会要》卷三三：“清乐，九代之遗声，其始即清商三调是也。并汉魏氏已来旧曲，乐器制度；并诸歌章古调与魏三祖所作者，皆被于史籍，自晋氏播迁，其音分散，不复存于内地。苻坚灭凉得之，传于前后二秦。及宋武定关中，收之，入于江南。及隋平陈后获之。隋文听之，善其节奏，曰：‘此华夏正声也。’因更损益，去其哀怨者而补之，因置清商署，总谓之清乐。至炀帝，乃立清乐、西凉等为九部。隋室丧乱，日益沦缺。天后朝，犹有六十三曲。”诸天，佛家谓三界共有三十二天，自四天王天至非有想非无想天，总谓之诸天。
留欢若可尽，劫石乃成灰。
劫石句：劫，佛家术语，梵语劫簸之略。劫石，佛示劫量之长，以天衣拂石为喻，因而谓之磐石劫。劫灰，劫烧时之灰也。《搜神记·劫灰》：“汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解，以问东方朔。朔曰：‘臣愚，不足以知之。可试问西域人。’帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，西域道人入来洛阳，时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。道人云：‘经云：天地大劫将尽则劫烧，此劫烧之余也。’乃知朔言有旨。”末二句言留欢可长。
参考资料：
1、 百度百科.陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭）
居延城外猎天骄，白草连天野火烧。
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
护羌校慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。
那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
参考资料：
1、 黄星南 ．历代爱国诗歌100首赏析 ：湖南出版社 ，1997年04月第1版 ：30-33 ．2、 萧涤非 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：1401 ．3、 孔凡信 ．历代边塞诗赏赏析 ：明天出版社 ，1987年10月第1版 ：102-104 ．居延城外猎天骄，白草连天野火烧。
居延城：也叫居延塞。故址在今内蒙古自治区额济纳旗一带。居延：古县名，在今内蒙古阿拉善盟额济纳旗北部。猎天骄：是说强悍的少数民族首领带着人马打猎。天骄：即“天之骄子”，汉代时匈奴恃强，自称“天之骄子”，即老天爷的爱子。这里借称唐朝的吐蕃。白草：北方草原上的一种野草，枯后呈白色，称白草。
暮云空碛(qì)时驱马，秋日平原好射雕。
暮云：晚上的云彩与烟雾相接。空碛，空荡无边的大沙漠。时驱马：正在奔驰的猎马。碛：沙漠。秋日：秋天的时节。平原：平坦的原野。好射雕：正好是打猎的时候。射雕：泛指用箭射空中的禽鸟。雕，鹰类性凶猛。
护羌(qiāng)校尉朝乘障，破虏(lǔ)将军夜渡辽。
护羌校尉：这里指唐廷守边的将领。朝乘障：早晨登上遮虏障。乘障，同乘鄣：谓登城守卫。障：遮虏障，西汉时为了防止匈奴内侵，在居延一带修筑了一道遮虏障，一种防御工事。破虏将军：指汉昭帝时中郎将范明友。此指唐朝守边的将领。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖(piáo)姚(yáo)。
玉靶角弓：用美玉镶把柄的剑，用兽角装饰的弓。玉靶：镶玉的剑柄。借指宝剑。珠勒马：马勒口上用宝珠装饰，指骏马。珠勒：珠饰的马络头。汉家将赐：汉朝就要赏赐。这里指唐廷就要赏赐。霍嫖姚：即霍去病，西汉抗击匈奴的名将，官至骠骑将军。此处借指崔希逸。
参考资料：
1、 黄星南 ．历代爱国诗歌100首赏析 ：湖南出版社 ，1997年04月第1版 ：30-33 ．2、 萧涤非 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：1401 ．3、 孔凡信 ．历代边塞诗赏赏析 ：明天出版社 ，1987年10月第1版 ：102-104 ．“居延城外猎天骄，白草连天野火烧”，写居延关外长满白草的广阔原野上燃起了熊熊猎火，吐蕃正在这里进行打猎活动，这是紧张局势的一个信号。写打猎声势之盛，正是渲染边关剑拔弩张之势。这两句诗很容易使人联想起高适《燕歌行》“单于猎火照狼山”之句，古诗中常常以“猎火”来暗指战火。
“暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕”，进一步描写吐蕃的猎手们在暮云低垂，空旷无边的沙漠上驱马驰骋，在秋天草枯，动物没有遮蔽之处的平原上射猎。这一联象两幅生动传神、极具典型意义的塞上风俗画，写出吐蕃健儿那种盘马弯弓、勇猛强悍的样子，粗豪雄放；也暗示边情的紧急，为诗的下半部分作了铺垫。
“护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。”这两句，对仗精工，很有气势。“护羌校尉”和“破虏将军”都是汉代武官名，这里借指唐军将士。登障堡，渡辽河，都不是实指，而是泛写，前者着重说防御，后者主要讲出击，一个“朝”字和一个“夜”字，突出军情的紧迫，进军的神速，表现了唐军昂扬奋发的士气，雷厉风行的作风。此联对军事行动本身没有作具体的描写，而只是选取具有曲型意义的事物，作概括而又形象的叙说，就把唐军紧张调动，英勇作战，并取得胜利的情景写出来了，收到了词约义丰的艺术效果。
“玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。”“汉家”借指唐朝，“霍嫖姚”即汉代曾作过嫖姚校尉的霍去病，借谓崔希逸。这两句是说，朝廷将把镶玉柄的剑，以角装饰的弓和戴着珠勒口的骏马，赐给得胜的边帅崔希逸。在诗尾才点出赏功慰军的题旨，收结颇为得体。
前四句写边境纷扰、战火将起的形势，刻画形象，有声有色，是实写；后四句便采用虚写，写唐军针对这种紧张形势而进行军事部署。此诗写得很有特色，它反映当前的战斗情况，用两相对比的写法，先写吐蕃的强悍，气势咄咄逼人，造成心理上的紧张；再写唐军雍容镇静，应付裕如，有攻有守，以一种压倒对方的凌厉气势夺取最后的胜利。越是渲染对方气焰之盛，越能衬托唐军的英勇和胜利的来之不易，最后写劳军，也就顺理成章，水到渠成，只须轻轻点染，诗旨全出。
此诗运用了对比的写法，前四句写敌人的勇悍和嚣张气焰，意在反衬出大唐守边将士不畏强敌，敢于战斗，敢于胜利的精神。借用“护羌校尉刀、“破辽将军”、“霍嫖姚”典故比喻将能卒勇，比直接描写更能启发读者，更有余味之感。
参考资料：
1、 刘德重 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：170-171 ．2、 孔凡信 ．历代边塞诗赏赏析 ：明天出版社 ，1987年10月第1版 ：102-104 ．）
越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。
越人送给我剡溪名茶，采摘下茶叶的嫩芽，放在茶具里烹煮。
素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。
白瓷碗里漂着青色的饽沫的茶汤，如长生不老的琼树之蕊的浆液从天而降。
一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。
一饮后洗涤去昏寐，神清气爽情思满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
再饮清洁我的神思，如忽然降下的飞雨落洒于轻尘中。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
三饮便得道全真，何须苦心费力的去破烦恼。
此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
这茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒来自欺欺人。
愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。
愁看毕卓贪图饮酒夜宿在酒瓮边，笑看陶渊明在东篱下所做的饮酒诗。
崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。
崔使君饮酒过多之时，还会发出惊人的狂歌。
孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
谁能知饮茶可得道，得到道的全而真？只有传说中的仙人丹丘子了解。
参考资料：
1、 中国社会科学院语言研究所．新华字典：商务印书馆，2011年：4272、 胡光舟．中国历代名诗分类大典：广西人民出版社 ，1990年：3773、 江希泽 ．少陵诗传：吉林人民出版社，2000年：1694、 许慎．说文解字：中华书局，2013年：6275、 陶渊明．陶渊明集：中华书局，1979年：89越人遗(wèi)我剡(shàn)溪茗，采得金牙爨(cuàn)金鼎。
越：古代绍兴。遗：赠送。剡溪：水名，“剡溪”位于浙江东部，又名剡江、剡川，全长二百多公里，乃千年古水。自新昌至溪口，环绕会稽、四明和天台三座名山蜿蜒而来，其间清流奔腾风光惊艳。早在秦汉置剡县时就有“山有天台，水有剡溪”之称。此处剡溪应特指嵊州。金芽：鹅黄色的嫩芽。爨：此处当烧、煮茶之意。金鼎：风炉，煮茶器具。
素瓷雪色缥(piāo)沫香，何似诸仙琼蕊(ruǐ)浆。
素瓷雪色：白瓷碗里的茶汤。缥沫香：青色的饽沫。琼蕊：琼树之蕊，服之长生不老。
一饮涤昏寐(mèi)，情来朗爽满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
愁看毕卓瓮(wèng)间夜，笑向陶潜(qián)篱(lí)下时。
毕卓：晋朝人，是个酒徒。一天夜里，他遁着酒香，跑去偷喝了人家的酒，醉的不省人事，被伙计们捆起放在酒瓮边。次日掌柜的见捆的是州郡“吏部郎”，哭笑不得，此事被传为笑谈。陶潜篱下：陶潜，陶渊明。篱下：陶渊明《饮酒诗》：“采菊东篱下，悠然见南山。”
崔侯啜(chuò)之意不已，狂歌一曲惊人耳。
崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳：是说崔石使君饮酒过多之时，还会发出惊人的狂歌。狂歌，此指放歌无节。
孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
丹丘：即丹丘子，传说中的神仙。
参考资料：
1、 中国社会科学院语言研究所．新华字典：商务印书馆，2011年：4272、 胡光舟．中国历代名诗分类大典：广西人民出版社 ，1990年：3773、 江希泽 ．少陵诗传：吉林人民出版社，2000年：1694、 许慎．说文解字：中华书局，2013年：6275、 陶渊明．陶渊明集：中华书局，1979年：89《饮茶歌诮崔石使君》是一首浪漫主义与现实主义相结合的诗篇，诗人在饮用越人赠送的剡溪茶后所作，他激情满怀，文思似泉涌井喷，诗人从友赠送剡溪名茶开始讲到茶的珍贵，赞誉剡溪茶（产于今浙江嵊县）清郁隽永的香气，甘露琼浆般的滋味，在细腻地描绘茶的色、香、味形后，并生动描绘了一饮、再饮、三饮的感受。然后急转到“三饮”之功能。“三饮”神韵相连，层层深入扣紧，把饮茶的精神享受作了最完美最动人的歌颂。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
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