雨色秋来寒，风严清江爽。孤高绣衣人，潇洒青霞赏。
秋雨料峭，寒意肃然，北风萧瑟，秋江清爽。你是孤傲高洁的检察官，身姿潇洒，有仙道之气。
平生多感激，忠义非外奖。祸连积怨生，事及徂川往。
你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。近来却祸事连连，天怒人怨，以往事业如流水消失。
楚邦有壮士，鄢郢翻扫荡。申包哭秦庭，泣血将安仰。
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。申包胥在秦庭大哭七日七夜，眼睛都哭出鲜血，终于获得秦国的支持，回来救楚。
鞭尸辱已及，堂上罗宿莽。颇似今之人，蟊贼陷忠谠。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
渺然一水隔，何由税归鞅。日夕听猿怨，怀贤盈梦想。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。
雨色秋来寒，风严清江爽。孤高绣衣人，潇洒青霞(xiá)赏。
绣衣：御史所服。
平生多感激，忠义非外奖。祸连积怨生，事及徂川往。
楚邦有壮士，鄢(yān)郢(yǐng)翻扫荡。申包哭秦庭，泣血将安仰。
壮士：谓伍子胥。按《史记》，伍子胥者，楚人也。父曰伍奢，为太子太傅。楚平王信费无极之谗，杀伍奢及其子尚。伍子胥奔吴，阖闾以为行人，与谋国事。九年悉兴师伐楚，乘胜而前，五战遂至郢。时平王已卒，子昭王出奔，伍子胥求昭王不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百然后已。于是申包胥走秦告急，求救于秦，秦不许。申包胥立于秦廷，昼夜哭，七日七夜不绝其声。秦哀公怜之曰：“楚虽无道，有臣若是，可无存乎？”乃遣车五百乘救楚击吴。
鞭(biān)尸辱已及，堂上罗宿莽(mǎng)。颇似今之人，蟊(máo)贼陷忠谠。
蟊贼：皆害苗之虫也。食根曰蟊，食节曰贼。又《诗诂》：蟊贼一虫，以禾将黄而虫害之，故曰蟊贼。取以喻谗恶之人。
渺(miǎo)然一水隔，何由税归鞅(yāng)。日夕听猿怨，怀贤盈梦想。
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恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。
恐怕是仙人们喜欢别离，所以才叫人们长时间盼望相会的日期。
由来碧落银河畔，可要金风玉露时。
从来上天布满彩霞直垂银河畔，岂必硬要等待那金风四起玉露凝成之时？
清漏渐移相望久，微云未接过来迟。
清辉随着时间的推移长时相望已久，接织女过河的微云恰恰涌现得迟。
岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。
怎么会忘记不酬谢填河以渡的乌鹊，单给蜘蛛的偏爱向它乞求巧丝。
参考资料：
1、 孙建军．《全唐诗》选注：线装书局，2002：3818-38192、 黄世中．类纂李商隐诗笺注疏解 第1册：黄山书社，2009：652-6543、 三台县委员会文史资料委员会．李商隐梓州诗今译：三台县委员会文史资料委员会，1994：146-147恐是仙家好别离，故教迢(tiáo)递(dì)作佳期。
辛未：唐宣宗大中五年（851）。迢递：遥远的样子。
由来碧落银河畔，可要金风玉露时。
碧落：道教语谓天界，这里指天空。金风玉露时：指秋天牛郎织女相会之时。
清漏渐移相望久，微云未接过来迟。
清漏：古代以漏壶滴漏计时，夜间清晰之滴漏声曰“清漏”。微云：天河中的云彩。
岂能无意酬(chóu)乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。
酬：谢。乌鹊：相传农历七月七日，乌鹊搭成鹊桥渡牛郎织女相会。乞巧：农历七月七日晚，妇女在院中陈设瓜果，向织女星祈祷，请她帮助她们提高刺绣缝纫的技巧。《荆楚岁时记》称“有嬉子网于爪上者则以为得巧”。嬉子是蜘蛛的一种。
参考资料：
1、 孙建军．《全唐诗》选注：线装书局，2002：3818-38192、 黄世中．类纂李商隐诗笺注疏解 第1册：黄山书社，2009：652-6543、 三台县委员会文史资料委员会．李商隐梓州诗今译：三台县委员会文史资料委员会，1994：146-147“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。”是借牛郎织女故事发端，表现人与人遇合的困难。牛郎织女的故事是在中国长期流传的美好传说。传说中的牛郎织女两颗星宿隔着天河相望，每隔一年时间才能在七月初七的夜晚在乌鹊搭成的桥上相会一次。二人的阻隔本是在外来势力的强压下才形成的，但诗人却翻陈出新，说恐怕是神仙们爱好别离，才故意将相会的时期安排得这么远。从这两句诗中，可以隐约地体察到诗人的这种心情：他和令狐绹的隔膜已经很久，此次进京又经过了许多周折，费了许多唇舌。现在才渐渐有了转机，所以他觉得时间太长，但必定算有了希望，这便是“迢递作佳期”的含义，语中微露喜悦之情又暗寓自我调侃的意味。
“由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”二句说，佳人的相会要经过耐心的等待，需要在一定的良辰里才能实现。前句表地点，后句指时问。“金风”表明时间为秋季，暗合七月在初秋之义。
“清漏渐移相望久，微云未接过来迟。”描绘双方盼望相会时的焦急心情。“渐移”表现嫌时问过得太慢。这两句诗是说，二人急切地盼望着相会时刻的到来，可是那漏壶中的刻箭却移动得非常缓慢，他们焦灼地相望了很久很久，然而那些连接两岸的云气尚未接通，所以他们迟迟也未能过河相会。这两句诗曲折地表现出作者在获得补太学博士的职务后，希望再有新的提升，还在焦急地渴盼着。张采田解释这两句诗说“属望尚奢”，是有道理的。
最后两句内容含量更大，思想感情也比较复杂。诗人在这里又拈出七夕的故事与习俗。这两句诗的表面意思是说，牛郎织女得以相会，怎么能不想要报答乌鹊架桥的功德呢？但是为了心灵手巧，人们还是向蜘蛛乞求，希望它把丝套在瓜果上以带来巧慧。若再加以解析的话，前句是借用乌鹊填河成桥以渡织女的故事来暗喻自己是通过令狐绹的引荐搭桥才谋得官职的，对此事当然有心意要感激报答其恩德。后句一转，意谓尽管如此，但我所得到的仅仅是个微不足道的职位，只有再作别的打算了。联系李商隐后来的行踪，这两句诗的语意就更明白了。补太学博士后不久，李商隐就离开此职，到由河南尹改镇东蜀的柳仲鄄幕府中任节度书记，十月改判上军，不久又升任检校工部郎中。这便可证明李商隐对令狐绹的举荐虽有一定的感激之情，但对其职位并不满意。他可能当时已在另寻出路，开始向“蜘蛛乞巧丝”了。
此诗的表现方法非常高明。诗人即事即景抒情，将有关节日的传说、习俗与自己的处境、思想感情巧妙地揉合在一起，借彼言此，既是彼又是此，使二者妙合无垠、浑然一体。从表面意义来看，诗人是在写“七夕”节日的情景，从古老的传说故事到一直延续的民间风俗乃至于当时的客观景象都概括了进去。若仔细品味，诗人在这形象的描述中又寄托了很深的寓意，将自己当时丰富复杂的内心世界含蓄地倾述出来，缠绵委婉，余味无穷，具有很高的审美价值。另外，诗人利用谐音双关的手法，用“巧丝”来谐“巧思”，也增加了此诗的情趣。
参考资料：
1、 宋绪连．三李诗鉴赏辞典：吉林文史出版社，1992：1030-1032）
是夜宿汉川驿，梦；与杓直杓李建）、乐天杓白居易）同游曲江，兼入慈恩寺诸院，倏然而寤，则递乘及阶，邮使已传呼报晓矣。
梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。
亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。
是夜宿汉川驿，梦；与杓直（李建）、乐天（白居易）同游曲江，兼入慈恩寺诸院，倏然而寤，则递乘及阶，邮使已传呼报晓矣。
晚上在汉川的驿站过夜，做了一个梦：与杓直（李建）、乐天（白居易）一起游玩曲江，同时去了慈恩寺的一些庭院，突然醒了过来。换乘的马匹到了阶下，驿站的小官告诉我天亮了。
梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。
梦见与李建和白居易一起游玩曲江，又到了慈恩寺里的各个僧院游览。
亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。
后来突然惊醒，换乘的马已牵到阶下，驿站小官告知已天亮，这才知道自己身在古老的梁州。
参考资料：
1、 杨乾坤选注．唐诗秦岭：陕西人民出版社，2016.04：第158页2、 谢永芳．元稹诗全集：崇文书局，2016.04：第339页是夜宿汉川驿，梦；与杓直（李建）、乐天（白居易）同游曲江，兼入慈恩寺诸院，倏然而寤，则递乘及阶，邮使已传呼报晓矣。
梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。
亭吏：即邮吏，驿站小官。 排去马：乘马前行。
亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。
古梁州：梁州在唐德宗兴元元年（公元784年）已升为兴元府，元稹出使东川日，在宪宗元和四年（公元809年），故曰“古梁州”。
参考资料：
1、 杨乾坤选注．唐诗秦岭：陕西人民出版社，2016.04：第158页2、 谢永芳．元稹诗全集：崇文书局，2016.04：第339页是夜宿汉川驿，梦；与杓直杓李建）、乐天杓白居易）同游曲江，兼入慈恩寺诸院，倏然而寤，则递乘及阶，邮使已传呼报晓矣。
梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。
亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。
日有所思，夜有所梦。醒时萦绕心头情事，由于压抑往往变得更为强烈，便借梦境或幻觉来表现，这就是所谓潜意识。《牡丹亭》的“惊梦”，杜甫的《梦李白》，都是此种潜意识作用，文学上屡有反映。
此诗的前两句描写梦中之境，情调欢乐、兴致浓烈；后两句描写梦醒之后的情景，笔锋转折、怅然若失。此诗语意简洁，主要特点是布置得法，情味调度，以虚实结合的写作手法衬托出两人的深厚情谊。
“梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游”两句写入梦。元稹与白居易中进士后又同于贞元十九年杓公元803年）制举“拔萃”登科。按唐朝惯例，进士录取放榜，皇帝即在曲江赐宴，然后登慈恩寺大雁塔题名留念。曲江、慈恩寺向为长安名胜，平时更少不了骚人宴饮，墨客流连。元稹和白居易也曾有多次游寺。此诗先把往昔经历的画面剪辑成梦。慈恩寺为高宗李治纪念生母长孙皇后所建，有十三院落。“院院”不仅加强“景深”，也深化了偕游情趣。此是虚景，虚中有实。
“亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州”两句写出梦。伴随亭吏的吆喝，画面从慈恩寺梦中情景，转为梁州驿亭醒时惊觉。此是实境，实中有虚，前后相映成趣。“排去马”为此诗艺术构思关键，上承“院院游”盎然游兴，下承惊醒时索寞意绪，先让时间交迭产生错觉，又把空间拉开扩大距离。此种“大跨度”“大写意”结构方法，具有跌宕对比的强烈艺术效果。
此诗平平叙事，无惊人之笔，委婉情致全蕴蓄记叙中，体现唐诗“本色”特点。元稹“忽惊身在古梁州”，也同样表现了浑融真醇情性与蕴藉无尽风流。
参考资料：
1、 《唐诗鉴赏辞典补编》.四川文艺出版社，1990年版，第539-541页）
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
徒然听到传说，海外还有九州，来生未可预知，今生就此罢休。
空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。(传 一作：鸣)
空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹。
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女牛郎。
如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
海外徒闻更(gèng)九州，他生未卜此生休。
空闻虎旅传(chuán)宵柝(tuò)，无复鸡人报晓筹(chóu)。(传 一作：鸣)
虎旅：指跟随唐玄宗赴蜀的禁卫军。传宵柝 ：一作“鸣宵柝”。宵柝，夜间巡逻时用的梆子。鸡人：皇宫中报时的卫士。汉代制度，宫中不得畜鸡，卫士候于朱雀门外，传鸡唱。筹：计时的用具。
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。
这是一首政治讽刺诗，锋芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。
一开头夹叙夹议，先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外寻见杨妃的传说，而用“徒闻”加以否定。“徒闻”者，徒然听说也。意思是：玄宗听方士说杨妃在仙山上还记着“愿世世为夫妇”的誓言，“十分震悼”，但这有什么用？“他生”为夫妇的事渺茫“未卜”；“此生”的夫妇关系却已分明结束了。怎么结束的，自然引起下文。
次联用宫廷中的“鸡人报晓筹”反衬马嵬驿的“虎旅传宵柝”，昔乐今苦、昔安今危的不同处境和心情已跃然纸上。“虎旅传宵柝”的逃难生活很不安适，这是一层意思。和“鸡人报晓筹”相映衬，暗示主人公渴望重享昔日的安乐，这又是一层意思。再用“空闻”和“无复”相呼应，表现那希望已幻灭，为尾联蓄势，这是第三层意思。“虎旅传宵柝”本来是为了巡逻和警卫，而冠以“空闻”，意义就适得其反。从章法上看，“空闻”上承“此生休”，下启“六军同驻马”。意思是：“虎旅”虽“传宵柝”，却不是为了保卫皇帝和贵妃的安全，而是要发动兵变了。正因为如此，才“无复鸡人报晓筹”，李、杨再不可能享受安适的宫廷生活了。
第三联的：“此日”指杨妃的死日。“六军同驻马”与白居易《长恨歌》“六军不发无奈何”同意，但《长恨歌》紧接着写了“宛转蛾眉马前死”，而“此日”即倒转笔锋追述“当时”。“当时”与“此日”对照、补充，不仅其意自明，而且笔致跳脱，蕴含丰富，这叫“逆挽法”。玄宗“当时”七夕与杨妃“密相誓心”，讥笑牵牛、织女一年只能相见一次，而他们两人则要“世世为夫妇”，永远不分离，可在遇上“六军不发”的时候，结果又如何？两相映衬，杨妃赐死的结局就不难于言外得之，而玄宗虚伪、自私的精神面貌也暴露无遗。同时，“七夕笑牵牛”是对玄宗迷恋女色、荒废政事的典型概括，用来对照“六军同驻马”，就表现出二者的因果关系。没有“当时”的荒淫，哪有“此日”的离散？而玄宗沉溺声色之“当时”，又何曾虑及“赐死”宠妃之“此日“！行文至此，尾联的一句已如箭在弦。
尾联也包含强烈的对比。一方面是当了四十多年皇帝的唐玄宗保不住宠妃，另一方面是作为普通百姓的卢家能保住既“织绮”、又能“采桑”的妻子莫愁。诗人由此发出冷峻的诘问：为什么当了四十多年的皇帝唐玄宗还不如普通百姓能保住自己的妻子呢？前六句诗，其批判的锋芒都是指向唐玄宗的。用需要作许多探索才能作出全面回答的一问作结，更丰富了批判的内容。
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