别来几春未还家，玉窗五见樱桃花。
自从分别以后，不知几个春天没有回家了，又是个温暖的春日，隔窗望去，樱桃花已经开放了。
况有锦字书，开缄使人嗟。
这时远方又有书信传来，开启后不禁让人嗟叹不已。
至此肠断彼心绝。
至此伤心肠断，悲痛欲绝。
云鬟绿鬓罢梳结，愁如回飙乱白雪。
女子头发浓密如云，因为她愁绪万千，像旋风吹动雪花那样绵绵不断，她实在懒得梳理。
去年寄书报阳台，今年寄书重相催。
去年寄书回来，就说要回来了；今年寄书重新诉说将要归来之意。
东风兮东风，为我吹行云使西来。
东风啊，你捎去女子的思念，使他早些归来吧。
待来竟不来，落花寂寂委青苔。
等待他归来他却迟迟未归，实在是百无聊赖，只见满地落花堆积，青苔蔓延整个台阶。
别来几春未还家，玉窗五见樱桃花。
况有锦字书，开缄(jiān)使人嗟(jiē)。
锦字书：这里运用的是典故。前秦苻坚时，秦州刺史窦涛被流放在边远之地，他的妻子思念他，就织锦为文，在丝锦上写信赠给丈夫，她的词作写得凄婉动人。缄：封。
至此肠断彼心绝。
云鬟(huán)绿鬓(bìn)罢梳结，愁如回飙(biāo)乱白雪。
云鬟绿鬓：形容女子头发浓密如云，而且很有光泽。回飙：旋风。
去年寄书报阳台，今年寄书重相催。
阳台：楚王梦到与巫山神女欢会，神女离开时对楚王说：“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
东风兮东风，为我吹行云使西来。
行云：取“旦为朝云，暮为行雨”之意。
待来竟不来，落花寂寂委青苔。
委：堆积。
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尘里兼尘外，咸期此夕明。
不管是世俗中的还是超然世外的，都在期待中秋月明。
一年惟一度，长恐有云生。
一年中只有这一次，所以唯恐这天有云遮月。
露洗微埃尽，光濡是物清。
露水洗净了尘埃，月光照亮了万物。
朗吟看正好，惆怅又西倾。
正适合高声吟诵诗篇，可惜月亮又西沉，只给人们留下满腹惆怅。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．方相氏译注尘里兼尘外，咸(xián)期此夕明。
尘里尘外：尘世内外。咸：都、全。
一年惟一度，长恐有云生。
露洗微埃尽，光濡(rú)是物清。
濡：沾湿，沾染。
朗吟看正好，惆怅又西倾。
朗吟：高声吟诵。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．方相氏译注）
谢亭离别处，风景每生愁。
谢朓、范云当年离别的地方犹如还在，每次目睹这里的景物都不免生出愁绪。
客散青天月，山空碧水流。
主客分别，已是青天明月；人去山空，只有那山间溪水缓缓流。
池花春映日，窗竹夜鸣秋。
池花映着春日自开自落，窗外修竹在静谧的秋夜中窣窣地发出轻响。
今古一相接，长歌怀旧游。
依稀看到了古人的风貌，在精神上产生了共鸣；长久的郁积化为浩然长歌。
谢亭离别处，风景每生愁。
谢亭：即谢公亭，在安徽宜城城北，南齐著名诗人谢眺任宣城太守时所建。谢眺在此送别过友人。
客散青天月，山空碧水流。
池花春映日，窗竹夜鸣秋。
今古一相接，长歌怀旧游。
谢公亭位居安徽宣城城北，谢朓任宣城太守时，曾在这里送别诗人范云。
“谢亭离别处，风景每生愁。”谢朓、范云当年离别的地方犹如还在，诗人每次目睹这里的景物都不免生愁。“愁”字内涵很广，诗人思念古人而恨自己不能见到古人，度过每一天却觉得孤独，乃至由谢朓的才华、交游、遭遇，想到诗人自己的受谗遭妒，这些意思都可能蕴含其中。
“客散青天月，山空碧水流。”两句紧承上联“离别”、“生愁”，写谢公亭的风景。由于“离别”，当年诗人欢聚的场面不见了，此地显得天旷山空，谢公亭上唯见一轮孤月，空山寂静，碧水长流。这两句写的是眼前令诗人“生愁”的寂寞。李白把他那种怀古人而不见的怅惘情绪涂抹在景物上，就使得这种寂寞而美好的环境，似乎仍在期待着久已离去的前代诗人，从而能够引起人们对于当年客散之前景况的遐想。这不仅是怀古，同时包含李白自己的生活感受。李白的诗，也经常为他生活中友人散去、盛会难再而深致惋惜，这表现了李白对于人间友情的珍视，并且也很容易引起读者的共鸣。
“客散”两句似乎已经括尽古今了，但意犹未尽，接着两句“池花春映日，窗竹夜鸣秋”，不再用孤月、空山之类的景物来写“生愁”，而是描绘谢公亭春秋两季佳节良宵的景物。这是用了反衬的手法。池花映着春日自开自落，窗外修竹在静谧的秋夜中窣窣地发出清响，景物虽美，却没有知己为伴欣赏，越见寂寞孤独。这两句看上去似乎只是描写诗人眼前的风光，而由于上联已经交代了“客散”、“山空”，因此，这种秀丽的景色，也表现了诗人言外的寂寞，以及他面对谢公亭风光追思遐想，欲与古人神游的情态。
“今古一相接，长歌怀旧游。”诗人在缅怀遐想中，似乎依稀看到了古人的风貌，沟通了古今的界限，乃至在精神上产生了共鸣。这里所谓“一相接”，是由于心往神驰而与古人在精神上的契合，是写在精神上对于谢公旧游的追踪。这是一首缅怀谢朓的诗，但其中却表现了李白的精神性格。他的怀念，表现了他美好的精神追求，高超的志趣情怀。
李白的五律，具有近似于古体的特点。这，一方面体现在往往不受声律的约束，在体制上近古；而更主要地则是他的五律绝无初唐的浮艳气息，深情超迈而又自然秀丽。像这首《谢公亭》，从对仗声律上看，与唐代一般律诗并无多大区别，但从精神和情致上看，说它在唐代律诗中带点古意却是不错的。李白有意要矫正初唐律诗讲究词藻着意刻画的弊病，这首《谢公亭》就是信笔写去而不着力的。“客散青天月，山空碧水流”，浑括地写出了谢公死后亭边的景象，并没有细致的描绘，但青天、明月、空山、碧水所构成的开阔而又带有寂寞意味的境界，却显得高远。至于诗的后四句，王夫之说得更为精辟：“五六不似怀古，乃以怀古。‘今古一相接’五字，尽古今人道不得。神理、意致、手腕，三绝也。”（《唐诗评选》）因为“池花春映日，窗竹夜鸣秋”二句，写得悠远飘逸，看似描绘风光，而怀古的情思已包含在其中。“今古一相接”五字，一笔排除了古今在时间上的障碍，雄健无比。尤其是“一相接”三字，言外有谢公死后，别无他人，也就是“古来相接眼中稀”（《金陵城西月下吟》）的意思。这样就使得李白的怀念谢公，与一般人偶尔发一点思古的幽情区别开了，格外显得超远。像这种风神气概，就逼近古诗，而和一般的初唐律诗面貌迥异。
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女羞夫婿薄，客耻主人贱。
女子不光彩是由于她夫婿的轻视，客人感到羞愧是由于主人轻贱他。
遭遇同众流，低回愧相见。
我的遭遇和这些人一样，只好低头徘徊，和尊高的人见面感到羞愧。
君非青铜镜，何事空照面。
您不是青铜的镜子，为什么只是看表面呢？
莫以衣上尘，不谓心如练。
不要因为我衣服上有尘土就不以为我的心像白练那样纯洁高尚。
人生当荣盛，待士勿言倦。
当您的人生处在荣华富贵的高峰时，也不要对地位低的人感到厌倦。
君看白日驰，何异弦上箭。
您请看太阳升落，时光飞驰，和弦上的箭一去不返有什么区别呢？
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．方相氏译注女羞夫婿薄，客耻主人贱。
羞：不光彩，不体面。薄：轻视，刻薄。耻：感到羞愧。贱：轻贱，不重视。
遭遇同众流，低人愧相见。
众流：指前文的“羞女”和“耻客”。低人：也作“低徊”或“低廻”，徘徊。
君非青铜镜，何事空照面。
莫以衣上尘，不谓心如练。
练：白色的丝绢，比喻人心清白高洁。
人生当荣盛，待士勿言倦。
君看白日驰，何异弦上箭。
白日驰：本文指时光飞快，暗示人生的荣华富贵转瞬即逝，并不是永恒的。白日，太阳，阳光。
参考资料：
1、 古诗文网经典传承志愿小组．方相氏译注）
皿虫化为疠，夷俗多所神。
百虫放在盆中相食强者为蛊，东南少数民族把它看作神灵。
衔猜每腊毒，谋富不为仁。
想来这下蛊的酒往往非常毒，有人用这方法谋取财物不义不仁。
蔬果自远至，杯酒盈肆陈。
街上的蔬果从远处运来，铺子里杯杯满酒奉劝客人。
言甘中必苦，何用知其真？
古人说甜言蜜语常藏祸机，凭什么相信老板的话是真？
华洁事外饰，尤病中州人。
鲜华光洁往往是事物外表的装饰，怕是特别想要为难我这中州来的人。
钱刀恐贾害，饥至益逡巡。
花钱不说恐怕要招来祸害，越是肚子饿越要处处小心。
窜伏常战栗，怀故逾悲辛。
流放在边远地常常心惊胆颤，回想过去的事更加感到悲辛。
庶氏有嘉草，攻襘事久泯。
庶氏留有白蘘荷治蛊一法，祈神解蛊毒的方法早已不闻。
炎帝垂灵编，言此殊足珍。
神农氏留下《本草》四卷，说庶氏之法值得珍重。
崎驱乃有得，托以全余身。
几经曲折才得到白蘘荷，依托它来保全自己的性命。
纷敷碧树阴，眄睐心所亲。
浓浓的树荫下白蘘荷长得茂盛，每天都要来看视几回才放心。
皿虫化为疠(lì)，夷俗多所神。
皿虫：李时珍集解引陈藏器的说法：“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”皿，器皿，这里指盛酒的器具。夷：我国古代对东方各族的泛称。
衔(xián)猜每腊(xī)毒，谋富不为仁。
衔猜：指内心猜测。时柳宗元初到永州，故云。腊：很，极。谋富不为仁：即为富不仁。相传边远地区人靠制蛊毒，谋人家财，故云。
蔬果自远至，杯酒盈肆(sì)陈。
肆：店铺。
言甘中必苦，何用知其真？
何用：何以，以何，凭什么。
华洁事外饰，尤病中州人。
病：苦，为难。中州，中原地区，中州人，柳宗元自称。
钱刀恐贾(gǔ)害，饥至益逡(qūn)巡。
钱刀：钱币。贾害，犹言致祸。逡：犹豫，徘徊。
窜伏常战栗(lì)，怀故逾悲辛。
窜伏：流放偏远的地方。战栗，恐惧发抖。怀故：怀念故乡。逾，更加。
庶氏有嘉草，攻襘(kuì)事久泯。
庶氏：官名。嘉草，蘘荷别名。攻襘：《礼·秋官·庶氏》：“以攻说之，嘉草攻之。”攻说，祈名，祈其神求去之也。攻，熏。
炎帝垂灵编，言此殊足珍。
炎帝：神农氏。灵编，即指《本草》。殊足珍：意谓疗效甚奇。
崎驱乃有得，托以全余身。
崎岖：山路不平，谓采药的山路难行。全余身：谓全靠白蘘荷来保全自己的性命。
纷敷碧树阴，眄(miàn)睐(lài)心所亲。
纷敷：茂盛貌。碧树阴，言蘘荷性好阴，在木下生者尤美。眄睐：顾盼。
据《本草纲目》载：蘘荷有赤白二种，“白者入药，赤者堪噉”。主治“中蛊及疟”、“溪毒，沙蝨，蛇毒”，“诸恶疮”。从诗的字面上看，种白蘘荷是防中蛊的。首四句写蛊毒之毒，人之制蛊是为了谋取不义之财。“谋富不为仁”是诗眼，既是恶人制蛊之由，又是诗人疑惧之本，更是种白蘘荷以防中蛊的直接根源。中间十句叙述诗人的见闻与感受。“蔬果自远至”，往来客商多，有谋取黑钱的机会，因此，有人将“蛊”奉若神灵。看到酒铺老板殷勤劝客，诗人便联想到古训：甜言蜜语里有毒药，光华的外表包臧祸机。自己是中州贬谪来的罪人，更需警觉，因而心怀恐惧，害怕银钱买来灾祸，所以越是饥饿越要小心。最后八句是果，诗人自己殷勤种植白蘘荷是“托以全余身”。全诗平直如话，然而见情见志，而又尖锐地抨击了贪鄙之徒。
公元805年（永贞元年），太子监国，宦官又得势，韦执谊为相，见风使舵，过河拆桥，永贞革新失败。诗人是王叔文集团的重要成员，贬谪为永州司马，“日无治事，时恐惧”（《唐铙歌鼓吹曲十二篇序》），“蒙耻遇僇，以待不测之诛”（《对贺者》）。诗人借怕中蛊毒而描述了这种恐惧心理，“窜伏常战栗，怀故逾悲辛。”一语破的，往事不堪回首，前途更觉渺茫，实中有虚，虚中寓实。诗人面对的是腐败的朝政，朝政如制蛊一般。诗人借人之制蛊而不仁不义为喻，直刺朝政当值者之贪鄙。诗人对这帮人是不吝笔墨的，在《设渔者对智伯》一文中，曾借渔者之口，以“五卿相吞食”为例，对贪鄙之徒作了十分形象的描写，“若范氏，中行氏，贪人之土田，侵人之势力，慕为诸侯，而不见其害。”对宦场作了深刻的讽喻。在《杜兼对》中，直斥“兼，凶狡人也。”诗人在诗中托“夷族”制蛊，“杯酒盈肆陈”的描述，指斥那些甜言蜜语、表面光华的人，其本质在于“谋富为不仁”，一针见血，入木三分。面对严酷的现实，诗人理想的追求如故，纯真的情操依旧，诗人喻之为“种白蘘荷”。防中蛊不靠祭神，而植之以“嘉草”，以嘉草而治中蛊是神农黄帝嘉誉的，诗人孜孜以求，精心培植，而终于“纷敷碧树阴”。诗人以借喻手法，表现了自己有坚定的理论信仰和在困境中不屈不挠的品格。诗人曾经说过：“君子志正而气一，诚纯而分定，未尝标出处为二道，判屈伸为异门也。固其本，养其正，如斯而已矣。”（《送萧錬登第后南归序》）诗人坚持唯物论，在“出”“处”“屈”“伸”的不同境遇中，养成端正精一的志向，坚守“利安元元”的本性，诗中“种白蘘荷”正是这种固本养正的最形象最精炼的概括。固本养正而治“中蛊”正是此诗的主题所在。
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