芦叶梢梢夏景深，邮亭暂欲洒尘襟。
芦叶萧萧作响，已经到了盛夏时分，暂且在驿馆里洒扫一下满身风尘。
昔年曾是江南客，此日初为关外心。
从前我曾经是半纪漂泊的江南客，今日第一次成为弘农县的关外民。
思子台边风自急，玉娘湖上月应沉。
听思子台边晚风呼呼急吹，遥想玉娘湖上明月应已经西沉。
清声不远行人去，一世荒城伴夜砧。
行人都己归去，只有芦叶的清音不绝，久久地在荒城中应和着那凄凉的砧声。
参考资料：
1、 郑在瀛编著．李商隐诗全集 汇编汇注汇校：崇文书局，2015.08：第191页芦叶梢(shāo)梢夏景深，邮亭暂欲洒尘襟(jīn)。
关：指潼关。盘豆馆：在河南灵宝县境，距潼关四十里。相传汉武帝过此，父老以牙盘献豆而得名。梢梢：状风动草木之声。邮亭：即驿馆，指盘豆馆。
昔年曾是江南客，此日初为关外心。
关外心：用汉杨仆耻为关外民事，暗指诗人自己由校书郎之清职出为弘农尉，心情有如杨仆。
思子台边风自急，玉娘湖上月应沉。
清声不远行人去，一世荒城伴夜砧(zhēn)。
参考资料：
1、 郑在瀛编著．李商隐诗全集 汇编汇注汇校：崇文书局，2015.08：第191页首联“芦叶梢梢夏景深，邮亭暂欲洒尘襟”平平写起，写芦叶，写邮亭，紧贴题面。既点明时令和驿馆，时逢深夏，地处荒僻，一路征尘，景物与行状的描写即透出内心的烦燥郁闷。
颔联“昔年曾是江南客，此日初为关外心”回顾自己漂泊流离一生。这联以昔年的“江南客”与今日的“关外心”作为鲜明对比：昔年江南之客，年少气盛，充满自信，自然也洋溢着许多美妙的希望；想不到二十年后仍要出关，去从事微不足道的弘农尉之职，这才令人深深体会到汉代楼船将军杨仆何以耻为关外之民的心态。冠盖满京华，斯人独憔悴，仆仆风尘，来到这荒野孤驿，让老母思子，娇妻念夫，人生至此，百感交集。
颈联“思子台边风自急，玉娘湖上月应沉”，“思子台边”等近景，“风自急”与首句“梢梢”和下句“清声”呼应，渲染夕暮景色的凄凉。“玉娘湖上月应沉’’，从“应”字可见不是写近景。这句应是承三句“江南客”，因此“湖”应指“浙水"而言，这是诗人的想象之景，由近景联想到远地，“风急”与嚣月沉”都是凄清昏冥之景，仍是喻半生生涯坎坷不顺和暗淡无光。
尾联“清声不远行人去，一世荒城伴夜砧”归结到“丛芦”，以行人断绝只有丛芦喧响应和着荒城的砧声，抒写途中的寂寞和郁闷。诗题是对丛芦有感，因而全诗写“丛芦”贯穿始终，通过映衬渲染，萧瑟的芦叶喧声的描写蕴含深远的情致，抒发了诗人不尽的怅惘。
诗的前四句由丛芦而忆及江南，再由江南折出“关外心”，在曲折的思绪活动中，回溯了漫长悠远的时间、空间和有关生活内容。这种回忆，以及暂时因环境清幽而尘烦乍释的心境，对于逐渐萌生的“关外心”，起着引发和映衬的作用。后四句则由“关外心”扩展开去，思绪连绵，融合了对亲人的思念和长夜难眠之中对外在环境的感受，使“关外心”表现得更加充分和形象。纯粹写因丛芦触发而引起的种种感慨，这就为诗营造出一种哀感优柔的意境，体现出李商隐诗情绪色彩的特征所在。
参考资料：
1、 李淼著．李商隐诗三百首译赏：长春出版社，1990.12：第43页2、 杨春俏，吉新宏注析．中晚唐抒情诗选：南海出版公司，2005.04：第213页3、 刘学锴，李翰撰．李商隐诗选评：上海古籍出版社，2003.12：第60页
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秣马临荒甸，登高览旧都。
喂饱马儿来到城郊野外，登上高处眺望古城襄阳。
犹悲堕泪碣，尚想卧龙图。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
城邑遥分楚，山川半入吴。
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
丘陵徒自出，贤圣几凋枯！
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
野树苍烟断，津楼晚气孤。
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
谁知万里客，怀古正踌蹰。
有谁知道我这万里行客，缅怀古昔正在犹疑彷徨。
参考资料：
1、 王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：76-77秣(mò)马临荒甸(diàn)，登高览旧都。
秣马：喂马，放马。临：临近。这里是来到之意。荒甸：郊远。旧都：指古襄阳城。岘山属襄阳治，名城襄阳当汉水之曲，与樊城隔水相望，自古以来就是兵家必争之地。距襄阳县西二十里，为隆中，即卧龙先生草庐对策之地。襄阳故城，即其县治。
犹悲堕(duò)泪碣(jié)，尚想卧龙图。
堕泪碣；即岘山上的羊祜碑（碑为方形，碣为圆形。这里即指碑）。卧龙图：指诸葛亮的谋略。应专指《隆中对》。
城邑(yì)遥分楚，山川半入吴。
“城邑”句：战国时襄阳为秦、楚交界之处，故云“城邑遥分楚。”
丘陵徒自出，贤圣几凋枯！
“丘陵”二句：意思是：丘陵空自高出于平原；而圣贤该有多少已经谢世，二无继起者。慨叹自然的变化和人事的代谢。
野树苍烟断，津楼晚气孤。
“野树”二句：是说远处荒野林木，被苍茫的雾气遮断了；渡口的楼台在傍晚的烟霭中孤零零地耸立着。
谁知万里客，怀古正踌(chóu)蹰(chú)。
万里客：离家远行的游子，指作者自己。踌蹰：忧愁徘徊的样子。
参考资料：
1、 王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：76-77岘山，又名岘首山，位于湖北襄阳城南九里，以山川形胜和名人古迹著称。岘山属襄阳治，名城襄阳当汉水之曲，与樊城隔水相望，自古以来就是兵家必争之地。距襄阳县西二十里，为隆中，即卧龙先生草庐对策之地。襄阳故城，即其县治。
陈子昂登临岘山，不觉发思古之幽情，写下这首怀古诗。
开头二句说“秣马临荒甸，登高览旧都。”外城为郭，郭外为郊，郊外为甸，秣马于荒甸，说明岘山在襄阳郊外。公元208年（建安十三年），曹操平荆州，立襄阳郡，自此“冠盖相望，一都之会也”。诗人登临岘山，俯瞰襄阳，不禁旧到晋朝的羊祜、三国的诸葛亮。羊祜喜游山，常登岘山，终日不倦，曾对从行者说过：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤，如百岁后有知，魂魄犹应登此也。”羊祜为太守，清名远扬，很受百姓的爱戴，且有献策平吴之功，终身清廉不营私，唯对岘山的青峰白云流连不已。羊祜病笃，荐杜预自代，年五十八卒。襄阳百姓在岘山、羊祜平生游憩之所，建碑立庙以纪念，望其碑者，无不流涕。杜预死后为碑起名曰“堕泪碑”，就是陈子昂诗中所说的“堕泪碣”。
曹操伐刘表时，表已卒，刘备屯兵樊城，闻讯赴襄阳，曹操即派精锐紧紧追击，刘备兵溃于当阳、长坂；诸葛受命于危难之间，东结孙吴，共御曹魏。赤壁之战，奠定鼎足之势，功盖三分，名成八阵，登临岘山，俯见襄樊，不能不缅怀以南阳布衣而名垂环宇的诸葛武侯。
“犹悲”、“尚旧”，点明“怀古”，也抒发诗人斯人虽逝，而凭吊弥深的感情。
以下接诸葛功业回顾三国时代，古之楚地，魏、蜀、吴，各个分据；汉水入江处在夏口，夏口城为孙权所筑。《尚书禹贡》谓：“汉水南至大别入江。”大别山，《元和志》谓指汉阳县东北之鲁山，“南枕蜀江，北带汉水”，孙吴据长江天险，因此诗中说：“城邑遥分楚，山川半入吴。”“遥”既表现楚地辽阔，又表现事已久远，兼指时空。“山川”句，诗人于岘山之上，思绪万千，见汉水曲流岘山之东，而旧到滔滔东去的景象。
三、四句诗人怀旧羊祜、诸葛，五、六两句则转谈三国事，并非仅就山川而言，其间包涵了“人谋胜天险”的寓意。羊祜献平吴之策，晋灭东吴诸葛用联吴之策，以抗曹魏；刘备因意气用事，败于夷陵；孙皓以残暴多疑，终致亡国。面对四百多年前的历史遗迹，诗人不禁发出慨叹。
岘山之南，有后汉襄阳侯习郁故居。习郁在此引水作养鱼池，筑以高堤，间种楸、竹。秋来，楸丝垂垂，修竹亭亭，景致怡人。晋朝时的征南将军山简，都督荆、湘、交、广四州，镇守于襄阳，每过习郁园池，必痛饮至大醉方归。常说：“此我高阳池。”
刘景升治襄阳时，筑景升台，常登层台之上歌《野鹰来》曲，死后，葬襄阳城东门外二百步。杜甫十三世祖、镇南大将军，杜预，字元凯，曾在襄阳兴水利，百姓称之为“杜父”。元凯作两碑，一碑沉万山山下潭水中；另一沉岘山山下水中，碑文述己之功业。元凯沉碑时说：“百年之后，何知不深谷为陵也。”陈子在此即借杜元凯沉碑事，并引申其意，即使百年之后，深谷突起为丘陵，亦是徒然。空有丘陵出，无数英雄豪杰、古圣先贤，都已经凋零作古了。
“野树苍烟断，津楼晚气孤。”沔水经过习郁的邑城，出安昌县东北大父山，西南流，注于白水，南面有汉光武故宅，后汉人苏伯阿曾在此“望气”，称白水乡光武宅有郁郁葱葱的兴旺佳气。陈子昂借此慨叹郁郁葱葱之气已经中断消失了。“苍烟断”、“晚气孤”，诗人借景抒怀，表达他对时政的忧心焦虑。
“谁知万里客，怀古正踌蹰。”诗人来自蜀山之中，所以自称“万里客”，“谁知”，表现了诗人孤寂落寞的心境，“踌蹰”，指惆怅而徘徊。当诗人凭吊遗踪的时候，缅怀治世良材，有为的将帅以及像羊祜、诸葛亮那样永远为百姓思念的贤臣良相，更希望这样的贤圣，代代不绝。
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绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。
头戴红巾的卫士不住报说寒夜欲晓，尚衣官员给天子呈上了翠绿的云裘。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
早朝的百官曙色中走进辉煌的宫殿，同万国使节向加冕悬旒的皇帝叩头。
日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。
初出的日光晃动着君王的雉尾掌扇，浮动的香烟飘向了皇上的衮龙袍绣。
朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。
罢朝后把天子的圣旨写在五色纸上，紫服玉佩的中书文官此刻纷忙不休。
参考资料：
1、 陈绪万．千家诗全译：语文出版社，1987：87-882、 沙灵娜．唐诗三百首全译：贵州人民出版社，1990：307-308绛(jiànɡ)帻(zé)鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘(qiú)。
绛帻：用红布包头似鸡冠状。鸡人：古代宫中，于天将亮时，有头戴红巾的卫士，于朱雀门外高声喊叫，好像鸡鸣，以警百官，故名鸡人。晓筹：即更筹，夜间计时的竹签。尚衣：官名。隋唐有尚衣局，掌管皇帝的衣服。翠云裘：饰有绿色云纹的皮衣。
九天阊(chāng)阖(hé)开宫殿，万国衣冠拜冕(miǎn)旒(liú)。
九天：极言天之崇高广阔。古人认为天有九野、九重。此处借指帝宫。阊阖：天门，此处指皇宫正门。衣冠：指文武百官。冕旒：古代帝王、诸侯及卿大夫的礼冠。旒，冠前后悬垂的玉串，天子之冕十二旒。这里指皇帝。
日色才临仙掌动，香烟欲傍衮(gǔn)龙浮。
仙掌：掌为掌扇之掌，也即障扇，宫中的一种仪仗，用以蔽日障风。衮龙：犹卷龙，指皇帝的龙袍。浮：指袍上锦绣光泽的闪动。
朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。
裁：拟写。五色诏：用五色纸所写的诏书。凤池：指凤凰池。
参考资料：
1、 陈绪万．千家诗全译：语文出版社，1987：87-882、 沙灵娜．唐诗三百首全译：贵州人民出版社，1990：307-308这首诗利用细节描写和场景渲染，写出了大明宫早朝时庄严华贵的气氛，别具艺术特色。
诗一开头，诗人就选择了“报晓”和“进翠云裘”两个细节，显示了宫廷中庄严、肃穆的特点，给早朝制造气氛。这里以“鸡人”送“晓筹”报晓，突出了宫中的“肃静”。尚衣局是专门掌管皇帝衣服的。“翠云裘”是绣有彩饰的皮衣。“进”字前着一“方”字，表现宫中官员各遵职守，工作有条不紊。
中间四句正面写早朝。诗人以概括叙述和具体描写，表现场面的宏伟庄严和帝王的尊贵。层层叠叠的宫殿大门如九重天门，迤逦打开，深邃伟丽；万国的使节拜倒丹墀，朝见天子，威武庄严。以九天阊阖喻天子住处，大笔勾勒了“早朝”图的背景，气势非凡。“万国衣冠拜冕旒”，标志大唐鼎盛的气象。在“万国衣冠”之后着一“拜”字，利用数量上众与寡、位置上卑与尊的对比，突出了大唐帝国的威仪，在一定程度上反映了真实的历史背景。
如果说颔联是从大处着笔，那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄，细处显尊严，两者互相补充，相得益彰。作者于大中见小，于小中见大，给人一种亲临其境的真实感。日光才临，仙掌即动，“临”和“动”，关联得十分紧密，充分显示皇帝的骄贵。“傍”字写飘忽的轻烟，颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意，故以“身惹御炉香”为荣；王维诗以帝王之尊为内容，故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。
结尾两句又关照贾至的“共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。”贾至时任中书舍人，其职责是给皇帝起草诏书文件，所以说“朝朝染翰侍君王”，归结到中书舍人的职责。王维的和诗也说，“朝罢”之后，皇帝自然会有事诏告，所以贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。“佩声”，是以身上佩带的饰物发出的声音代人，不言人而言“佩声”，于“佩声”中藏人的行动，使“归”字产生具体生动的效果。
这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪，同时，还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说：“盛唐人和诗不和韵”，于此可窥一斑。
参考资料：
1、 萧涤非．唐诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1983：167-168）
皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。
王少府，你玉树临风，身姿矫捷如仙鹤，神态超然像神仙。
梅生亦何事，来作南昌尉。
你就是汉朝的仙人梅福啊，为什么来南昌作府尉？
清风佐鸣琴，寂寞道为贵。
你抱元守一，无为而治，甘守寂寞，清风袅袅，琴声铮铮。
一见过所闻，操持难与群。
你操持高尚，不入巢穴，冰清玉洁。
毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。
挥笔之间，诉讼了结，傲视王侯，目送飞云。
我隐屠钓下，尔当玉石分。
我现在隐居在渔民屠夫之间，你要玉与石分清。
无由接高论，空此仰清芬。
无缘与你高谈阔论，只好远远地致意，表示仰慕之情。
皎(jiǎo)皎鸾凤姿，飘飘神仙气。
梅生亦何事，来作南昌尉(wèi)。
梅生：即梅福，字子真，九江寿春人。为郡文学补南昌尉。王莽篡位，隐于九江一带，后传说成为神仙。见《汉书·梅福传》。
清风佐鸣琴，寂寞道为贵。
鸣琴：喻瑕丘县令。此用宓子贱治单父典，孔子的学生宓子贱为单父宰，弹琴，身不下堂，而单父治。
一见过所闻，操持难与群。
操持：常释为料理、操办、处理等。于此，则意为操守。
毫挥鲁邑(yì)讼，目送瀛(yíng)洲云。
鲁邑 ：即唐鲁国之都，兖州治城瑕丘，今为兖州市。瀛洲：海上仙山名。
我隐屠(tú)钓下，尔当玉石分。
屠钓：此为李白用姜尚典以自喻。玉石：句读当为“玉、石”，玉即美玉，李白隐喻自己；石为普通石头，喻平常之人。
无由接高论，空此仰清芬。
公元736年（唐开元二十四年）冬，李白由安陆移家兖州治所瑕丘县城东门外，此诗为李白移家之初，首访兖州瑕丘地方官王县尉之作。
此诗寥寥数笔就把一个清心寡欲的好官吏刻画得栩栩如生。犹以“毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云”两句把王少府的精干清高表现无遗。
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