题遗爱庙

横江西望阻西秦，汉水东连扬子津。
汉：一作“楚”；连：一作“流”。

白浪如山那可渡，狂风愁杀峭(qiào)帆人。
峭帆：很高的船帆。

参考资料：

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑(huò)也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
　　学者：求学的人。师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题。人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。知，懂得。其为惑也：他所存在的疑惑。生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。闻：听见，引申为知道，懂得。从而师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。吾师道也：我（是向他）学习道理。师，用做动词。夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。是故：因此，所以。无：无论、不分。道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚(yú)益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐(yuè)师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
　　师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。出人：超出于众人之上。犹且：尚且。众人：普通人，一般人。下：不如，名作动。耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以……为耻是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。于其身：对于他自己。身，自身、自己。惑矣：（真是）糊涂啊！彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。授之书而习其句读（dòu）：教给他书，（帮助他）学习其中的文句。之，指童子。习，使……学习。其，指书。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学。句读之不知：不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。或师焉，或不焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）从师，有的（指“惑之不解”这样的大事）不从师。不，通“否”。小学而大遗：学了小的（指“句读之不知”）却丢了大的（指“惑之不解”）。遗，丢弃，放弃。巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。百工：各种手艺。相师：拜别人为师。族：类。曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。年相若：年岁相近。位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。足，可，够得上。盛，高大。谀，谄媚。复：恢复。君子：即上文的“士大夫之族”。不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。乃：竟，竟然。其可怪也欤：难道值得奇怪吗。其，难道，表反问。欤，语气词，表感叹。

　　圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dān)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
　　圣人无常师：圣人没有固定的老师。常，固定的。郯子：春秋时郯国（今山东省郯城县境）的国君，相传孔子曾向他请教官职。苌弘：东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐。师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。老聃：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。之徒：这类。三人行，则必有我师：几人同行，其中必定有我的老师。不必：不一定。术业有专攻：在业务上各有自己的专门研究。攻，学习、研究。

　　李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻(yí)之。
　　李氏子蟠：李家的孩子名蟠。李蟠，韩愈的弟子，唐德宗贞元十九年（年）进士。六艺经传（zhuàn）皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经，两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。通，普遍。不拘于时：指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被。余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉：赞许，嘉奖。贻：赠送，赠予。

参考资料：

永王正月东出师，天子遥分龙虎旗。
永王：唐玄宗第十六子，名李璘。正月：指农历十一月。这里用的是“王正月”。周以建子之月（农历十一月）为正。龙虎旗：绘有龙虎的旗帜，为天子仪仗。这里借指节度使的重任。

楼船一举风波静，江汉翻为燕鹜(wù)池。
风波：指乱象。“江汉”句：江汉，指长江和汉水之间及其附近的地域。翻为，反而成为。雁鹜池：这里泛指游乐之地。

三川北虏(lǔ)乱如麻，四海南奔似永嘉(jiā)。
“三川”句：形容洛阳被安禄山叛军占领后的乱象。三川，指洛阳。以其有河、洛、伊三川。北虏，指安禄山叛军。

但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙。
既罢：还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折，其矫情镇物如此。东山，谢安隐居处。

雷鼓嘈(cáo)嘈喧武昌，云旗猎猎过寻阳。
雷鼓：如雷的鼓声。猎猎，风声。寻阳，即浔阳。晋浔阳郡，隋为九江，公元742年（唐天宝元年）改浔阳。治所在今江西九江市。

秋毫不犯三吴悦，春日遥看五色光。
三吴：泛指吴地，具体说法较多。五色光：官军上面的瑞气。

龙盘虎踞(jù)帝王州，帝子金陵访故丘。
龙盘虎踞：钟山龙蟠，石头虎踞。帝王州，南朝谢脁《入朝曲》诗句“江南佳丽地，金陵帝王州”为其所本。故丘：故墟。谓金陵曾为六朝故都。

春风试暖昭阳殿，明月还过鳷(zhī)鹊楼。
昭阳殿：王琦注：《一统志》：昭阳殿乃太后所居，在台城（宫殿名）内。鳷鹊楼：南朝楼阁名，在金陵。

二帝巡游俱未回，五陵松柏使人哀。
五陵：指三原高祖献陵，礼泉太宗昭陵，奉天（今乾县）高宗乾陵，富平中宗定陵，奉先（今蒲城）睿宗桥陵。

诸侯不救河南地，更喜贤王远道来。
河南：指洛阳。贤王：有德行的君王。这里指永王李璘。

丹阳北固是吴关，画出楼台云水间。
丹阳北固：谓丹阳的北固山，是吴地的险要关隘。唐时丹阳，即今之江苏镇江市。北固山，在镇江北，下临长江。

千岩烽火连沧海，两岸旌(jīng)旗绕碧山。

王出三江按五湖，楼船跨海次扬都。
次：驻守。扬都：指扬州。此句的正常语序是“楼船次扬都而跨海”。现在这样排列语序，是为了押韵和调整平仄格律。跨海：是夸张之辞。

战舰(jiàn)森森罗虎士，征帆一一引龙驹(jū)。
森森：威严可畏貌。虎士：勇武之士。征帆：战舰的借代。龙驹：喻指豪杰之士。

长风挂席势难回，海动山倾古月摧。
长风：大风。挂席：船上张起的帆。古月摧：谓战胜胡兵。摧，挫败。古月，胡字的隐语，指胡兵。

君看帝子浮江日，何似龙骧(xiāng)出峡来。
“何似”句：谓永王的战舰浩浩荡荡地沿江东进，多么像晋朝王濬伐吴的楼船。

祖龙浮海不成桥，汉武寻阳空射蛟。

我王楼舰轻秦汉，却似文皇欲渡辽。

帝宠贤王入楚关，扫清江汉始应还。
楚关：楚地关塞。泛指楚地。

初从云梦开朱邸，更取金陵(líng)作小山。
云梦，古湖泊名，具体位置说法不一。大致在今湖南与湖北之间。这里泛指楚地。朱第：汉诸侯王第宅。以朱红漆门，故称。这里指行军中的临时住所。

试借君王玉马鞭(biān)，指挥戎(róng)虏坐琼(qióng)筵(yán)。
君王，指永王李璘。玉马鞭，指军事指挥权。指挥：发令调遣。戎虏，古代对西北少数名族的蔑称。琼筵：盛宴；美宴。这里泛指室内办公地点。

南风一扫胡尘静，西入长安到日边。
“西入”句：诗人自谓平息叛乱后，西归长安，向唐天子汇报战况。日：喻指皇帝。

参考资料：

天若不爱天，天星不在天。
天星：古星名。也称天旗星。

地若不爱天，地应无天泉(quán)。
天泉：天泉郡，汉置，在今甘肃省天泉市。传说郡中有泉，其味如天，故名天泉。

天地既爱天，爱天不愧天。

已闻清比圣，复道浊如贤。

贤圣既已饮，何必求神仙。

三杯通大道，一斗合自然。
大道：指自然法则。

但得天中趣(qù)，勿为醒者传。
天中趣：饮天的乐趣。

参考资料：

南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。
耐可：哪可，怎么能够。

且就洞庭赊(shē)月色，将船买酒白云边。
赊：赊欠。