采樵入深山，山深树重叠。
打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠。
桥崩卧槎拥，路险垂藤接。
桥梁崩塌横卧树杈支撑，道路险阻垂藤缠绕连接。
日落伴将稀，山风拂萝衣。
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
长歌负轻策，平野望烟归。
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第372页2、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990年6月版：第63-64页采樵入深山，山深树重叠。
桥崩卧槎(chá)拥，路险垂藤接。
槎：竹木筏。一作“楂”，通“杈”，旁出的树枝。
日落伴将稀，山风拂萝(luó)衣。
萝：后以薜萝指隐者之服。薜：香草名。
长歌负轻策(cè)，平野望烟归。
长歌：拉长声调唱歌。负：背，扛。这里的拄持的意思。策：木细枝。这里指手杖。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第372页2、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990年6月版：第63-64页参考资料：
1、 邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990年6月版：第63-64页
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五鹤西北来，飞飞凌太清。
五只仙鹤从西北的天边，盘旋翱翔而来。
仙人绿云上，自道安清名。
绿色云彩上骑鹤的仙人自报家名：吾乃安清生。
两两白玉童，双吹紫鸾笙。
四个白玉般靓丽的小童，双双吹着紫色的鸾笙。
去影忽不见，回风送天声。
突然间仙人消失，只有回旋的风留下了丝丝天籁之声。
我欲一问之，飘然若流星。
我待追问几句，他们已如流星，无影无踪。
愿餐金光草，寿与天齐倾。
我真想得到仙草灵药，人与天共老。
参考资料：
1、 百度百科.古风·五鹤西北来五鹤西北来，飞飞凌太清。
凌太清：经过天空。凌，历经。太清，即天空。
仙人绿云上，自道安期名。
安期：即安期生，仙人名。《史记·封禅书》中说，方士李少君自言于海上见过安期生，给他吃过大枣，其大如瓜，居海上蓬莱仙山。
两两白玉童，双吹紫鸾(luán)笙(shēng)。
去影忽不见，回风送天声。
回风：回旋之风。天声：巨响。
我欲一问之，飘然若流星。
愿餐金光草，寿与天齐倾。
倾：本意超越，这里指相匹。
参考资料：
1、 百度百科.古风·五鹤西北来）
春种一粒粟，秋收万颗子。
春天播种下一粒种子，到了秋天就可以收获很多的粮食。
四海无闲田，农夫犹饿死。
天下没有一块不被耕作的田，可仍然有种田的农夫饿死。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986：12262、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：354-355春种一粒粟(sù)，秋收万颗子。
悯：怜悯。这里有同情的意思。诗一作《古风二首》。这两首诗的排序各版本有所不同。粟：泛指谷类。秋收：一作“秋成”。子：指粮食颗粒。
四海无闲田，农夫犹饿死。
四海：指全国。闲田：没有耕种的田。犹：仍然。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986：12262、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：354-355这首诗首诗具体而形象地描绘了到处硕果累累的景象，突出了农民辛勤劳动获得丰收却两手空空、惨遭饿死的现实问题。
本诗开头，就以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象地描绘了丰收，用“种”和“收”赞美了农民的劳动。第三句再推而广之，展现出四海之内，荒地变良田，这和前两句联起来，便构成了到处硕果累累，遍地“黄金”的生动景象。“引满”是为了更有力的“发”，这三句诗人用层层递进的笔法，表现出劳动人民的巨大贡献和无穷的创造力，这就使下文的反结变得更为凝重，更为沉痛。
“农夫犹饿死”，它不仅使前后的内容连贯起来了，也把问题突出出来了。勤劳的农民以他们的双手获得了丰收，而他们自己还是两手空空，惨遭饿死。诗迫使人们不得不带着沉重的心情去思索“是谁制造了这人间的悲剧”这一问题。诗人把这一切放在幕后，让读者去寻找，去思索。要把这两方综合起来，那就正如马克思所说的：“劳动替富者生产了惊人作品（奇迹），然而，劳动替劳动者生产了赤贫。劳动生产了宫殿，但是替劳动者生产了洞窟。劳动生产了美，但是给劳动者生产了畸形。”
“春种一粒粟，秋收万颗子”，这个春种秋收的景象大概是人人习见，众人皆知的，然而往往难于像诗人那样去联系社会、阶级而思考一些问题。诗人却想到了，他从“四海无闲田”的大丰收景象里看到“农夫犹饿死”的残酷现实。这一点拨就异常惊人醒目，自然给人留下深刻的印象。
其次，诗人在阐明上述的内容时，不是空洞抽象地叙说和议论，而是采用鲜明的形象和深刻的对比来揭露问题和说明道理，这就使人很容易接受和理解。像这首诗的前三句，从总体意义来说都是采用了鲜明的形象概括了农民在广大田野里春种秋收等繁重劳动的辛苦。这些辛苦并换来了大量的粮食，该说是可以生活下去的，但最后一句却凌空一转，来了个“农夫犹饿死”的事实。这样，前后的情况形成鲜明的对比，引发读者从对比中去思考问题，得出结论，如此就比作者直接把观点告诉读者要深刻有力得多。
参考资料：
1、 赵其钧．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：916-918）
夜来秋雨后，秋气飒然新。
夜晚就这样在秋雨过后来到，空气一下子新鲜极了。
团扇先辞手，生衣不著身。
温度也差异很大。手中的扇子可以先放下了，但还没有穿秋衣的必要。
更添砧引思，难与簟相亲。
不过，现在要坐或卧久些，要垫一层木板了，竹席也快要收起来了。
此境谁偏觉，贫闲老瘦人。
这种天气秋高气爽，谁喜欢睡大觉呢？便是那些有时间又没有野心的人们。
夜来秋雨后，秋气飒(sà)然新。
飒然：迅疾、倏忽貌。
团扇先辞手，生衣不著(zhuó)身。
生衣：夏衣。
更添砧(zhēn)引思，难与簟(diàn)相亲。
簟：竹席。
此境谁偏觉，贫闲老瘦人。
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我李百万叶，柯条布中州。
我们李家如同一棵大李树，枝叶百万遍布中州。
天开青云器，日为苍生忧。
老侄为天生的青云之器，天天为百姓操心。
小邑且割鸡，大刀伫烹牛。
治理小县如同“割鸡”，将来还会大刀宰牛，将有大用。
雷声动四境，惠与清漳流。
你的官声如雷贯月惊动四邻，你的惠政将与清漳同流。
弦歌咏唐尧，脱落隐簪组。
县境内一片太平盛世的景象，老侄无为而治，官帽也不戴，形同吏隐。
心和得天真，风俗由太古。
百姓为德政所化心平气和，有天真的赤子之心，风俗像太古一样纯朴。
牛羊散阡陌，夜寝不扃户。
牛羊散于阡陌之中，百姓们家家夜不闭户。
问此何以然，贤人宰吾土。
问为什么能这样，他们回答说，是县令贤明。
举邑树桃李，垂阴亦流芬。
县中种植桃李树，到处散发出桃李花的芬芳。
河堤绕绿水，桑柘连青云。
河中流的是清清的河水，两岸桑柘茂密如云。
赵女不冶容，提笼昼成群。
赵地的女子不爱梳洗打份，成群地在田野里提笼采桑。
缲丝鸣机杼，百里声相闻。
家家都在忙着缲丝和纺织，百里之间，机杼之声相闻。
讼息鸟下阶，高卧披道帙。
由于无人告状，县衙前门可罗雀，县令高卧无事，在闲读道书。
蒲鞭挂檐枝，示耻无扑抶。
檐前挂着蒲鞭，对有过失的百姓只是象征性的惩罚。
琴清月当户，人寂风入室。
政闲时明月当头，琴声清越；庭中寂然，清风入室。
长啸一无言，陶然上皇逸。
老侄但长啸无言，陶然如上皇之逸人。
白玉壶冰水，壶中见底清。
政清德高，洁如玉壶之冰，壶中透明见底。
清光洞毫发，皎洁照群情。
清光一片，可鉴毫发，从中可映出百姓们的身影。
赵北美佳政，燕南播高名。
清漳县令的高名和佳政，在赵北燕南一带到处传颂。
过客览行谣，因之颂德声。
我这位过客听了百姓们赞颂县令美政的民谣，因此写出了这篇颂诗。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：358-360我李百万叶，柯(kē)条布中州。
叶：喻宗族支派。中州：即中国。
天开青云器，日为苍生忧。
青云器：能飞黄腾达的大器。
小邑且割鸡，大刀伫烹(pēng)牛。
“小邑”二句：《论语·阳货》中说，孔子到了武城，听见一片弦歌之声，莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀?”后以“割鸡”为治理县政之代称。烹牛，喻施展大本领。
雷声动四境，惠与清漳(zhāng)流。
清漳：水名，源出于山西阳泉南。经山西和县、河北涉县，南流入清漳。
弦歌咏唐尧，脱落隐簪(zān)组。
“弦歌”句：歌颂唐尧的无为而治。簪组：冠簪和冠带。此指官服。簪，插戴官帽用的簪子。组，系帽的带子。隐簪组：指有隐士风度。
心和得天真，风俗由太古。
牛羊散阡陌，夜寝不扃(jiōng)户。
扃户：闭户。
问此何以然，贤人宰吾土。
宰：此处用作动词，任县令。
举邑树桃李，垂阴亦流芬。
垂阴：树木枝叶覆盖形成阴影。
河堤绕绿水，桑柘连青云。
赵女不冶容，提笼昼成群。
冶容：女子修饰得很妖媚。
缲(sāo)丝鸣机杼，百里声相闻。
缲丝：煮茧抽丝。
讼息鸟下阶，高卧披道帙(zhì)。
道帙：道书的书衣，此指道书。
蒲鞭(biān)挂檐枝，示耻无扑抶(chì)。
蒲鞭：用蒲草做成的鞭子，用来做象征性的惩罚。扑抶：鞭打。
琴清月当户，人寂风入室。
长啸一无言，陶然上皇逸。
上皇：即羲皇，伏羲。
白玉壶冰水，壶中见底清。
白玉壶冰：喻品德冰清玉洁。
清光洞毫发，皎洁照群情。
赵北美佳政，燕南播高名。
赵北、燕南：指河北中部她区。
过客览行谣，因之颂德声。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：358-360这首诗四十句，每八句用一韵，为一层诗意，共五层诗意。声韵随情而变。平仄互换。诗中描绘清漳政通民和，风俗淳古，礼乐之乡，歌颂贤吏李聿。全唐诗有李聿小传，曾作清漳令，后为尚书郎。从全诗中反映了李白的无为而治的政治理想，并形象地描绘出理想的社会蓝图。充满着自信和豪情。
诗从开端到“惠与清漳流”为第一段，紧扣诗题，概略介绍李聿的才识、气质、治邑的惠政，预示其是前途远大，无可限量的青云人物。开端两句概述李氏家族，传宗百万代（夸张说法），宗干支脉，遍布中州大地。这种介绍法，因始祖为道圣李耳，当今又是李氏天下，颇引以为自豪和荣耀。用以衬托下面对李聿的介绍。李聿是天赋与的才识和美德，作为县令，日日为苍生忧患。这四句以树木的繁盛比喻李氏繁衍百代，而遍布全国。又以天开青云比况其才能德性，正因如此，李聿才日日替百姓着想。为百姓生活能幸福安居，日夜思虑谋画。这是李白理想中的贤吏形象，对于现实的李聿，可能更富于理想化了。接着又用四句诗，概括其政绩。前两句化用孔子的话。孔子观子游治武城，闻弦歌声，曾感慨地说：“割鸡焉用牛刀。”李白用此典故是说李聿是治国的大才，治理清漳小邑，如同用宰牛刀割鸡，将来前途如大刀宰牛，必有大用。因其大德大才治邑，德政如雷声响遍四境之内，其给与百姓的好处，又如清漳水流滋润着全县百姓。这就使“青云器”、“苍生忧”形象而具体化了，开花结果了。李聿不愧为李氏的后代，为李氏又争了光。
接着诗人又用八句诗写李聿以礼乐治邑，邑清民安，路不拾遗、夜不闭户，不让太古之风。前两句写李聿如同孔子弟子子游治理武城邑，以礼制教化百姓，以歌声感化百姓，音乐之声，唐尧之曲，深入人心。而县令李聿却是不拘礼法，脱略官服而不顾，颇似隐士。县令风度惠及百姓，民心和而得天真之性，民风淳朴如上古三皇之世。白日牛羊散在田间南北通行的道路上，而入夜，家家不闭户，不担心被盗。中间这四句描绘出一个理想社会图景，人性天真疏放，淳朴自然，礼让谦和，不争不贪，无贫无富之分。正因如此、诗人以惊异之情，询问百姓，探竟其原因，得到了“贤人宰吾土”的满意回答，点逗出诗眼。吏治非常重要，德教也是非常重要。这就具体点明李聿治政思想和个性。
接着诗人再用八句诗，写百姓安居乐业，发展生产，民无游闲好逸之徒，吏无苛政繁扰。县人遍植桃李树，树树垂荫，散发芳香。河堤绕着渌水，桑柘树连排，远及青云。美女不打扮妖冶之容，白天成群结队，提笼采桑。夜间缲丝织布，机杼和鸣，百里之内，声息相闻。八句诗状出百姓，男耕女织，各安其业，社会繁荣，发达兴旺，民富可知。这正是礼乐弦歌教化的结果。从百姓这个侧面颂扬李聿德政治绩。照应“为苍生忧”句。再次证明治政美过于安民，感化人心。唯此才能“我无为而民自化”，李聿正是这样的官吏。惠及百姓后，而心自安无忧。
接着诗人用八句诗，写邑内政治安定，民无诉讼，贤吏逸豫。诗人形象地描写官衙内无讼事，群鸟落在官衙台阶上，而县令却依然高卧北窗下，翻阅着道家书籍。官衙檐边挂着用蒲草编的鞭子，用来对犯罪人行刑，表示羞辱之意罢了。在皓月当空，月光入户之时，琴声清悠。人息静寂，风吹入室，此时县令李聿长啸抒心，无言高卧，如上古的伏羲皇帝，和乐安详。“讼息”一句化用谢灵运的“虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀”之意，以示政通民和，民绝诉讼。“高卧”句又用陶渊明为彭泽令，高卧北窗下，翻阅书籍，自称是羲皇上人，抚无弦之琴以自乐。“蒲鞭”二句，又用东汉南阳太守刘宽的典故，人有过失，但用蒲鞭捶打，而不用苦刑，表示羞辱之意，令其知耻而改过。李白在这八句诗中频用典故，赞美李聿如陶潜、刘宽治邑以德，而不唯刑。民知礼而耻过，政治清明。这是百姓乐业在政治上的必然反映，是诗意的深化。
诗中结尾八句，集中笔墨赞美李聿为官清廉，洞察民情，明辨是非，公正无私。诗的前四句，化用鲍照“清如玉壶冰”的诗意，进而比较李聿官清如水，玉壶冰水，清澈见底。清光可见毫发，白亮透明可照群人之情。这四句诗喻人至美，本质圣洁，光采照人，是一位内外一致彻底透明的人物，为官自然清如水，明如镜，为民造福。这就是诗人所称赞的“贤人”。接着诗人再用四句赞美李聿的佳政：燕赵百姓，同颂其嘉政，共传其美名，而我李白这位过客，观赏行人歌谣，因为这个缘故，歌诵你的德政与美好声誉。这八句诗采取比较与间接写法，刻画李聿的形神美，超出清漳，越及燕赵，传名当世，流芳百世。总结全诗，照应开端。收结有力，余音绕梁，回味无尽。
李白所颂扬的清漳县令李聿，体现出他的贤能政治理想。同时对现实中信谗任佞，贪官鱼肉人民，是一个否定。他更希望李氏子弟不辱李氏宗祖，不辱李氏王朝，无愧于百姓的父母官，如李聿一样，治理好地方，惠及百姓。这就是李白以饱满的热情歌颂李聿的原因，也是李白所追求的作人价值。然而李白为社会开出这一良方，没有被当时统治集团所接受。同前贤一样，只能存在古代所谓圣贤的头脑里、口头上、文字中，只是空想而已。李白也不例外，这是由封建统治阶级利益所决定的。
李白这首五言古诗写得高古淡远，纵横变化，开唐代五古格高意远，神情横逸，变化神奇的正风，是唐人五古中的佳作。
参考资料：
1、 宋绪连 初旭．三李诗鉴赏辞典．长春：吉林文史出版社，1992：320-322）
53篇诗文