秋风入窗里，罗帐起飘扬。
秋风从窗子吹进屋子来，窗帘随着风飘了起来，皎洁的月光洒满闺房，唤起了思妇柔柔的情怀。
仰头看明月，寄情千里光。
仰头看着当头的浩然明月，想起了出征在外的亲人，心中充满了无奈与忧伤，多么希望这皎洁的月光能把心中融融的相思之情寄给远在他乡的亲人。
秋风入窗里，罗帐(zhàng)起飘扬。
罗帐：闺房中卧榻前挂着的绸缎幔帐，这里指的是窗帘。
仰头看明月，寄(jì)情千里光。
寄情千里光：让皎洁的月光把相思之情奇给远在千里之外的人。
诗的第一句“秋风入窗里”，以朴素本色的口语，写出日常生活极为平常的景象。“秋风”这一意象所特具的萧瑟感和时序易迁，给思妇带来的感触是不难想见的。尤其是“入窗里”三个字，仿佛将秋风那股萧瑟寒凉之气也带入了室内，弥漫于整个闺房。虽未明写思妇的感触，但由此引起的凄寂感固可意合。紧接着第二句，仿佛又只是写极平常的风起帐飘的景象。但罗帐的意象本与夫妻爱情生活密切相关，罗帐飘扬的动象，往往更具有这方面的暗示。可是，如今当秋风入窗、罗帐飘扬之时，这个室内却显得分外空寂，往日双方深情蜜意、鱼水谐和的象征物——罗帐，由于人在千里之外，此刻竟成为触景生悲的媒介物了。这就自然引出了三、四二句。
“仰头看明月，寄情千里光。”有瞥见风飘罗帐到仰头看月，视线由室内移至室外。这本是思妇不假思索而不自觉的目光转换，但在“看月”的过程中，却不由自主地产生连翩浮想。明月光照千里，分隔两地的离人皆可看到它，而且把它看作传递相思的凭籍，在“仰头看明月”的过程之间，思妇已然思扬千里、心飞向远方的亲人；但“隔千里兮共明月”，双方空间的遥隔又使相思之情更为强烈。因此，又进一步产生“寄情千里光”的愿望：既然彼此同在一轮明月的光照之下，想必也能托此“千里光”将自己的相思之情寄给千里之外的远人吧！这个想象极为新奇，也极自然而优美。引起思绪的外物（明月），在女主人公感情的酿化之下，此刻竟成了寄情的载体。由于明月的光波柔和清亮似水，在形态、质感上，与女子相思怀远的柔情有着相似之处，因而把它化为“寄情”的载体，实在是再自然不过的了。
全篇只写了秋风、罗帐和明月这三种物象，但是由于它们作为诗歌意象，各自具有丰富的内涵和特点的色彩，都与思妇怀远之情有着关联，因此就共同组成了一个情调幽美、意境悠远的艺术境界。它有一般民歌的清新明朗、朴素自然，却跟它们在表情上勾画了一幅悲凉的画面，渲染了一种哀婉的气氛，很好地体现了古乐府民歌那种清新浅近风格，也表现出了强烈的艺术感染力。可谓是情景交融的佳作。
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榆关断音信，汉使绝经过。
边塞上梁朝的音信已然断绝，梁朝的的使者也不见到来。
胡笳落泪曲，羌笛断肠歌。
听到的皆是胡地悲哀凄凉的音乐，联想到自己的遭遇，只能泪落痛断肠。
纤腰减束素，别泪损横波。
自己原本纤瘦的腰，更加消瘦如束素，眼睛也因伤别流泪而损伤。
恨心终不歇，红颜无复多。
离恨之心终不能尽，以至于很快就衰老了。
枯木期填海，青山望断河。
归国的愿望就像用枯木填平大海一样不能实现，只盼望青山崩塌能阻断黄河，畅通归乡的路。
榆(yú)关断音信，汉使绝经过。
榆关：犹“榆塞”，泛指北方边塞。
胡笳(jiā)落泪曲，羌(qiāng)笛断肠歌。
纤腰减束素，别泪损横波。
减束素：言腰部渐渐瘦细。横波：指眼。
恨心终不歇，红颜无复多。
枯木期填海，青山望断河。
填海：精卫填海。精卫是古代神话中的鸟名。它本是炎帝的少女，名女娃，溺死于东海。死后化为鸟，名精卫，常衔西山木石以填东海。“青山”句言望山崩可以阻塞河流。
“榆关”，是战国时期的关名，在今陕西省榆林市东。这里泛指北方的关塞。这句说边塞上自己祖国梁朝的音信已然断绝。“汉使”，汉人朝廷的使者，指梁朝。庾信被滞留的西魏为鲜卑族拓跋部所建。这句说祖国梁朝的的使者也不见到来。这二句点出了自己稽留北朝，而故国的音信、使节均已断绝，流露出思念之情。
“胡笳”，我国古代北方民族的管音乐，其音凄凉，汉时流行于塞北和西域一带，古时称北方和西域民族为胡人，故云胡笳。“羌笛”，亦是我国古代北方民族的管音乐，原出自古羌族（西部民族）。这二句写作者听到的皆是胡地悲哀凄凉的音乐，联想到自己的遭遇，更不仅落泪断肠。
“束素”，为白色生绢，喻腰，宋玉《登徒子好色赋》：“腰如约素”，喻腰细软如一束绢，形容是美女。“横波”，指眼睛。这二句写作者离别了祖国，非常悲伤，听到胡笳而落泪，闻羌笛而断肠，自己原本纤瘦的腰，更加消瘦如束素，伤别的眼睛，因流涕而损伤。
恨心，充满离恨之心。“歇”，尽，竭。“红颜”。指女性艳丽的容貌。这两句说自己离恨之心终不能尽，以至于很快就衰老了。以上四句，作者表明上是写满怀离恨的闺中思妇，而实际上是以此来自喻。
庾信羁留北方后心情郁愤，曾作《咏怀》二十七首，抒发怀念故国的感情和身世之悲，艺术上也更为成熟。本篇为其中第七首。诗中写自己稽留北朝，悲伤落泪，恨心不歇，依然怀着不能实现的期望。
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东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。
谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾。
南窗北牖挂明光，罗帷绮箔脂粉香。
女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉。
三春已暮花从风，空留可怜与谁同。
东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。
伯劳东飞燕子西去，黄姑和织女时而相见。
谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾。
门前是谁家的女儿蹲坐住门前，她的美丽倩影投照在里屋。
南窗北牖挂明光，罗帷绮箔脂粉香。
皎浩的月光透过窗牖，照耀在女子的帷帐上，屋内飘散着脂粉的芳香。
女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉。
女子今年将要十五六岁，身材窈窕，容颜如玉，洁白美丽，无与伦比。
三春已暮花从风，空留可怜与谁同。
但三春已经过去，日暮时分花朵都已凋零，女儿虽然可爱，但尚没有夫家，这般美丽又有谁爱怜呢？
参考资料：
1、 《中国古典爱情诗歌选注 》 - 张岗选注 2011年 第117页东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。
伯劳：鸟的一种，属雀形目，伯劳科。除西藏无记录外，遍布全国。黄姑：牵牛星。
谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾(lǘ)。
发艳：艳光照人。闾[lǘ]：乡里。
南窗北牖(yǒu)挂明光，罗帷绮(qǐ)箔(bó)脂粉香。
牖：窗户。明光：阳光。绮箔：帷幔。
女儿年几十五六，窈(yǎo)窕(tiǎo)无双颜如玉。
三春已暮花从风，空留可怜与谁同。
三春：农历正月称孟春，二月称仲春，三月称季春。
参考资料：
1、 《中国古典爱情诗歌选注 》 - 张岗选注 2011年 第117页东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。
谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾。
南窗北牖挂明光，罗帷绮箔脂粉香。
女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉。
三春已暮花从风，空留可怜与谁同。
这首诗前两句是比：“伯劳”，亦称博劳，又名鵙，是一种健壮的益鸟。“黄姑”是河鼓的转音，即牵牛星。以东来西去的鵙与燕，以隔河相对的牵牛与织女，比喻彼此常常相见却不得相亲相近的情景。
接下来的四句，是作者以诗中男子的立场，即目即事所作的实景描写："对门居住的是谁家的女儿呀？那张笑脸和乌亮的头发照亮了整个儿闾里。那女儿容光焕发，无论她是站在南窗内还是北牖下，都想象似在那挂一个明亮的小太阳，且连那罗帐和细绫制的绣帘都溢散着脂粉的芳香。那姑娘年仅十五六岁，窈窕无双，面如美玉，堪称绝代佳人。“
诗的最后两句，是由此引起的兴叹：“哎，如此隔街相望下去，一旦那佳丽三春已暮，花从风落，岂不空留下一片可怜！那时她又将随何人而去？”
此诗以“实理实心”描写了一位男子对一位少女的恋慕之情。肝胆剖露，不事浮饰。因而后来唱和者甚广：上起萧衍的儿子梁简文帝萧纲，下至唐代李暇，仅《乐府诗集》就以同名同题收列了十首之多。然而论起造诣，却无后来居上之感，大多不及萧衍这首朴实大方。
参考资料：
1、 《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典 》 - 吕晴飞 1990年.第690页-第691页）
绣带合欢结，锦衣连理文。
姑娘绣花的衣袋上打上一个合欢结，穿着织锦做的衣衫上绣满连理枝的图纹。
怀情入夜月，含笑出朝云。
晚上怀情而去，这时夜深人静，月华如水，早上含笑而归，像朝云一样美丽。
绣带合欢结，锦衣连理文。
绣带：绣花的衣带。合欢结：以绣带结成双结，象征夫妇和好恩爱。锦衣：织锦做的衣衫。精美华丽的衣服。显贵者的服装。连理文：连理枝的图纹。连理，异根草木，枝干连生。旧以为吉祥之兆。喻结为夫妇同心。
怀情入夜月，含笑出朝(zhāo)云。
怀情：怀着情感。夜月：夜晚的月亮。夜晚。朝云：早晨的云彩。
春花秋月，人所习见，但月与秋季的联系更为紧密。此诗全篇采用第三人称的口吻，委婉含蓄地描写了一位热恋中的女郎。诗中没有单纯写景的笔墨，一开始视角即对准那女子，用大特写镜头映出她的绣着连理花纹的锦衣和打着合欢结的刺绣衣带。“连理”，原指不同根的草木，枝干连在一起；“合欢”，一种象征和合欢乐的图案：二者常比喻男女相结合成或夫妻相爱。这里借以表明女子已有相好。以上二句是静态描写，接写的后二句由静转动，仿佛那女子从画面上走出：她晚上怀情而去，这时夜深人静，月华如水，好的时光希望给自己带来好的结局；两情相谐，不知东方之既白，在朝霞升起时，她告别情郎归来，含着笑靥，仿佛从朝霞深处出来，步步走近。末句中的“朝云”，暗用了宋玉的《高唐赋》楚王与神女在高唐欢合，神女自谓“旦为朝云,暮为行雨”。后人即以“云雨”作为男女幽会的代称。“朝云”即“旦为朝云”。
这首诗，虽写幽会，却不落痕迹。诗人所要着力表现的，是一个沉浸于自由自在爱情之间的少女；由于情志不俗，加之构思巧妙，故能表现得意境幽美，字句芳菲。
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