吁嗟此转蓬，居世何独然。
可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。
长去本根逝，夙夜无休闲。
永远地离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。
东西经七陌，南北越九阡。
由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。
卒遇回风起，吹我入云间。
突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。
自谓终天路，忽然下沉渊。
我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。
惊飙接我出，故归彼中田。
暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。
当南而更北，谓东而反西。
我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。
宕宕当何依，忽亡而复存。
飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。
飘飘周八泽，连翩历五山。
我曾经飞遍了八大湖泽，也曾经走遍了五岳的山颠。
流转无恒处，谁知吾苦艰。
尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？
愿为中林草，秋随野火燔。
我愿做那林中的小草，随着秋播的野火，化作一缕缕尘烟。
糜灭岂不痛，愿与株荄连。
就算要承受野火烧燎的痛苦，能与株荄生死相连，我也心甘情愿。
吁(yù)嗟(jiē)此转蓬，居世何独然。
“吁嗟”两句：以秋天的蓬草离去本根，随风飘荡，比喻曹植的屡次迁徙封邑。
长去本根逝，夙(sù)夜无休闲。
夙夜：从早晨到夜晚。
东西经七陌，南北越九阡。
陌：田间东西的通道。阡：田间南北的通道。
卒(zú)遇回风起，吹我入云间。
卒：与“猝”相通，突然。回风：旋风。
自谓终天路，忽然下沉渊(yuān)。
惊飙(biāo)接我出，故归彼中田。
飙：从上而下的狂风。中田：即田中。
当南而更北，谓东而反西。
宕宕当何依，忽亡而复存。
飘飘周八泽，连翩(piān)历五山。
八泽：指八薮，八个地名。五山：指五岳。
流转无恒处，谁知吾苦艰。
愿为中林草，秋随野火燔(fán)。
中林草：指林中草。株荄：指草的根株。
糜(mí)灭岂不痛，愿与株荄连。
）
司马迁读孔子著作之际，在内心深处极为敬佩这位古代的圣人。在司马迁看来。孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。来到孔子故居之后，他对孔子有了更深的理解，向往之情得到进一步的强化。他见到了孔子的庙堂、车服、礼器，见到这些与孔子密切相关的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。司马迁在孔子故居还见到许多儒生按时在他家中演习礼仪，儒生的习礼是那样的虔诚，可见孔子的思想有着巨大的精神魅力。此情此景，司马迁被强烈地吸引了，以至不愿离开圣人的故居。
《孔子世家赞》是《史记·孔子世家》的结束语。孔子原本不是王侯将相，但司马迁却把他列入“世家”。他不是完全按照官本位来处理历史人物，他把孔子当做古代的圣人来看待。这说明司马迁颇具远见与卓识。
在写作手段方面，此文为虚实结合。开篇引用《诗经》的话，抒发作者的感慨，乃是凭虚而起。中间部分叙写在孔子故居的所见与感受。结尾部分用“可谓至圣矣”来做结论。令人信服。
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云行雨步，超越九江之皋。
初意打算南征荆州，施泽惠给江南人民。
临观异同，心意怀犹豫，不知当复何从？
面对北伐和南征两种不同意见，便犹豫起来，不知如何为好。
经过至我碣石，心惆怅我东海。
到达碣石后，看到百姓所受的压迫，心情更加伤感。
参考资料：
1、 余冠英．三曹诗选．北京：人民文学出版社，1979（第二版）：10-142、 张可礼 宿美丽 编选．曹操曹丕曹植集．南京：凤凰出版社，2014：12-19云行雨步，超越九江之皋(gāo)。
九江：这里指荆州一带。皋：水边高地。
临观异同，心意怀犹豫，不知当复何从？
经过至我碣(jié)石，心惆怅我东海。
碣石：原渤海边的一座山名，在今河北省昌黎县北。
参考资料：
1、 余冠英．三曹诗选．北京：人民文学出版社，1979（第二版）：10-142、 张可礼 宿美丽 编选．曹操曹丕曹植集．南京：凤凰出版社，2014：12-19）
孟冬十月，北风徘徊，天气肃清，繁霜霏霏。
初冬十月，北风呼呼地吹着。气氛肃杀，天气寒冷，寒霜又厚又密。
鵾鸡晨鸣，鸿雁南飞，鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。
鹍鸡鸟在清晨鸣叫着，大雁向南方远去，猛禽也都藏身匿迹起来，就连熊也都入洞安眠了。
钱镈停置，农收积场。逆旅整设，以通贾商。
农民放下了农具不再劳作，收获的庄稼堆满了谷场。旅店正在整理布置，以供来往的客商住宿。
幸甚至哉！歌以咏志。
我能到这里是多么的幸运啊，高诵诗歌来表达自己的这种感情。
孟冬十月，北风徘(pái)徊(huái)，天气肃清，繁霜霏(fēi)霏。
孟冬：冬季的第一个月，农历十月。徘徊：往返回旋；来回走动。流连；留恋。肃清：清扫。形容天气明朗高爽。繁霜：繁多的霜雾。浓霜。霏霏：飘洒，飞扬。泛指浓密盛多。
天(kūn)鸡晨鸣，鸿雁南飞，鸷(zhì)鸟潜藏，熊罴(pí)窟(kū)栖(qī)。
鹍鸡：大鸡。鸟名。似鹤。凤凰的别名。鸷鸟：凶猛的鸟。如鹰、雕、枭等。潜藏：潜伏隐藏。熊罴：熊和罴。皆为猛兽。罴，棕熊，又叫马熊，毛棕褐色，能爬树，会游泳。窟栖：窟穴里栖止。
钱镈(bó)停置，农收积场。逆旅整设，以通贾(gǔ)商。
钱镈：两种农具名。后泛指农具。借指农事。钱，铁铲。镈，锄一类的农具。农收：农作物的收获。谓农事终了。积场：囤积在场院。逆旅：客舍；旅馆。旅居。整设：整理设置。以通：用以通商。贾商：商贩。贾，作买卖的人；商人。古时特指设店售货的坐商。商，行商。行走在外的商人。
幸甚至哉！歌以咏志。
）
青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，夙远梦见之。(夙远 一作：宿远)
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，展转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言？
客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如？
上言加餐食，下言长相忆。
青青河畔草，绵绵思远道。
看着河边连绵不断的青青春草，让人想起那远行在外的征人。
远道不可思，夙昔梦见之。(夙昔 一作：宿昔)
远在外乡的丈夫不能终日思念，只有在梦中才能相见。
梦见在我傍，忽觉在他乡。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。
他乡各异县，展转不相见。
其他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
枯桑知天风，海水知天寒。
枯桑虽已无叶尚且知道天风的拂吹，海水虽然广大不易结冰，也可知道天气的变冷。
入门各自媚，谁肯相为言？
同乡的游子各自回到家门与家人亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
客从远方来，遗我双鲤鱼。
客人风尘仆仆从远方来，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
长跪读素书，书中竟何如？
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？
上言加餐饭，下言长相忆。
书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分诉说思念。
参考资料：
1、 侯蕾编．古诗词八百首彩图馆：中国华侨出版社，2016.03：第124-125页2、 悦读坊主编．如歌的诗词曲赋 上 插图版：湖北科学技术出版社，2015.09：第143页青青河畔(pàn)草，绵绵思远道。
绵绵：这里义含双关，由看到连绵不断的青青春草，而引起对征人的缠绵不断的情思。
远道不可思，夙昔梦见之。(夙昔 一作：宿昔)
远道：远行。夙昔：指昨夜。
梦见在我傍，忽觉(jué)在他乡。
觉：睡醒。
他乡各异县，展(zhǎn)转不相见。
展转：亦作“辗转”，不定。这里是说在他乡作客的人行踪无定。
枯桑知天风，海水知天寒。
枯桑：落了叶的桑树。
入门各自媚(mèi)，谁肯相为言？
入门，指各回自己家里。媚：爱。言：问讯。
客从远方来，遗我双鲤(lǐ)鱼。
双鲤鱼：指藏书信的函，就是刻成鲤鱼形的两块木板，一底一盖，把书信夹在里面。一说将上面写着书信的绢结成鱼形。
呼儿烹(pēng)鲤鱼，中有尺素书。
烹：煮。假鱼本不能煮，诗人为了造语生动故意将打开书函说成烹鱼。尺素书：古人写文章或书信用长一尺左右的绢帛，称为“尺素”。素，生绢。书，信。
长跪读素书，书中竟何如？
长跪：伸直了腰跪着，古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚后根上。跪时将腰伸直，上身就显得长些，所以称为“长跪”。
上言加餐饭，下言长相忆。
下：末二句“上”、“下”指书信的前部与后部。
参考资料：
1、 侯蕾编．古诗词八百首彩图馆：中国华侨出版社，2016.03：第124-125页2、 悦读坊主编．如歌的诗词曲赋 上 插图版：湖北科学技术出版社，2015.09：第143页青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，夙昔梦见之。(夙昔 一作：宿昔)
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，展转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言？
客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如？
上言加餐食，下言长相忆。
《饮马长城窟行》这首诗是思妇怀念在远方行役的丈夫的。《盐铁论》中说:“今天下一统，而方内不安。徭役远，内外烦。古者，过年无徭，逾时无役。今近者数千里，远者过万里，历二期而长不还，父子忧愁，妻子咏叹，愤懑之情发于心，慕思之积痛骨髓。”这首诗就是汉代这类社会现实的反映。
“青青河畔草，绵绵思远道。”绵绵：连绵。思远道：指思念远方的亲人。这两句是说，河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。
“远道不可思，宿昔梦见之。”不可思：无可奈何之反语，意谓相思徒然无益。宿昔：昨夜。之：指代思念之人。这两句是说，远在外乡的丈夫不能终日思念，昨夜在梦中却见到了他。
诗的开头作者借着景色的铺陈，引发妇人触景生情，对远离家乡的丈夫的思念。绵绵两字传达了两层意义：妇人思绪的绵绵是由青草的绵延不绝引起的。由于路途的遥远，思念也是徒然的，只好在梦中求得相会。
“梦见在我傍，忽觉在他乡。”忽觉：忽然醒来。这两句是说，梦里见到他在我的身旁，一觉醒来他仍在他乡。
“他乡各异县，展转不相见。”各异县：各在异地。展转：同“辗转”，飘泊不定。这两句是说，他乡各有不同的地区，丈夫在他乡飘泊不能见到。然而在梦中实现的愿望，醒过来后又是遥远的空间隔绝，依旧是“他乡各异县”，彼此无法相见。
这一段可以说是故事的前提。在修辞技巧上，“绵绵思远道，远道不可思”中的“远道”；“宿昔梦见之，梦见在我旁”中的“梦见”；以及“忽觉在他乡，他乡各异县”中的“他乡”；都是修辞技巧中的“顶针”句法。这样连缀句子的方式，使得全段读起来有一种流畅的音乐性。
“枯桑知天风，海水知天寒。”这两句是说，桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。枯桑无叶可落，但知天风之大小；海水经冬不冻，仍知天气之温寒。以此比喻夫妇久别，心知其苦。
“入门各自媚，谁肯相为言！”媚：爱，悦，亲热。这两句是说，同乡的游子们各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息。这是第二段，暗示远方的人也能了解，而邻居却只顾沉浸在家庭的欢乐中，不肯为她捎个信。在这一段中，运用了起兴和对比的手法，写女子独守家门，表现其孤独凄凉的感情。
“客从远方来，遗我双鲤鱼。”这两句是说，有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼状木盒。
“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”儿：指童仆。尺素书：即书信。古人写信用绢帛或木板，其长度不过一尺，故称“尺素”或“尺牍”。这两句是说，呼唤童仆打开木盒，其中有有尺把长用素帛写的信。
“长跪读素书，书中竟何如？”长跪：直起腰来跪着。何如：怎么样。这两句是说，直起腰来跪着恭恭敬敬地拜读丈夫写来的信。信中究竟说了些什么呢？
“上言加餐食，下言长相忆。”书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是经常想念。最后一段，情节发生了转折，忽然有客从远方带来木质双鲤鱼夹封的信函，呼儿拆封解除了她的思念之苦，而在书中也获得了远方传来的对她坚定不移的情意。
这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出，多处采用比兴手法，语言清新，语句上递下接，气势连贯，很有特色。全诗语言简短质朴，通俗易懂，但感情浓郁，流宕曲折，具有强烈的艺术感染力。
诗歌从思念写到收到书信，从痛苦绝望写到惊喜激动再写到失望平静，情绪没有产生剧烈的波动，却显得自然而不突兀，显然作者在构思和剪裁上是下足了功夫的。尤其以梦境为中心内容的前八句，形式结构相当有特色：每句协韵，两句一转，前一韵的末句与后一韵的首句，词语相同重叠，环环相扣，逐层推进。这种联绵顶真的用法，在后世发展成为独特的“辘轳体”。表达上的精妙，是为了更好地表现思想内容，这种相思的感受如人饮水冷暖自知，即便是那个被相思的对象也是不能完全的感同身受的。
但在那个时代，战乱与动荡造成的家人离散很多时候是不可避免的，天灾与人祸的两相作用让底层的民众不得不面对分离。在这样的不得已下，即便思念是让人绝望难以承受的，但日子总要过下去。“上言加餐饭，下言长相忆”，这样简单的几句真切的关怀也就足够感动了。情感的交流。并不只是靠甜言蜜语海誓山盟，生活细节的关注与分享才更加真挚温暖。所以，即便这封盼了很久才盼到的书信真的只有这两行字，也足够给予女主人公坚持的希望了。诗歌停顿到这里，留下空白，给读者以填补、想象的空间，恰到好处又余味无穷。
参考资料：
1、 韩萌编著．《乐府诗集》里的故事：黄山书社，2015.10：第16-19页）
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