白龙改常服，偶被豫且制。
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
谁使尔为鱼，徒劳诉天帝。
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为鱼？现在来告状有什么意义?
作书报鲸鲵，勿恃风涛势。
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
涛落归泥沙，翻遭蝼蚁噬。
海涛落下，终归泥沙，翻遭蝼蚁小虫嚼噬。
万乘慎出入，柏人以为识。
万乘之尊出入宜谨慎，应该以柏人为皇帝行止戒备的典故而提高认识。
白龙改常服，偶被豫(yù)且制。
“白龙”四句：据刘向《说苑》引伍子胥谏吴王语。
谁使尔为鱼，徒劳诉天帝。
作书报鲸(jīng)鲵(ní)，勿恃风涛势。
“作书”四句：喻人君失去侍卫，即处危境。
涛落归泥沙，翻遭蝼蚁噬。
万乘慎(shèn)出入，柏人以为识。
“识”，一作“诫”。
）
八月洞庭秋，潇湘水北流。
八月的洞庭湖一片清秋，辽阔的潇湘水滔滔北流。
还家万里梦，为客五更愁。
关山万里做着回家之梦，他乡为客难奈五更离愁。
不用开书帙，偏宜上酒楼。
无须打开书卷细细品味，只应开怀畅饮醉卧酒楼。
故人京洛满，何日复同游。
长安洛阳亲朋故旧无数，什么时候再与他们同游？
参考资料：
1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：342-343八月洞庭秋，潇(xiāo)湘水北流。
洞庭：湖名。洞庭湖在今湖南省北部，素有“八百里洞庭”之称。湘、资、沅、澧四水汇流于此，在岳阳县城陵矶入长江。潇湘：湘江与潇水的并称。
还家万里梦，为客五更愁。
还家：回家。为客：作客他乡。五更：特指第五更的时候。即天将明时。
不用开书帙(zhì)，偏宜上酒楼。
书帙：书卷的外套。《说文》：帙，书衣也。一作“书箧”。偏宜：只应当；最宜；特别合适。
故人京洛满，何日复同游。
故人：旧交；老友。京洛：西京长安和东都洛阳。泛指国都。同游：一同游览。
参考资料：
1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：342-343张谓的诗，不事刻意经营，常常浅白得有如说话，然而感情真挚，自然蕴藉，如这首诗，就具有一种淡妆的美。
开篇一联即扣紧题意，写洞庭秋色。“八月洞庭秋”，对景兴起，着重在点明时间。“潇湘水北流”，抒写眼前所见的空间景物，表面上没有惊人之语，却包孕了丰富的感情内涵：秋天本是令人善感多怀的季候，何况是家乡在北方的诗人面对洞庭之秋。湘江北去本是客观的自然现象，但多感的诗人联想到自己还不如江水，久久地滞留南方。因此，这两句是写景，也是抒情，引发了下面的怀人念远之意。颔联直抒胸臆，不事雕琢，然而却时间与空间交感，对仗工整而自然。“万里梦”，点空间，魂飞万里，极言乡关京国之遥远，此为虚写：“五更愁”，点时间，竟夕萦愁，极言客居他乡时忆念之殷深，此为实写。颈联宕开一笔，以正反夹写的句式进一步抒发自己的愁情：在乡愁的困扰下，翻开爱读的书籍已然无法自慰，登酒楼而醉饮或者可以忘忧。这些含意诗人并没有明白道出，但却使人于言外感知。同时，诗人连用了“不用”、“偏宜”这种具有否定与肯定意义的虚字斡旋其间，不仅使人情意态表达得更为深婉有致，而且使篇章开合动宕，令句法灵妙流动。登楼把酒，应该有友朋相对才是，然而现在却是诗人把酒独酌，即使是“上酒楼”，也无法解脱天涯寂寞之感，也无法了结一个“愁”字。于是，尾联就逼出“有怀”的正意，把自己的愁情写足写透。“故人京洛满”的热闹与诗人独处异乡的冷清形成鲜明对照。在章法上，“京洛满”和“水北流”相照，“同游”与“为客”相应，首尾环合，结体绵密。从全诗来看，没有秾丽的词藻和过多的渲染，信笔写来，皆成妙谛，流水行云，悠然隽永。
淡妆之美是诗美的一种。平易中见深远，朴素中见高华，它虽然不一定是诗美中的极致，但却是并不容易达到的美的境界，所以北宋诗人梅圣俞说：“作诗无古今，唯造平淡难。”（《读邵不疑学士诗卷》）扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆，清雅中有风骨，素淡中出情韵，张谓这首诗，就是这方面的成功之作。
参考资料：
1、 李元洛 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：399-400）
南岳配朱鸟，秩礼自百王。
欻吸领地灵，鸿洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有虞今则亡。
洎吾隘世网，行迈越潇湘。
渴日绝壁出，漾舟清光旁。
祝融五峰尊，峰峰次低昴。
紫盖独不朝，争长嶪相望。
恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。
有时五峰气，散风如飞霜。
牵迫限修途，未暇杖崇冈。
归来觊命驾，沐浴休玉堂。
三叹问府主，曷以赞我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
南岳配朱鸟，秩礼自百王。
传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。
欻吸领地灵，鸿洞半炎方。
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
邦家用祀典，在德非馨香。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
巡守何寂寥，有虞今则亡。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
洎吾隘世网，行迈越潇湘。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
渴日绝壁出，漾舟清光旁。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
祝融五峰尊，峰峰次低昴。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
紫盖独不朝，争长嶪相望。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
有时五峰气，散风如飞霜。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
牵迫限修途，未暇杖崇冈。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
归来觊命驾，沐浴休玉堂。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
三叹问府主，曷以赞我皇。
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
参考资料：
1、 马雅涵·《望岳》三首新释译考究·广西民联教育研究院·2007南岳配朱鸟，秩礼自百王。
欻吸领地灵，鸿洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有虞今则亡。
洎吾隘世网，行迈越潇湘。
渴日绝壁出，漾舟清光旁。
祝融五峰尊，峰峰次低昴。
紫盖独不朝，争长嶪相望。
恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。
有时五峰气，散风如飞霜。
牵迫限修途，未暇杖崇冈。
归来觊命驾，沐浴休玉堂。
三叹问府主，曷以赞我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
参考资料：
1、 马雅涵·《望岳》三首新释译考究·广西民联教育研究院·2007南岳配朱鸟，秩礼自百王。
欻吸领地灵，鸿洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有虞今则亡。
洎吾隘世网，行迈越潇湘。
渴日绝壁出，漾舟清光旁。
祝融五峰尊，峰峰次低昴。
紫盖独不朝，争长嶪相望。
恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。
有时五峰气，散风如飞霜。
牵迫限修途，未暇杖崇冈。
归来觊命驾，沐浴休玉堂。
三叹问府主，曷以赞我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
参考资料：
1、 李渗 ．杜甫诗集选 ：长江出版社 ，2009年 ：26-28 ．2、 《书立方》编委会编著 ．中国最美传世诗词 ：重庆出版社 ，2011年9月 ：69-71 ．）
长安恶少出名字，楼下劫商楼上醉。
长安的恶少的坏得出了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后，马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。
天明下直明光宫，散入五陵松柏中。
天亮他们下班后从皇宫里一出来，就分头藏入五陵一带的松柏中。
百回杀人身合死，赦书尚有收城功。
终于有一天这伙人落网了，按法律规定他们多次杀人本该判处死刑，但皇帝却下赦书释放他们，还道他们有收城之功。
九衢一日消息定，乡吏籍中重改姓。
当他们被赦的消息在长安城中得到证实，他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。
出来依旧属羽林，立在殿前射飞禽。
这些人被释放出来后，依旧当他们的羽林郎，他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
长安恶少出名字，楼下劫商楼上醉。
恶少：品行很坏，行凶作恶的少年。出名字：著名。
天明下直明光宫，散入五陵(líng)松柏中。
下直：直即值，意同今日的下班。明光宫：汉宫殿名，这里指唐皇宫。
百回杀人身合死，赦书尚有收城功。
合死：该死。
九衢(qú)一日消息定，乡吏籍中重改姓。
九衢：长安城中的大街，此处指全城。
出来依旧属羽林，立在殿前射飞禽(qín)。
羽林：即羽林军。汉代以来，历代封建王朝，都用“羽林”称呼皇帝的禁卫军。
“长安恶少出名字，楼下劫商楼上醉”，开宗明义，指出羽林军的来源是“长安恶少”，都是坏得出了名的！他们在楼下打劫客商，转身上楼，便大吃大喝起来。一般强盗作案后，要隐匿潜逃，而这批恶少，堂而皇之，无视法纪。他们不仅转身上楼醉酒，毫无顾忌，而且是“天明下直明光宫，散入五陵松柏中”。诗人接连使用“楼下”、“楼上”、“天明”、“散入”诸词以显示这是一连串毫无顾忌的行动；写他们在长安城中，大摇大摆地干坏事；楼下劫财，楼上醉酒，天明又从楼上下来，径到皇宫里去值班，值班完毕，就又散入到五陵松柏林中去路劫杀人了。明光宫，汉代宫殿名，这里是以汉代唐：“五陵”，西汉五个皇帝的陵墓，面积很大，多植松柏，是豪门贵族居住的地方。从“散入”二字看，说明参加杀人劫货的人数很多，胆子极大。
以上四句，表面上是写羽林恶少之“胆”，实则是写羽林恶少之“势”，炙手可热，有很厉害的后台。
“百回杀人身合死，赦书尚有收城功。”“百回”二字不可轻轻放过。这说明他们尽管常常劫财杀人，谁也奈何不得，直到“百回杀人”，罪大恶极才被问成死罪；但接踵而来的，却是皇帝的赦书，说他们“收城”有功，可以将功折罪！古代，在政治混乱时期，战役中常有虚报战功的现象。中唐之岁，常让根本不懂军事的宦官统兵或监军，更是可以信口雌黄，在叙录战功之际，甚至把根本没有参加战斗的人也报进去。羽林恶少，或认宦官为义父，或以财货重赂阉党，“赦书”之事，自然就由他们一手操办了。所谓“收城功”云云，就直接反映了军事、政治的混乱与黑暗。
最末四句，是写羽林恶少们逍遥法外的得意之态：“九衢一日消息定，乡吏籍中重改姓。”“九衢”，长安城中的各条大街，代指京城。恶少们犯了“身合死”的大罪之后，最多不过更改姓名，暂避乡间，一当被赦的消息从京城中得以证实，他们就又在乡吏的户籍册中重新恢复了原来的姓名；并且露面之后，依然当他的羽林军，可以“立在殿前射飞禽”，又受到皇帝的赏识了！末句是全篇最精彩、最传神之笔。它惟妙惟肖地刻画了一群羽林恶少逍遥法外、有恃无恐的情状。“射飞禽”已见其自由狂放之态，“立在殿前”射御前之鸟，更见其得宠骄纵的神态，他似乎在向人们挑战！读至此，人们不禁发出无可奈何的苦笑，诗人对朝政的失望、感叹，尽在不言之中。吴乔《围炉诗话》说：“诗贵含蓄不尽之意，尤以不著意见、声色、故事、议论者为贵上。”此篇不著议论，题旨所在，又以一幅令人深思的画面出之，可见作者表现手法之高明。
）
夫是田中郎，妾是田中女。
丈夫是农民，我是农妇。
当年嫁得君，为君秉机杼。
当年我嫁给丈夫，便开始在夫家从事纺织劳动。
筋力日已疲，不息窗下机。
我一天天疲劳下去，越来越没有气力，却一刻也不能停止纺织。
如何织纨素，自著蓝缕衣。
为什么我织出来的是细白的丝绢，而我自己穿的却是破烂衣服。
官家榜村路，更索栽桑树。
官府在村中的道路上张贴告示，要农民广栽桑树养蚕缫丝。
参考资料：
1、 华忱之 喻学才．孟郊诗集校注．北京：人民文学出版社，1995年版：第23-24页夫是田中郎，妾是田中女。
田中郎：从事农业劳动的男子。妾：古代妇女的自我谦称。田中女：农村的劳动妇女。
当年嫁得君，为君秉机杼(zhù)。
秉：执持，操持。机杼：泛指织布的工具。机：织具也。杼：织布的梭子。
筋力日已疲，不息窗下机。
日：每天。疲：衰竭。息：停止。
如何织纨(wán)素，自著蓝缕衣。
纨素：精致洁白之细绢。著：穿。蓝缕：破敝衣裳。
官家榜村路，更索栽桑树。
官家：指地方政府。一说官家谓帝王之家。榜：布告，告示，此作动词，张贴告示。索：要求。栽桑树：指栽种桑树养蚕取丝。
参考资料：
1、 华忱之 喻学才．孟郊诗集校注．北京：人民文学出版社，1995年版：第23-24页中国的封建社会是典型的男耕女织的社会，但从这首诗中可以看出所谓的“女织”是相对的大多数劳动妇女白天是“田中女”，晚上要“秉机杼”。这种现象许多纺织诗都有所反映，如范成大“昼出耘田夜绩麻”。
女主人公白天劳累已疲惫不堪，晚上还要不停地当窗织纨素。如此劳碌，自己穿的却是“蓝缕衣”。那么她辛辛苦苦织的纨索哪儿去了呢？“官家膀村路，更索栽桑树。”官家已贴出告示，要农民植桑养蚕任其挥霍。至此，我们恍然大悟，原来“官家”就是劳动人民受苦受难的真正根源。史载，当时官府除了征收正税外，又有“杂调”，更有所谓“临时折估”、“临时索取”，丝茧税也随之加重。
诗的开头直呼“夫”，似乎“妾”是怨恨自己嫁给他不曾有一天好日子过。最后笔锋一转，揭示出自己受苦的真正根源。全诗借用织妇的口吻，语言直白如话，诗意层层逼进。明里是“闺怨”之辞，暗里是刺官之语。诗人通过“指夫说官”的手法，含而不露地给敲骨吸髓的统治阶级一击。
参考资料：
1、 施亚、王美春．历代纺织诗解析：中国文史出版社，2004年07月第1版：第56页）
36篇诗文